В период с 1857 по 1940 год в Аргентину прибыло около 7 миллионов человек. Эта ошеломляющая цифра не просто свидетельствует о масштабе миграционных процессов; она является фундаментом для понимания того, как формировалась уникальная этническая ткань Аргентины – страны, ставшей одним из самых ярких примеров нациестроительства через массовую иммиграцию. В отличие от многих других стран Латинской Америки, где доминирует метисное или индейское население, Аргентина целенаправленно стремилась к созданию «белой» европейской нации, и эта политика оставила глубокий след в её демографическом, культурном и социальном ландшафте.
Введение: Постановка проблемы и методологические основы исследования
Формирование аргентинского этноса представляет собой увлекательный и сложный кейс в этнологии Латинской Америки. Это история трансформации от изначально разнообразного коренного населения и смешанного креольского элемента к доминированию европейского компонента, а затем к новой волне этнической диверсификации. Проблема заключается не только в описании миграционных потоков, но и в глубоком анализе идеологических, политических и социокультурных механизмов, которые направляли этот процесс, определяя, кто будет считаться «своим», а кто — «чужим».
В научном дискурсе существует два основных теоретических подхода к изучению подобных процессов: концепция «плавильного котла» (melting pot) и теория мультикультурализма. «Плавильный котел» предполагает, что различные этнические группы, переселяясь на новую территорию, постепенно утрачивают свои первоначальные культурные черты, а их элементы сплавляются в единую, новую национальную культуру. Мультикультурализм же, напротив, акцентирует внимание на сохранении и сосуществовании различных культур в рамках одного государства. Применительно к Аргентине, исторически доминировал подход «плавильного котла», активно поддерживаемый государством через ассимиляционную политику. Однако современные тенденции, особенно рост самосознания коренных народов и приток новых миграционных групп, ставят под вопрос монолитность этой модели и заставляют исследователей переосмысливать степень культурной интеграции и сегрегации, указывая на усиление мозаичной структуры общества.
Данная курсовая работа ставит целью провести глубокий, структурированный анализ процесса формирования, развития и современного этнического состава населения Аргентины, от коренных народов до современных иммиграционных волн. Основной акцент будет сделан на историческом, социокультурном и демографическом аспектах становления аргентинского этноса, что позволяет понять не только «что» произошло, но и «почему».
Для полноценного раскрытия темы необходимо четко определить ключевые термины, используемые в этнологии и этносоциологии Латинской Америки:
- Этнос: В широком смысле, исторически сложившаяся устойчивая общность людей, объединенная общими объективными либо субъективными признаками, такими как язык, культура, общие исторические корни, самосознание (этноним). В латиноамериканском контексте понятие «этнос» часто тесно переплетается с расовыми и культурными категориями, что особенно заметно в процессе метисации, где биологическое смешение культурно оформлялось в новые общности.
- Нация: Более комплексное образование, представляющее собой исторически сложившуюся устойчивую общность людей, объединяемую общностью территории, экономического уклада, языка, культуры и, что критически важно, национальным самосознанием, выражающимся в идее государственности или общей политической судьбы. В Аргентине, как и в других странах региона, нация часто конструировалась сверху, через государственную идеологию, которая активно формировала образ «идеального» гражданина.
- Ассимиляция: Процесс, при котором одна этническая группа полностью или частично утрачивает свои отличительные культурные черты и принимает культуру, язык и идентичность другой, доминирующей группы. В аргентинском контексте это было целенаправленной государственной политикой в отношении европейских иммигрантов и, в меньшей степени, коренного населения, призванной создать единое национальное тело.
- Метисация: Смешение различных расовых и этнических групп, в частности, европейцев (испанцев), коренных американцев (индейцев) и африканцев, что привело к формированию нового этнического слоя — метисов, мулатов и самбо. Этот процесс был фундаментальным для всей Латинской Америки, включая ранний период формирования аргентинского населения, и является ключевым для понимания её демографической уникальности.
Данная структура работы позволит последовательно рассмотреть исторические этапы, идеологические предпосылки и демографические изменения, которые сформировали современный облик аргентинского этноса.
Идеологические основы нациестроительства и политика исключения
Формирование аргентинской нации в XIX веке было не стихийным процессом, а результатом целенаправленной идеологической и политической работы, в основе которой лежали идеи мыслителей-позитивистов, таких как Доминго Фаустино Сармьенто, Хуан Баутиста Альберди и Бартоломе Митре. Их концепции стали краеугольным камнем государственной политики, нацеленной на создание «белой» европейской нации и вытеснение, ассимиляцию или даже уничтожение элементов, которые воспринимались как препятствие на пути к «прогрессу». Эти идеи были глубоко укоренены в тогдашних европейских представлениях о цивилизации и прогрессе, активно импортируемых в Латинскую Америку, что привело к формированию уникальной, но часто противоречивой национальной идентичности.
Концепция «Цивилизация и варварство» в национальном риторическом коде
Ключевым элементом национального риторического кода, обосновывающего эту политику, является концепция «Цивилизация и варварство», сформулированная Доминго Фаустино Сармьенто в его одноименном эссе 1845 года. В этой работе Сармьенто противопоставлял европейскую иммиграцию и городскую культуру, которые трактовались как вершина «Цивилизации», элементам, воспринимаемым как «Варварство» – к ним относились гаучо (скотоводы-наездники, представлявшие собой смешанное креольское население сельских районов) и коренные народы. Это стало не просто культурным сравнением, а программой действий для формирования будущего Аргентины.
Эта дихотомия была не просто литературным приемом; она стала политическим манифестом. «Цивилизация» ассоциировалась с прогрессом, порядком, образованием, европейскими ценностями и развитием сельского хозяйства европейского типа. «Варварство» же представлялось как хаос, отсталость, неконтролируемая природа, отсутствие государственности и культурной утонченности.
Следовательно, для достижения «Цивилизации» требовалось не только привлечение европейцев, но и активная борьба с «Варварством». Концепция «Править — значит заселять», ставшая лозунгом государственной политики привлечения иммигрантов в XIX веке, прямо вытекала из этой идеи: заселять страну европейцами, чтобы «цивилизовать» её, то есть европеизировать, что, по мнению Сармьенто, было единственным путём к процветанию. Этот подход был закреплен в Конституции Аргентины 1853 года, которая обязывала правительство всячески способствовать иммиграции европейцев.
Военные и политические инструменты исключения
В процессах государственного и национального строительства коренные народы Аргентины последовательно исключались из национальной политической повестки. Это исключение было реализовано не только идеологически, но и через жестокие военные экспедиции и идеологические кампании, направленные на их вытеснение, ассимиляцию или физическое уничтожение, что сформировало глубокую травму в истории страны.
Ключевой военной кампанией, направленной на присоединение южных территорий Патагонии и истребление/вытеснение коренного населения (преимущественно мапуче), стало «Завоевание пустыни» (Conquista del Desierto). Эта серия военных операций проводилась в период с 1871 по 1884 годы под руководством генерала Хулио Архентино Рока, который впоследствии стал президентом Аргентины. Целью кампании было не только расширение сельскохозяйственных угодий и обеспечение безопасности границ, но и окончательное утверждение суверенитета Аргентины над Патагонией, которая рассматривалась как «пустая» земля, несмотря на проживавшие там коренные народы, что является примером колониального мышления.
«Завоевание пустыни» привело к массовой гибели индейцев, пленению тысяч женщин и детей, а также к насильственному переселению выживших. Земли, отвоеванные у коренных народов, были распределены между крупными землевладельцами, что способствовало развитию аграрного экспорта, но окончательно подорвало традиционный уклад жизни индейцев, лишив их исконных территорий и культурных основ. Эта кампания стала одним из самых темных пятен в истории Аргентины, символизируя государственную политику, которая рассматривала коренные народы как препятствие для национального развития и европейской иммиграции. Таким образом, консолидация государства и формирование национальной идентичности Аргентины были нацелены на ассимиляцию коренных народов, что было характерно для государственной политики и тесно переплеталось с идеями Сармьенто о «Цивилизации и варварстве».
Этнический состав в доколониальный и колониальный периоды: метисация и гаучо
История Аргентины, как и всего Латиноамериканского континента, начинается задолго до прихода европейцев. До XVI века территория, ныне известная как Аргентина, была домом для множества индейских племен, которые отличались большим этническим и культурным разнообразием. Эти народы имели уникальные социальные структуры, экономические уклады и верования, формируя сложный и многогранный доколониальный ландшафт, который был радикально изменен колонизацией.
Коренное население до испанской колонизации
На северо-западных территориях, которые были частью инкской империи или находились под её культурным влиянием, проживали народы кечуа и диагиты. Эти общины были известны своими развитыми земледельческими практиками, сложными системами ирригации, искусным ремеслом (керамика, ткачество) и монументальным строительством (например, крепости пукара). Их социальная структура была иерархичной, а культура обогащена традициями Андского региона, что демонстрирует высокий уровень развития доколониальных цивилизаций.
На северо-востоке, в бассейне рек Парана и Уругвай, доминировали земледельцы-гуарани, которые жили в общинах, выращивали кукурузу, маниок, бобы и табак. Гуарани были известны своей воинственностью и сопротивлением испанским завоевателям, но также и способностью к культурному обмену. Их язык, гуарани, до сих пор является одним из официальных языков Парагвая и сохраняет значительное влияние в северо-восточных регионах Аргентины, что подчеркивает его устойчивость и значимость.
На востоке и в южных степях Пампы и Патагонии обитали многочисленные кочевые и полукочевые племена: чарруа, хэт, пуэльче и керанди. Эти народы были охотниками-собирателями, их жизнь была тесно связана с сезонными миграциями и ресурсами окружающей среды. Они были известны своей свободолюбивой натурой и оказали упорное сопротивление испанским попыткам колонизации, отстаивая свои земли и образ жизни.
Испанская колонизация, начавшаяся в XVI веке, радикально изменила этот этнический ландшафт. Приход европейцев привел к вытеснению, порабощению и истреблению коренного населения. Многие племена были вынуждены отступить в малодоступные районы, другие были ассимилированы или уничтожены болезнями и конфликтами. Это стало началом нового этапа в этнической истории Аргентины – периода метисации.
Процесс метисации и формирование креольского населения
С приходом испанцев начался интенсивный процесс метисации – смешения европейского и индейского населения. В условиях, когда большинство первых колонизаторов были мужчинами, союзы испанцев с индейскими женщинами стали обычным явлением. От этих союзов рождались метисы, которые быстро составили значительную часть населения колониального периода. Метисы часто занимали промежуточное положение в колониальной иерархии, не относясь ни к чистым европейцам (креолам), ни к коренным индейцам. Они становились основной рабочей силой, солдатами, а позднее – важным элементом формирующегося аргентинского общества, заложив основу для новой, уникальной идентичности.
Одним из наиболее ярких социокультурных феноменов, возникших в результате метисации и специфических условий развития региона, стали гаучо. Эти наездники-скотоводы, обитавшие в обширных степях Пампы, представляли собой уникальное креольское население, сформировавшееся из смешения испанских, индейских и, в меньшей степени, африканских элементов. Гаучо были символом свободы, независимости и особой культуры, связанной с разведением скота и жизнью в прериях. Их быт, язык (диалект испанского с вкраплениями индейских слов), песни и традиции стали неотъемлемой частью аргентинского фольклора и национальной идентичности, превратившись в культурный архетип.
К середине XIX века, накануне массовой европейской иммиграции, этнический состав Аргентины значительно отличался от современного. По оценке известного социолога Хосе Инхеньероса, в 1852 году население Аргентины, составлявшее около 800 тысяч человек, было весьма разнородным:
- Метисы: 552 тыс. человек (69%)
- Индейцы: 100 тыс. человек (12,5%)
- Мулаты: 110 тыс. человек (13,75%)
- Негры: 15 тыс. человек (1,87%)
- Белые (преимущественно креолы европейского происхождения): 22 тыс. человек (2,75%)
Эти цифры ярко демонстрируют, что до начала массовой европейской иммиграции Аргентина была страной с преобладающим метисным и индейским населением, а европейский компонент составлял лишь малую часть. Эта демографическая картина служит важным фоном для понимания тех грандиозных изменений, которые произошли с приходом миллионов европейцев в последующие десятилетия, трансформировав социальную структуру страны.
Эпоха массовой европейской иммиграции (XIX – начало XX века)
Аргентина по праву считается типично переселенческой страной, чья современная демографическая и этническая структура сформировалась под мощным влиянием европейской иммиграции. Этот процесс, начавшийся ещё в XVI веке с испанскими колонистами, приобрел беспрецедентные масштабы в XIX – начале XX века, став фундаментом для построения новой нации. Государственная политика Аргентины сознательно поощряла приток европейцев, видя в них источник прогресса и цивилизации, что объясняет столь стремительные демографические изменения.
Конституция Аргентины 1853 года, вдохновленная либеральными идеями и концепцией «Править — значит заселять», содержала специальную статью, которая не просто разрешала, но и обязывала федеральное правительство всячески способствовать иммиграции европейцев. Этот призыв был адресован «всем обитателям мира, которые захотят поселиться на аргентинской территории», но на практике был ориентирован преимущественно на европейцев, что подчеркивает идеологическую направленность нациестроительства.
Результаты этой политики были поразительны: в период с 1857 по 1940 год в страну прибыло около 7 миллионов человек. Это была одна из крупнейших миграционных волн в мировой истории, которая кардинально изменила демографический ландшафт Аргентины, превратив её в одну из самых «европейских» стран Латинской Америки.
Среди этих миллионов иммигрантов XIX – начала XX века доминировали выходцы из двух стран:
- Италия: Около 3 миллионов человек. Итальянцы прибывали из разных регионов Италии, принося с собой множество диалектов и культурных традиций. Их вклад в сельское хозяйство, ремесла и городскую жизнь Аргентины был колоссальным, оставив неизгладимый след в аргентинской культуре и языке.
- Испания: Около 2 миллионов человек, преимущественно галисийцы и баски. Испанцы привнесли не только свой язык, который стал государственным, но и глубокие культурные, религиозные и социальные традиции, укрепив европейские корни нации.
Эти две группы составили подавляющее большинство европейских иммигрантов, но состав притока был значительно шире. Третьими по численности группами иммигрантов из Европы были французы, немцы и различные группы из Восточной Европы (поляки, русские, украинцы, евреи), подчеркивая многонациональный состав европейского притока. Каждая из этих групп внесла свой вклад в культурное многообразие Аргентины, обогащая её кухню, искусство, язык и социальные практики, что сделало аргентинскую культуру уникальным синтезом.
Вторая крупная волна иммиграции произошла после Второй мировой войны, когда в Аргентину прибыли беженцы из Европы, включая многих евреев, переживших Холокост, и политических беженцев из различных европейских стран, стремившихся избежать послевоенных политических потрясений. Это дополнительно укрепило европейский характер населения, но также привнесло новые культурные и социальные особенности.
Роль государства в ассимиля��ии: Закон № 1420
Приток миллионов иммигрантов, говоривших на разных языках и несущих разные культурные традиции, поставил перед аргентинским государством сложную задачу формирования единой национальной идентичности. В этой связи государство активно проводило политику ассимиляции, и одним из наиболее эффективных инструментов для этого стал Закон № 1420 от 1884 года о всеобщем образовании. Этот закон был не просто образовательной реформой, а мощным механизмом социального инжиниринга.
Этот закон, разработанный по инициативе президента Хулио Архентино Рока и министра образования Доминго Фаустино Сармьенто, установил всеобщее, обязательное, бесплатное и светское (нерелигиозное) образование для детей в возрасте от 6 до 14 лет. Светский характер закона был ключевым элементом ассимиляционной политики, поскольку он обеспечивал единое, испаноязычное образовательное пространство для детей иммигрантов, исключая церковный контроль и способствуя формированию единой национальной идентичности. Дети из итальянских, немецких, польских и других семей, посещая одни и те же школы, обучались на испанском языке, усваивали аргентинскую историю и культуру, что способствовало их быстрой интеграции в общество и формированию общего «аргентинства». Этот закон сыграл огромную роль в лингвистической и культурной унификации нации, создав поколения граждан с общим культурным кодом.
Потомки итальянских переселенцев составляют крупнейшее сообщество в стране, насчитывая, по разным оценкам, около 20 миллионов человек, а по некоторым данным, не менее 25 миллионов аргентинцев имеют итальянские корни. Итальянский язык, несмотря на свою распространенность среди иммигрантов, не стал государственным, хотя и сильно повлиял на аргентинский испанский, обогатив его лексикой и интонациями (например, знаменитый «лунфардо» Буэнос-Айреса). Отчасти это связано с тем, что сами иммигранты говорили на множестве различных итальянских диалектов, а не на стандартизированном итальянском, и языком торговли, администрации и образования оставался испанский, что облегчало его доминирование и ассимиляцию, ускоряя процесс культурной интеграции.
Особенности нетипичных миграционных потоков
Помимо доминирующих итальянской и испанской волн, Аргентина стала домом для ряда специфических, но важных миграционных потоков. Одним из таких примеров является еврейская эмиграция из Российской империи на рубеже XIX–XX веков. Вызванная экономическим положением, жесткой чертой оседлости и волной погромов (начавшихся в 1881 году), эта эмиграция привела к созданию сельскохозяйственных еврейских колоний в Аргентине, предоставляя убежище от преследований.
Деятельность Еврейского Колонизационного Общества (ЕКО, Jewish Colonization Association, JCA), основанного в 1891 году Бароном Морисом де Гиршем, сыграла ключевую роль в организации этого переселения. Целью ЕКО было содействие евреям из Восточной Европы в эмиграции и создании сельскохозяйственных общин в разных странах, в том числе в Аргентине. При поддержке ЕКО были созданы такие известные еврейские колонии, как Мойсес-Виль, Мориция и Клара. Эти колонии не только предоставили убежище и новую жизнь тысячам еврейских семей, но и внесли значительный вклад в развитие сельского хозяйства Аргентины, а также обогатили её культурное и религиозное многообразие, став частью уникального аргентинского этнического ландшафта, что демонстрирует важность нишевых миграционных процессов.
Современная этническая и демографическая структура Аргентины
Современная Аргентина продолжает оставаться динамичной страной с постоянно меняющимся этническим и демографическим составом. Если XIX и начало XX века характеризовались массивным притоком европейцев, то последние десятилетия привнесли новые тенденции, которые вновь меняют лицо аргентинского общества, делая его более многообразным и сложным.
По данным последней переписи 2022 года, официальные результаты которой были опубликованы INDEC (Национальным институтом статистики и переписи Аргентины) в феврале 2023 года, общая численность населения Аргентины составила 46 044 703 человека. Эта цифра уточняет предварительные данные и является ключевым показателем для анализа современной демографической ситуации, показывая устойчивый рост населения.
Исторически Аргентина выделяется среди стран Латинской Америки тем, что в её населении доминирует европеоидный элемент — потомки испанских колонистов и иммигрантов из стран Европы, преимущественно Италии. По оценкам, потомки европейцев (т.н. «белый элемент») составляют более 85% населения. По данным переписи 2001 года, приблизительно 97% населения Аргентины самоидентифицировали себя как белые. Эта доля значительно выше, чем в большинстве других крупных стран региона, что является прямым следствием целенаправленной иммиграционной политики XIX века и указывает на её долгосрочные последствия.
Однако в последние десятилетия этнический ландшафт Аргентины начинает меняться под влиянием новых миграционных потоков. Активно идет миграция из соседних стран Латинской Америки (в первую очередь из Боливии, Парагвая, Перу), а также из стран Азии, что приводит к постепенному увеличению доли неевропейского населения и изменению социального баланса.
Актуальные данные о коренном населении
Одним из наиболее заметных изменений является рост самоидентификации коренных народов. Если исторически коренное население было маргинализировано и его численность недооценивалась, то современные переписи и рост национального самосознания показывают иную картину. Это свидетельствует о возрождении интереса к своим корням и активной борьбе за права.
По данным переписи 2022 года, 1 306 730 человек (или 2,9% населения, проживающего в частных домах) идентифицировали себя как потомки одного из 58 зарегистрированных коренных народов. Это является значительным ростом по сравнению с 2,4% в 2010 году. Наиболее многочисленные коренные народы в современной Аргентине — это мапуче, проживающие преимущественно на юге, и гуарани, сконцентрированные на северо-востоке страны. Этот рост свидетельствует не только о демографических изменениях, но и о процессах этнического возрождения и повышения видимости коренных народов в аргентинском обществе, требующих переосмысления национальной истории.
Региональная и азиатская миграция
Приток иммигрантов из соседних стран Латинской Америки является еще одним важным фактором, влияющим на современную этническую структуру Аргентины. По данным переписи 2010 года, из 1,8 млн человек, родившихся за границей, 80% составляли переселенцы из стран Южной Америки. Эти мигранты, преимущественно из Боливии, Парагвая и Перу, часто являются индейцами или метисами. Они, как правило, направляются в крупные промышленные центры, такие как Буэнос-Айрес и его окрестности, а также другие промышленные города, где занимают рабочие места в строительстве, сельском хозяйстве и сфере услуг. Этот приток способствовал росту доли метисов и индейцев в населении крупных городских агломераций, что вносит дополнительное разнообразие в изначально европоцентричный демографический профиль Аргентины, создавая новые вызовы для интеграции.
Помимо региональной миграции, Аргентина также принимает мигрантов из стран Азии, хотя и в меньших масштабах. Наиболее значимыми группами являются выходцы из Китая, Кореи и Японии, которые создают свои общины и вносят вклад в экономику, прежде всего в торговле и ресторанном бизнесе. Это обогащает культурный ландшафт страны, привнося новые традиции и кухни.
Стоит также отметить, что Аргентина обладает самым большим населением людей еврейского происхождения в Латинской Америке и занимает седьмое место в мире по численности еврейского населения. Это наследие организованных миграционных волн конца XIX – начала XX века и притока беженцев после Второй мировой войны, что делает её важным центром еврейской диаспоры.
Таким образом, современная этническая и демографическая структура Аргентины представляет собой сложный мозаичный узор, где доминирующий европейский элемент соседствует с растущим самосознанием коренных народов, значительными общинами мигрантов из соседних латиноамериканских стран и Азии, а также укоренившимися историческими диаспорами. Это создает уникальное социокультурное пространство, требующее постоянного анализа и адаптации.
Заключение: Национальная идентичность в контексте гетерогенности
Проведенный анализ убедительно демонстрирует, что формирование аргентинского этноса — это многослойный исторический процесс, который начался с богатого этнического разнообразия коренных народов, продолжился через испанскую колонизацию и интенсивную метисацию, достиг своего апогея в эпоху массовой европейской иммиграции и продолжает эволюционировать под влиянием современных миграционных потоков. Аргентина действительно является уникальным примером в Латинской Америке, где целенаправленная государственная политика нациестроительства, основанная на идеологии «Цивилизации и варварства», стремилась создать нацию европейского типа, активно привлекая мигрантов из Европы и одновременно исключая из национальной повестки коренное население, что привело к формированию уникальной, но сложной идентичности.
Ключевые выводы исследования можно суммировать следующим образом:
- Идеологическая основа: Концепция «Цивилизация и варварство» Сармьенто стала фундаментом для государственной политики, которая не только активно поощряла европейскую иммиграцию, но и оправдывала военные кампании, такие как «Завоевание пустыни», направленные на вытеснение коренных народов, что глубоко повлияло на формирование национального самосознания.
- Эпоха метисации: До массовой европейской иммиграции население Аргентины было преимущественно метисным, с сильным индейским и африканским компонентом, что наиболее ярко проявилось в феномене гаучо. Это демонстрирует, что первоначальный этнический ландшафт был гораздо более разнообразным, чем принято считать.
- Европейская доминанта: Массовая иммиграция XIX – начала XX века, особенно из Италии и Испании, кардинально изменила демографический состав, сделав Аргентину страной с преобладающим европейским населением. Этот период стал определяющим для формирования современного облика нации.
- Государственные инструменты ассимиляции: Закон № 1420 о всеобщем, обязательном, бесплатном и светском образовании сыграл решающую роль в лингвистической и культурной ассимиляции миллионов детей иммигрантов, формируя единое испаноязычное национальное пространство. Он стал мощным инструментом для создания единой аргентинской идентичности.
- Современная гетерогенность: Актуальные данные переписи 2022 года демонстрируют рост самоидентификации коренных народов (до 2,9% населения), а также продолжающийся приток мигрантов из соседних латиноамериканских стран и Азии, что способствует росту доли метисного и неевропейского элемента, особенно в крупных городских центрах. Это указывает на сдвиг в сторону большей многокультурности.
Таким образом, аргентинская национальная идентичность представляет собой сложный синтез европейского наследия, которое исторически было доминирующим, и постоянно возрождающихся, а также новых местных и региональных социокультурных элементов. Аргентинское «быть» — это непрерывный диалог между этими слоями, отражающийся в языке, культуре, искусстве и повседневной жизни, что делает её общество постоянно развивающимся и многогранным.
Перспективы для дальнейших этнологических исследований Аргентины весьма обширны. Особый интерес представляет углубленный анализ влияния итальянского языка на аргентинский испанский, в частности, на формирование уникального диалекта Буэнос-Айреса — лунфардо, который представляет собой яркий пример культурного синтеза. Дальнейшие исследования могли бы также сосредоточиться на социокультурной адаптации новых миграционных групп, роли религии в этнической самоидентификации, а также на вызовах и перспективах мультикультурализма в стране, которая исторически стремилась к моноэтничности. Понимание этих динамик критически важно для осознания эволюции аргентинского общества в XXI веке и формирования его будущего.
Список использованной литературы
- Аргентина: тенденции экономического и социально-политического развития. М., 1980.
- Зиберт Э.В. Народы Америки. Т. 2. М., 1959.
- Лукашова Е.Н. Южная Америка. М., 1958.
- Миграция и мигранты в мире капитала: исторические судьбы и современное положение. Киев, 1990.
- Михайлов СП. Этнические миграционные волны и проблемы социально-политической стабильности. М., 1995.
- Народы мира. Историко-этнографический справочник. М., 1988.
- Национальный вопрос за рубежом: правовые формы и практика регулирования межнациональных отношений. Исследование роли национального фактора в политике. М., 1989.
- Очерки истории Аргентины. М., 1961.
- Пименова Р.А. Аргентина. М.: Мысль, 1987.
- Страны мира. Краткий политико-экономический справочник. М.: Политиздат, 1977.
- Шейнбаум Л.С. Аргентина. Особенности формирования и развития нации. // Этнические процессы в странах Южной Америки. М., 1981.
- Шейнбаум Л.С. Аргентинский этнос. Этапы формирования и развития. М.: Наука, 1984.
- Шейнбаум Л.С. Буэнос-Айрес: этносоциальный аспект урбанизации и иммиграции. Очерки по культурной антропологии американского города. М.: Наука, 1997.
- Шейнбаум Л.С. Государство и этничность иммигрантов. Опыт Аргентины // Население Нового Света. М.: ИЭА РАН, 1999.
- Шлепаков А.Н., Евтух В.Б., Шамшур О.В. Буржуазные концепции национальных отношений в развитых капиталистических странах. Киев, 1988.
- Население Аргентины. URL: hispanistas.ru
- АРГЕНТИНА: НАСЕЛЕНИЕ — Б. ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ — Энциклопедия Кольера. URL: slovopedia.com
- Истории эмиграции в Аргентину. URL: vnz.su
- Каков этнический состав Аргентины? URL: stranatur.ru
- Заселение Аргентины в архивных снимках. URL: birdinflight.com
- Аргентина подвела официальные итоги переписи населения: не досчитались 1 млн жителей. URL: ruargentina.news
- Сравнение иммиграции в Аргентину и другие страны. URL: vnz.su
- Еврейская эмиграция из России в Аргентину на рубеже XIX-XX веков и её влияние на аргентинское общество. URL: hse.ru
- Согласно недавней переписи, 62% аргентинцев имеют итальянское происхождение. Как стране удалось принять такое огромное количество иммигрантов, не потеряв при этом доминирующий испанский язык? URL: reddit.com
- Как известно, в Аргентине более половины населения родом из Италии. Итальянский язык сильно повлиял на испанский. URL: vk.com
- Дискурсивные практики национальной идентичности: гимн Аргентины как полипарадигмальная сущность. URL: cyberleninka.ru
- МЕСТО КОРЕННЫХ НАРОДОВ АРГЕНТИНЫ В ПРОЦЕССАХ ГОСУДАРСТВЕННОГО И НАЦИОНАЛЬНОГО СТРОИТЕЛЬСТВА. URL: ras.ru
- Аргентина: геополитика и национальная идентичность. URL: cyberleninka.ru
- http://www.argentina.ru
- http://www.migration.argentina.com