Пример готовой курсовой работы по предмету: История Мировая
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА
1. Образование Арабского Халифата
1.1.Мухаммед и его учение
1.2.Предпосылки образования Арабского государства
ГЛАВА
2. Халифат в VII и первой половине VIII века
2.1. Первые халифы
2.2. Омейядская династия (661-750 гг.)
ГЛАВА
3. Распад Халифата
3.1.Династия Аббасидов (750-1258)
3.2.Восстание занджей (869-876 гг.)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Источники
Литература
Содержание
Выдержка из текста
Широкое распространение получают торговля, по большей части с Африкой и Индией, и ростовщичество, существуют довольно крупные города. Одним из крупнейших торговых центров была Мекка, будущая религиозная столица Арабского халифата. Крестьянское население, жившее сельскими общинами, равно как и основная масса скотоводческих племён, противилась переходу земли в частную собственность, стояло на позициях социального равенства. Особую ненависть вызывали богатые торговые города.
К 20 –
3. годам VII в. было завершено организационное оформление мусульманской религиозной общины, возглавляемой Мухаммедом. Созданные ею военные отряды вели борьбу за объединение страны под знаменем ислама. Деятельность этой военно-религиозной организации постепенно приобретала политический характер.
Омейяды, однако, сумели быстро достичь высокого уровня стабильности, особенно после того, как Абд аль-Малик ибн Марван унаследовал халифат в 685 г. Подобно предшественникам из рода Омейядов Абд Аль-Малик был вынужден посвящать большую часть своего правления решению политических проблем.
Тем не менее, Муавийя никогда не был способен ни устранить вражду к своему правлению, ни найти общий язык с шиитами. Эти проблемы не поддавались решению, пока Муавийя был жив, однако после его смерти в 680 г. сторонники Али возобновили сложную и упорную борьбу, которая досаждала Омейядам на протяжении следующих более чем
7. лет их правления и впоследствии достигла Северной Африки и Испании.
Формирование мусульманского семейного права обусловлено довольно большим количеством как объективных, так и субъективных факторов. Среди основных, в первую очередь, необходимо выделить исторически сложившуюся изолированность восточного мира от западного, в связи с чем в отношении мусульман существует множество заблуждений и преувеличений, а также настороженное отношение к ним со стороны немусульман. Не последнюю, а, по-видимому, даже ведущую роль в этом сыграло появление ислама. ………………..
К Х в. придворный церемониал превратился в особую науку, а контроль за его исполнением был возложен на многочисленный штат придворных. В отличие от Византии и сасанидского Ирана, где установления и обычаи двора были кодифицированы и где существовали специальные пособия по их практическому исполнению, багдадский церемониал находил свое отражение в обширной средневековой литературе на арабском языке, и главным образом в литературе адаба .
Религия наложила отпечаток и на политико-правовые доктрины ряда философов и ученых Арабского Востока, испытавших также сильное влияние античной философии, особенно философских систем Платона и Аристотеля.
Также с точки зрения изучения причин, побуждающих к миграции, интерес представляют исследования У. Петерсона, который эти причины определяет как выталкивающие факторы. Социологу Д. Мэсси принадлежит теория кумулятивной причинности, объясняющая рост международной миграции. Причины добровольной и вынужденной адаптации нашли свое отражение в работах отечественных исследователей В.А. Ионцева, В.И. Мукомеля.
Арабская грамматическая традиция складывалась в дискуссиях ученых трех основных школ: Басрийской (в г. Басра), Куфийской (в г. Куфа) и Багдадской (в г. Багдад).
Ба срийцы: принцип аналогии, исходная единица для словоизменения и словообразования — единица действия. Куфийцы: аномалисты, исходная единица — глагольная форма прошедшего времени. Багдад — школа центральная, но эклектичная, не выработавшая собственной систем ы для противостояния прочим двум.
В основе изучения любой совокупности монет лежит их систематиза-ция, то есть сбор сведений об имевшихся монетных кладах и находках от-дельных монет, и классификация. Классификация монет может иметь раз-личный характер. В данном случае мы используем в основе классификации монет хронологический принцип.
Основная часть населения страны – мусульмане (96%).
Государственной религией является ислам, на основе которого во многом строится законодательство страны, хотя разрешены и другие религии. Как во всех мусульманских странах, пятница — день всеобщей «пятничной» молитвы верующих в мечетях, выходной день.
Источники
1.Арабо-мусульманская правовая мысль // Антология мировой правовой мысли: В 5 т. Т. 1. — М.: Мысль, 1999. — С. 633-740.
2.История Ат-Табира / под ред. А.Б. Халидова, В.И. Беляева, О.Г. Большакова. – Ташкент: Изд-во «Фан» УССР, 1987. – 441 с.
3.Хрестоматия по истории халифата / под ред. Л.И. Надирадзе. – М.: Изд-во Московского Университета, 1968. – 250 с.
Литература
4.Алов. А. Мировые религии. – М.: ПРИОР, 1998. – 479 с.
5.Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского Халифата. – М.: Восточная литература, 2002. – 784 с.
6.Бартольд В.В. Халиф и султан // Работы по истории ислама и Арабского Халифата. – М.: Восточная литература, 2002. – С. 17-18.
7.Беляев Е.А. Образование Арабского государства и возникновение ислама в VII веке: Доклад на XXIII международном конгрессе востоковедов. – М.: Изд-во АНСССР, 1954. – 25 с.
8.Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский Халифат в раннем средневековье. – М.: Восточная литература, 1965. – 267 с.
9.Большаков О.Г. История Халифата. — СПб.: «Гуманистика», 2006. — 600 с.
10.Большаков О.Г. История Халифата: Между двух гражданских войн (659-696).
– М.: «Восточная литература» РАН, 1998. – 232 с.
11.Васильев Л.С.История религий Востока. — М.: Университет, 2000. — 426 с.
12.Ислам классический: энциклопедия. – М.: Изд-во Эксмо, 2005. – 416 с.
13. Ислам в истории народов Востока: Сб. статей / Под ред. И.М. Синявского. – М.: Наука, 1981. – 197 с.
14.Массэ А. Ислам: Очерк истории. — М.: Основная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1982. — 191 с.
15.Мец А. Мусульманский ренессанс. – М.: Наука, 1973. — 473 с.
16.Миркина З.А., Померанц Г.С. Великие религии мира. — М.: Ринал,1995.-400 с.
17.Мюллер А. История Ислама: От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов. – М.: ООО «Издательство Астрель», 2004. – 911 с.
18.Родионов М.А. Ислам классический. — СПб.: «Азбука-классика»,2004. — 224 с.
19.Сативалдыев Р.Ш. Политическая и правовая мысль раннесредневекового мусульманского Востока. – Душанбе: ДГУ, 1999. — 435 с.
20.Сурдель Д., Сурдель Ж. Цивилизация классического ислама. – Екатеринбург, У-Фактория, 2006. – 544 с.
21.Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М.: Изд-во «Республика», 2005. – 543 с.
22.Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.) – М.: АСТ: Восток-Запад, 2006. – 349 с.
23.Фильштинский И.М. Характер и последствия «Аббасидской революции» 747-750 гг. // Вестник МГУ, 2002. Сер.
13. Востоковедение. № 4. — С. 3-18.
список литературы
