Содержание
СОДЕРЖАНИЕ
Введение3
1. Предмет и содержание истории политических и правовых учений5
2. Место и роль истории политических и правовых учений в системе юридических наук7
3. Кризис первобытного строя, возникновение государства9
4. Становление и развитие политико-правовой идеологии11
5. Зарождение учений о политике и праве на Древнем Востоке13
6. Становление науки о политике и праве в Древней Греции15
7. Софисты Древней Греции17
8. Политико-правовые идеи Демокрита19
9. Политико-правовые идеи Платона21
Заключение23
Список литературы24
Выдержка из текста
Различают два поколения софистов: старшее (Протагор, Горгий, Гиппий и др.) и младшее (Фрасимах, Калликл, Ликофрон и др.). Им принадлежит заслуга в постановке вопросов о государстве, его роли в воспитании людей в духе гражданских добродетелей; о писаных и божественных законах, их соотношениях между собой; о равенстве людей по природе и неравенстве их по закону; о пользе мира и вреде вражды между эллинами; о политике как проявлении сферы человеческой, а не божественной деятельности; о понятиях справедливости и несправедливости и др.
Протагор (V в. до н.э.) – основатель софистики. Его основной тезис: «человек – мера всех вещей». Истина относительна (болезнь – зло для больного, а для врача – благо) .
Одна из главных черт софистики – релятивизм. Софисты не признавали объективных критериев и не видели грани между истинным и ложным.
Другая особенность софистики – агностицизм (это философское направление, в основе которого лежит представление о непознаваемости мира). Классическое выражение агностицизма – триада Горгия: 1) ничто не существует, 2) если что-либо существует, то оно непознаваемо для человека, 3) если и можно познать что-либо, то это нельзя объяснить другому. В триаде Горгия также есть проблема коммуникации – принцип несообщаемости знания другому (истина субъективна и непередаваема).
Софисты известны своими логическими неправильностями. Софизм «Рога»: Вопрос: то, что ты не терял ты имеешь? Ответ: да, имею. Если ты не терял рога, значит, они у тебя есть!
Софисты, не будучи единодушными в своих взглядах, нередко рассматривали поднимавшиеся ими вопросы по-разному. Но главное заключается в том, что многие из этих вопросов, имеющих философскую и политико-правовую направленность в последующие времена приобрели актуальное значение. Со временем слово «софистика», в связи с присущим многим его представителям стремлением использовать в спорах различные словесные ухищрения, приобрело негативный характер.
Значение деятельности софистов: 1) переориентировали философию с космоса на человека; 2) подняли искусство спора на качественно высокий уровень; 3) стимулировали развитие риторики и логики
Список использованной литературы
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Антология мировой политической мысли: в 5 т. М., 1997.
2. Антология мировой философии. М., 1969.
3. Аристотель. Никомахова этика: Соч.: в 4 т. М., 1983.
4. Аристотель. Политика: Соч. в 4 т. М., 1983.
5. Асмус В.Ф. Платон. Киев, 1993.
6. Бурханов Р.А. Политические учения античности: Учебно-методическое пособие. — Нижневартовск: издательство Нижневартовского педагогического института, 1995.
7. История политических и правовых учений. Учебник под ред. В.С.Нерсесянца. – М.: Инфра-М, 1996.
8. История правовых и политических учений / Под ред. О.Э. Лейста. — М., 1997.
9. Кобылев В. П. Всеобщая история государства и права. — М.: Наука, 2004.
10. Мавродин В.В. История государства и права зарубежных стран. — М.: Ин-фра-М, 2003.
11. Марьясов Д.В. История политических учений. — М.: Инфра-М, 2003.
12. Мишин А. А. История политических и правовых учений. — М.: Наука, 2004.
13. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. — М.: Наука, 1979.
14. Овидий. Метаморфозы. М., 1977.
15. Платон. Государство: Собр. соч.: в 4 т. М., 1990.
16. Савченко Н.С. История политических и правовых учений. — М.: Юристъ, 2004.