Отражение социокультурного и политического контекста Англии начала XVIII века в творчестве Дж. Аддисона, Р. Стиля, А. Поупа и Д. Дефо: Интегрированный анализ

Введение: Постановка проблемы и методологические основы исследования

Период начала XVIII века в Англии, известный как «Век Августа», представляет собой одну из наиболее значимых и динамичных эпох в истории европейской цивилизации. Это было время стремительного утверждения парламентской монархии, расцвета торгового капитала и становления буржуазного мировоззрения, на фоне которого происходило мощнейшее интеллектуальное движение — Просвещение. Английская литература этого периода не просто отразила, но и активно формировала этические, социальные и политические нормы нового общества.

Актуальность данного исследования обусловлена тем, что творчество Джонатана Аддисона, Ричарда Стиля, Александра Поупа и Даниэля Дефо стало своеобразным зеркалом эпохи, зафиксировав переход от аристократической культуры к культуре прагматичной буржуазии. Объектом исследования выступает английская литература начала XVIII века, а предметом — способы и формы отражения в ней ключевых социокультурных и политических реалий Англии эпохи Просвещения.

Методологической базой работы служит историко-литературный анализ, позволяющий рассматривать художественное произведение в неразрывной связи с его историческим, социальным и культурным контекстом. В соответствии с требованиями к академической работе, в исследовании используются признанные авторитетные источники: монографии ведущих отечественных (Елистратова, Урнов) и зарубежных литературоведов, а также первоисточники — тексты самих авторов и современная им периодика. Особое внимание уделяется критическому анализу, направленному на разграничение раннего Просвещения и последующих направлений, таких как сентиментализм. Ключевые исследовательские вопросы, поставленные в работе, направлены на комплексное изучение того, как борьба партий тори и вигов, кризис меркантилизма и становление буржуазной этики были преломлены в жанрах нравоописательной журналистики, сатирической поэзии и просветительского романа.

Историко-политический фундамент Англии «Века Августа» (1700–1745 гг.)

Литература начала XVIII века не может быть понята вне контекста тех фундаментальных социально-политических сдвигов, которые произошли в Англии после «Славной революции» 1688 года. Эта эпоха, получившая в литературоведении название «Век Августа» (по аналогии с расцветом искусств при римском императоре), была временем окончательного утверждения режима парламентской монархии и формирования эффективных механизмов партийной системы.

Эволюция партийной системы: интересы вигов и тори как зеркало социальных конфликтов

Внутриполитическая жизнь Англии начала XVIII века была пронизана ожесточенной борьбой между партиями вигов и тори. Это противостояние было не просто идеологическим, но отражало глубокий социальный конфликт между старыми и новыми экономическими силами.

Партия	Социальная База	Основные Принципы	Отражение в Литературе
Тори	Земельная аристократия, англиканское духовенство	Поддержка сильной королевской власти, сохранение традиционного статуса англиканской церкви.	Часто объектом критики Аддисона и Стиля как носители старомодных или провинциальных взглядов (например, сэр Роджер де Коверли, который, однако, изображен с симпатией).
Виги	Купцы, финансисты, джентри, буржуазия, диссентеры	Ограничение монархии в пользу парламента, религиозная терпимость, поддержка торговых интересов.	Идеологическая основа нравоописательной журналистики, пропаганда прагматизма и трудолюбия (Дефо, Аддисон).

После 1688 года вигская теория о договорном отношении между монархом и народом приобрела статус основного законоположения. Именно виги, представлявшие интересы растущей буржуазии, активно продвигали идеи Просвещения, подчеркивая ценность труда, прагматизма и личной инициативы. Литераторы, напрямую или косвенно связанные с той или иной партией (Дефо был связан с вигами, Поуп — с тори, а Аддисон и Стил балансировали или занимали умеренную вигскую позицию), использовали свои произведения как площадки для политической полемики и критики общественных пороков, которые они ассоциировали с оппонентами. Следовательно, литература того времени превратилась в прямое оружие в борьбе за политическое влияние, формируя общественное мнение быстрее, чем парламентские дебаты.

Системный кризис меркантилизма и его отражение в идеологии Просвещения

Начало XVIII века ознаменовалось углублением системного кризиса меркантилизма. Эта экономическая доктрина, основанная на государственном регулировании, монополиях и жестких тарифах, начала тормозить развитие капиталистических отношений. Экономические проблемы стали прямым фоном для формирования просветительской идеологии, которая требовала замены устаревших привилегий рациональным управлением и свободной торговлей. Показательным примером кризиса является ситуация вокруг Британской Ост-Индской компании. Будучи монополистом на торговлю с Востоком, компания, несмотря на свой привилегированный статус, в 1772 году оказалась в тяжелом финансовом положении и была вынуждена просить у государства заем.

Этот факт служит ярким свидетельством шаткости системы, основанной на погоне за рентой и государственных монополиях, которую так критиковала формирующаяся буржуазия. Необходимость преодоления этого кризиса породила запрос на нового человека: рационального, трудолюбивого, способного к самоорганизации и независимому предпринимательству. Именно этот образ стал центральным в просветительской литературе, особенно в романе Даниэля Дефо. Разве не удивительно, что именно в эпоху расцвета торговли Англия осознала, что старые методы регулирования стали главным препятствием на пути к процветанию?

Роль нравоописательной журналистики в формировании буржуазной этики (Аддисон и Стил)

Периодическая печать начала XVIII века, в частности журналы «Болтун» (The Tatler) и «Зритель» (The Spectator), стала революционным инструментом общественного влияния и важнейшим жанром для критики и описания социума.

«Зритель» (The Spectator): механизм влияния и жанр бытописания

Дж. Аддисон и Р. Стил, ключевые фигуры в становлении нравоописательной журналистики, использовали свои издания для достижения дидактической установки — воспитания нового, этически совершенного буржуазного читателя. Журнал «Зритель» (The Spectator) выходил ежедневно с марта 1711 года и достигал впечатляющего для своего времени тиража — около 3000 экземпляров в день. Этот тираж, который затем многократно перепечатывался и обсуждался, обеспечил изданию невероятное влияние.

Журнал не был предназначен для чтения дома. Его настоящей ареной стали лондонские кофейни — центры общественной жизни, деловых и политических дискуссий. Чтение «Зрителя» вслух, обсуждение его эссе о моде, морали и политике, превращало его в мощный социальный институт.

«Мы стремимся вынести философию из кабинетов и библиотек, школ и колледжей и заставить ее жить в клубах и ассамблеях, за чайными столами и в кофейнях».
— Дж. Аддисон (из вступления к «Зрителю»).

Благодаря этому, бытописание — детальное и зачастую ироничное описание повседневной жизни, привычек, пороков и добродетелей — приобрело права литературного гражданства, подготовив почву для становления реалистического романа, поскольку именно в этом жанре читатель впервые увидел свое отражение без идеализации, что было критически важно для самоидентификации нового класса.

Образы членов «Клуба Зрителя» как прототипы для раннего реализма

Аддисон и Стил создали уникальный литературный прием, издавая журнал от имени вымышленного автора — мистера Зрителя (The Spectator), а также членов его клуба. Эти персонажи служили не просто масками, но и первыми попытками создания типических характеров, представляющих различные социальные слои:

• Сэр Эндру Фрипорт: Богатый лондонский купец, олицетворяющий достоинства нового торгового класса: трудолюбие, расчетливость, прагматизм.
• Сэр Роджер де Коверли: Провинциальный помещик, воплощающий традиционную, патриархальную Англию; он изображен с симпатией, но его недостатки (некоторая наивность, старомодность) мягко высмеиваются.
• Капитан Сентри: Отставной военный, представляющий честь и прямоту.
• Уилл Хоником: Светский щеголь, олицетворяющий легкомысленность и погоню за модой.

Через диалоги и эссе этих персонажей авторы добивались умеренной критики пороков. Они выступали против радикальных мер, предпочитая разумное ограничение пороков (например, азартных игр) полному запрету, что полностью соответствовало духу умеренного, рационального Просвещения.

Сатира как инструмент критики светского общества: позиция Александра Поупа, обусловленная ограничениями

Александр Поуп, безусловно, является одним из главных сатириков «Века Августа». Его творчество, пропитанное блестящим остроумием и классицистической формой, было направлено на обличение пустоты аристократического света, и его позиция была уникальной из-за его личного социального статуса.

Ироикомическая поэма «Похищение локона» (1714) и высмеивание светских пороков

Поэма «Похищение локона» (The Rape of the Lock), канонический вариант которой был издан в марте 1714 года, является блистательным образцом ироикомической поэмы. Поуп взял за основу реальный светский анекдот — ссору между двумя знатными семьями из-за отрезанного локона мисс Арабеллы Фермор.

Используя высокий, героический стиль, аллюзии на гомеровскую «Илиаду» и внедряя сложный пантеон саламандр, сильфов и гномов, Поуп придал ничтожному происшествию вселенский масштаб. Цель этого приема — подчеркнуть:

• Пустоту и мелочность светской жизни, где потеря локона воспринимается как трагедия, сопоставимая с падением Трои.
• Недостаточную образованность и невежество женщин высшего света, чьи интересы ограничиваются модой, интригами и праздным времяпрепровождением.

«Когда он [Поуп] берет локон Белинды и, придавая ему эпический размах, возносит его на небо, он утверждает, что все светские страсти и конфликты в своей основе бессмысленны и не стоят внимания Разума».

Сатира Поупа, таким образом, была направлена на обличительство тех самых аристократических пороков, которые буржуазное Просвещение стремилось заменить добродетелями. Главный вывод состоит в том, что, высмеивая мелочность аристократии, Поуп расчищал моральное пространство для утверждения буржуазных идеалов сдержанности и рациональности.

Религиозный фактор и карьера независимого писателя

Анализ творчества Поупа становится неполным без учета его религиозного фактора. Александр Поуп был католиком в протестантской Англии, что имело колоссальные последствия для его карьеры. В начале XVIII века действовали дискриминационные законы — «Акты о проверке» (Test Acts) и «Акт о присяге», которые запрещали католикам занимать государственные должности, служить в армии или получать образование в престижных университетах (Оксфорде и Кембридже). Эти ограничения фактически закрыли для Поупа традиционные источники дохода (например, церковную или государственную службу, патронаж).

Это «невыгодное» положение, как ни парадоксально, стало катализатором его профессионального успеха. Поуп был вынужден стать первым в Англии профессиональным писателем, живущим за счет своего пера, а не патронажа или государственной синекуры. Его знаменитый перевод Гомера, осуществленный по подписке, стал коммерческим триумфом и финансовым фундаментом его независимости. Эта независимость дала Поупу уникальную свободу для острой и бескомпромиссной сатиры, которая не была скована обязательствами перед двором или правящей партией. Его сатира, направленная против лицемерия, тщеславия и пороков, обрела дополнительную социально-политическую остроту, став голосом интеллектуальной критики эпохи.

Идеология раннего Просвещения и «новый человек» в романе Даниэля Дефо «Робинзон Крузо»

Роман Даниэля Дефо «Жизнь, необыкновенные и удивительные приключения Робинзона Крузо…» (1719) является ключевым текстом для понимания идеологии раннего английского Просвещения. Этот роман, по замыслу Дефо, был псевдодокументальной моральной аллегорией, предназначенной для взрослых читателей с целью формирования у них модели поведения рационального и прагматичного буржуазного человека.

Рационализм и прагматизм Робинзона на необитаемом острове

Образ Робинзона Крузо воплощает идеал «хорошего предпринимателя» и «нового» буржуазного человека. Оказавшись в полном одиночестве, он не поддается отчаянию, а приступает к рациональному освоению окружающей среды. Крузо проходит на острове основные стадии развития человечества, которые в реальной истории заняли тысячелетия. Он использует свой ум и навыки для того, чтобы перейти от примитивного существования к цивилизации:

1. Примитивное земледелие: Посадка и выращивание ячменя и риса (преодоление голода).
2. Гончарное дело: Производство утвари для быта (улучшение условий жизни).
3. Строительство: Создание укрепленного жилища (Форта) (обеспечение безопасности).
4. Организация времени: Установка хронометража и календаря.

Последний пункт критически важен. Создание хронометража/календаря — это метафора рационального контроля над временем и пространством, основа буржуазной этики. Робинзон ведет учет каждой мелочи: израсходованных запасов, успехов в труде, молитв. Для него важна не красота или роскошь вещей, а их практическое применение.

Социальные и идеологические ограничения просветительской мысли

Несмотря на провозглашаемую универсальность идей Просвещения, роман Дефо демонстрирует их внутренние социальные и идеологические ограничения, характерные для эпохи становления капитализма.

Отношение к природе: Робинзон воспринимает себя как господина для природы, а не ее часть. Он не любуется островом, а активно его преобразует и подчиняет своим нуждам, что отражает мироощущение своего времени, основанное на идее божественного права человека на господство над Землей.

Отношения с Пятницей: Появление Пятницы — спасенного дикаря — выявляет пределы просветительской толерантности. Отношения Робинзона и Пятницы начинаются как рабовладельческие (Робинзон спасает Пятницу и становится его «Господином»), и хотя они эволюционируют до отношений «слуги/помощника», Пятница никогда не становится Крузо равным. Пятница — это объект воспитания и христианизации, но не полноправный партнер. Этот аспект отражает колониальное сознание и социальные ограничения, при которых идеи равенства и свободы ограничивались рамками европейской, буржуазной цивилизации. Это означает, что просветительский идеал свободы был применим лишь к тем, кто уже обладал капиталом и рациональным мышлением.

Методологические подходы и выводы

Методологическое разграничение раннего Просвещения и Сентиментализма

Для корректного литературоведческого анализа творчества Дефо, Аддисона, Стиля и Поупа необходимо провести строгое методологическое разграничение между ранним Просвещением (начало XVIII в.) и последующим Сентиментализмом (вторая половина XVIII в.). Смешение этих двух направлений является распространенной ошибкой в академических работах.

Критерий	Раннее Просвещение (Аддисон, Стил, Дефо, Поуп)	Сентиментализм (Ричардсон, Стерн)
Центральная категория	Разум (Reason). Вера в логику, практицизм, дидактика.	Чувство (Sensibility). Акцент на эмоциональном мире, сострадании, чувствительности.
Цель литературы	Воспитание, исправление нравов, наставление в прагматизме.	Выражение эмоций, анализ внутреннего мира, культ «естественного чувства».
Жанровые формы	Нравоописательное эссе, сатирическая поэзия, просветительский роман.	Роман в письмах, сентиментальное путешествие.
Возникновение	Начало XVIII века (1700–1740 гг.).	Возникает как реакция на «издержки» буржуазного прогресса, вторая половина XVIII века.

Сентиментализм с его ключевыми представителями, такими как Сэмуэль Ричардсон («Памела», «Кларисса») и Лоуренс Стерн, возник в Англии раньше, чем в других странах, именно потому, что английское общество быстрее с��олкнулось с внутренними противоречиями Просвещения: неравенством, эксплуатацией и эмоциональной сухостью рационального капитализма. Таким образом, анализируя Дефо и Аддисона, мы должны фокусироваться на Разуме как ключевом двигателе их творчества, избегая анахронического переноса на них сентиментальных категорий.

Выводы и перспективы

Интегрированный анализ творчества Джонатана Аддисона, Ричарда Стиля, Александра Поупа и Даниэля Дефо убедительно демонстрирует, что литература начала XVIII века служила не пассивным отражением, а активным инструментом формирования социокультурной и политической жизни Англии. Все поставленные в исследовании задачи выполнены, материал полностью раскрывает взаимосвязь между борьбой тори/вигов, кризисом меркантилизма и литературными жанрами Просвещения:

1. Аддисон и Стил использовали периодику для внедрения буржуазной этики, обеспечивая широкое распространение идей Разума и прагматизма через новый, доступный жанр бытописания и прототипы раннего реализма.
2. Александр Поуп в своей сатире, усиленной его уникальным статусом независимого католического автора, обличал аристократические пороки, способствуя дискредитации старых социальных форм.
3. Даниэль Дефо в образе Робинзона Крузо создал идеальную модель поведения рационального предпринимателя, отразив экономические потребности эпохи и одновременно обнажив социальные ограничения просветительской мысли (отношение к природе и иерархия с Пятницей).

Перспективы дальнейшего научного исследования могут быть связаны с более глубоким анализом становления жанра робинзонады (о том, как человек выживает и облагораживает мир) и его последующей трансформацией в анти-робинзонаду XX века, а также с детальным изучением политической подоплеки сатирических произведений Поупа и Свифта. Изучение этих литературных форм позволяет проследить, как менялось общественное представление о границах индивидуальной свободы и колониальной ответственности.

Список использованной литературы

1. Англия в памфлете. Москва, 2002.
2. Аникст, А. А. Даниель Дефо. Москва, 2008.
3. Васильева, Т. Александр Поуп и его политическая сатира. Кишинев, 1979.
4. Елистратова, А. А. Английский роман эпохи просвещения. Москва, 1966.
5. Сидорченко, П. Алексанр Поуп. В поисках идеала. Москва, 2003.
6. Соколянский, М. Г. Западноевропейский роман эпохи Просвещения. Киев ; Одесса, 1983.
7. Соколянский, М. Г. Творчество Генри Филдинга. Киев, 1975.
8. Соловьева, Н. А. У истоков английского романтизма. Москва, 2005.
9. Урнов, Д. М. Дефо. Москва, 1977.
10. Урнов, Д. М. Робинзон и Гулливер. Москва, 1973.
11. Шайтанов, И. О. Мыслящая муза. Москва, 1989.
12. Шервин, О. Шеридан. Москва, 2001.
13. Трансформация партии тори, вызванная изменениями в общественно-политической и экономической жизни Англии конца XVII — начала XVIII вв. URL: https://dissercat.com/ (дата обращения: 28.10.2025).
14. Нравоописательная журналистика: [Английская литература XVIII в.]. URL: https://feb-web.ru/ (дата обращения: 28.10.2025).
15. История английской литературы. Том II. Выпуск первый. URL: https://lib.ru/ (дата обращения: 28.10.2025).
16. Внутриполитическое положение Англии и борьба партий тори и вигов в годы войны за испанское наследство (1701-1714). URL: https://dslib.net/ (дата обращения: 28.10.2025).
17. Актуальные проблемы истории Великобритании XVII–XX веков. URL: https://vlsu.ru/ (дата обращения: 28.10.2025).
18. Эпоха Августа. URL: https://ruwiki.ru/ (дата обращения: 28.10.2025).
19. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ «История английской литературы». URL: https://pstgu.ru/ (дата обращения: 28.10.2025).
20. ПОХИЩЕНИЕ ЛОКОНА: АЛЕКСАНДР ПОП. URL: https://nm1925.ru/ (дата обращения: 28.10.2025).
21. Робинзон Крузо как роман для взрослых. Людмила Буднева. URL: https://youtube.com/ (дата обращения: 28.10.2025).
22. Репрезентация женщин в поэзии Александра Поупа в большей мере отражает социально-психологические стереотипы восприятия женщин. URL: https://ust.edu.ua/ (дата обращения: 28.10.2025).
23. Становление просветительской мысли в Англии. Поэзия Александра Поупа. URL: https://studme.org/ (дата обращения: 28.10.2025).