Распространенное мнение представляет Огюста Конта просто как «основателя социологии», человека, придумавшего удачный термин. Однако такой подход упускает главное. Создание социологии не было случайной идеей или побочным продуктом его деятельности. Это был логический венец всей его философской системы — позитивизма, призванной реорганизовать не только научное знание, но и само общество на новых, строгих и научных основаниях. Конт не просто предложил новую дисциплину; он вывел ее как научную необходимость, как высшую точку в развитии человеческого разума. Его ключевые труды, «Курс позитивной философии» и «Система позитивной политики», представляют собой единый проект. Чтобы по-настоящему понять его вклад в социологию, необходимо сначала рассмотреть тот фундамент, на котором она была возведена.
Эпоха перемен, породившая запрос на новую науку об обществе
XIX век в Европе стал временем фундаментальных сдвигов. Старые феодальные устои рушились под напором промышленной революции и развития гражданского общества. Всеобщее равенство перед законом, пусть и формально, разрушало вековые сословные перегородки. На фоне ослабления религиозного мировоззрения и роста авторитета естественных наук старые, теологические и умозрительные способы объяснения устройства общества перестали работать. Они не могли ни объяснить природу социальных кризисов, ни предложить пути их решения.
Возникла острейшая потребность в новом подходе к изучению социальных явлений. Нужна была методология, способная анализировать общество так же строго и объективно, как физика изучает природу. Требовалась наука, которая могла бы не просто описывать происходящее, но и открывать законы общественного развития, чтобы предсказывать будущее и предотвращать социальный хаос. Именно на этот исторический запрос и ответил Огюст Конт, предложив радикально новую философию.
Что такое позитивизм. Радикальный разрыв с метафизикой
В основе всей системы Конта лежит позитивизм (от лат. positivus — положительный). Это философское направление, которое провозглашает радикальный разрыв с предшествующей интеллектуальной традицией. Ключевой принцип позитивизма прост: истинное, «положительное» знание может быть получено только эмпирическим путем — через наблюдение, эксперимент и фиксацию фактов. Наука должна отвечать на вопрос «как?» происходят явления, а не на умозрительный вопрос «почему?».
Всё подлинное (позитивное) знание есть совокупный результат специальных наук.
Конт фактически объявил войну любой «метафизике» — умозрительным рассуждениям о нематериальных «сущностях», «первопричинах» и прочих абстракциях, которые невозможно проверить на опыте. С его точки зрения, и идеализм, и материализм были одинаково несостоятельны, поскольку пытались заглянуть за грань наблюдаемых явлений. Философия больше не должна была стоять над наукой; ее новой задачей становился синтез и обобщение данных, полученных из конкретных научных дисциплин.
Закон трех стадий как ключ к пониманию интеллектуальной эволюции
Этот новый, позитивный метод мышления, по мнению Конта, не возник на пустом месте. Он сам является продуктом долгой интеллектуальной эволюции человечества, которую описывает универсальный закон трех стадий. Этот закон — двигатель всей его исторической и социологической теории. Конт утверждает, что и человечество в целом, и каждая отдельная наука, и даже каждый отдельный человек в своем развитии неизбежно проходят три стадии.
- Теологическая стадия. Это исходный пункт человеческого мышления. На этом этапе все явления природы и общественной жизни объясняются действием сверхъестественных сил, богов, духов или единого Бога. Это мир мифов и религии.
- Метафизическая стадия. Переходный этап. Здесь на смену богам приходят абстрактные сущности, идеи и «первопричины». Явления объясняются не волей божества, а некими умозрительными конструкциями, такими как «Природа» или «Абсолютный дух». Это эпоха большой философии, оторванной от эмпирической проверки.
- Позитивная (научная) стадия. Высшая точка развития разума. Человечество отказывается от поисков «первопричин» и сосредотачивается на наблюдении за фактами и выявлении устойчивых связей между ними — то есть, на открытии научных законов. Главная задача — не объяснение, а описание и предвидение.
Таким образом, история для Конта — это в первую очередь история прогресса человеческого разума. И если каждая наука проходит этот путь, то они должны выстраиваться в определенную иерархию, соответствующую их переходу на позитивную стадию.
Иерархия наук по Конту. Путь к вершине пирамиды знаний
Основываясь на законе трех стадий, Конт выстраивает свою знаменитую классификацию наук. Критерием для иерархии служит переход от самых простых, общих и абстрактных явлений к самым сложным и конкретным. Каждая последующая наука в этом ряду исторически позже достигает позитивной стадии и методологически опирается на все предыдущие.
Эта иерархия выглядит следующим образом:
- Математика (самая фундаментальная и абстрактная);
- Астрономия;
- Физика;
- Химия;
- Биология.
Каждая из них изучает свой уровень организации материи. Но что находится над биологией, которая изучает живые индивидуальные организмы? Логика системы Конта требовала существования еще одной, последней и самой сложной науки. Науки, которая должна была изучать самый сложный из всех существующих организмов — человеческое общество. Так на вершине пирамиды знаний появляется новая дисциплина.
Рождение социологии. Как Конт определил предмет и метод новой дисциплины
Именно для обозначения этой «венчающей» науки Огюст Конт и ввел в оборот термин «социология» (буквально — «наука об обществе»). Ее предметом он считал общество, рассматриваемое как целостный социальный организм, который реальнее, чем составляющие его индивиды. Подобно живому организму, общество состоит из взаимосвязанных частей (институтов), каждая из которых выполняет свою функцию.
Цель социологии, согласно Конту, была предельно прагматичной. Используя позитивный метод (наблюдение, сравнение, исторический анализ), она должна открывать объективные законы функционирования и развития общества. А знание этих законов позволило бы, наконец, преодолеть хаос и реорганизовать общество на разумных, научных началах. Чтобы изучать столь сложный объект, Конт разделил саму социологию на два больших, взаимодополняющих раздела.
Социальная статика. Что обеспечивает стабильность и порядок в обществе?
Первый раздел — социальная статика — представляет собой своего рода «анатомию общества». Ее главная задача — изучать условия существования и законы функционирования социальной системы, то есть то, что обеспечивает ее стабильность и порядок. Социальная статика анализирует структуру общества, его основные институты и их взаимосвязь.
По мнению Конта, ключевыми институтами, которые обеспечивают гармонию и порядок, являются:
- Семья: первичная ячейка общества, основанная на привязанности и морали.
- Государство: орган управления, который объединяет множество семей для общей деятельности и обеспечивает порядок.
- Религия: важнейший институт, создающий общую систему верований, моральных норм и тем самым обеспечивающий духовное единство общества.
Центральной идеей социальной статики является идея консенсуса — спонтанного согласия и солидарности всех частей социального организма. Здоровое общество — это то, где все элементы гармонично взаимодействуют друг с другом. Но общество не статично, оно постоянно развивается.
Социальная динамика. Как Конт объяснял законы общественного прогресса?
Второй раздел — социальная динамика — это «физиология общества», изучающая законы его развития и исторических изменений. Если статика отвечает на вопрос о порядке, то динамика — на вопрос о прогрессе. И здесь вся концепция замыкается на себе, возвращаясь к фундаментальному закону.
Основой всей социальной динамики у Конта является уже рассмотренный нами закон трех стадий. Именно интеллектуальная эволюция человечества, смена способов мышления, выступает главным двигателем общественного прогресса. Переход от теологического мировоззрения к метафизическому, а затем к позитивному, неизбежно ведет к трансформации всех социальных институтов: меняются формы религии, типы государственного устройства, экономические отношения и структура семьи. Прогресс для Конта — это прежде всего умственный прогресс, который определяет все остальные изменения в обществе.
Таким образом, рассмотрев все элементы грандиозного проекта Конта, мы можем собрать их воедино и подвести итог его значению для науки.
Мы видим, что создание социологии не было случайностью. Оно стало финальным аккордом в построении всеобъемлющей позитивистской системы мира. Логическая цепочка Конта была последовательной и ясной: исторический запрос на научное понимание общества породил философию позитивизма; ее суть выразилась в законе развития разума; этот закон определил иерархию наук, на вершине которой оказалась социология, состоящая из анализа порядка (статика) и анализа прогресса (динамика). Даже его поздний, спорный проект «религии Человечества» был лишь попыткой реализовать свою теорию на практике, заменив отжившую религию новым, научным культом. Несмотря на всю последующую критику, Огюст Конт навсегда остался в истории как мыслитель, который своим трудом утвердил право на существование науки об обществе и задал ей строгие методологические рамки.