Содержание
1.Введение
2. Эллинизм Мандельштама
3. Основные Античные мотивы и образы
4. Заключение
Выдержка из текста
Л.Я.Гинзбург в своей книге "О лирике" предложила различать три периода творчества О.Мандельштама: период «Камня» — до 1915 года, период «Тристий» — до конца 1920-х годов и последний — период 30-х годов ХХ века1(период "Воронежских тетрадей" по Н.Струве). Главная же черта поэтики Мандельштама заключается в стремлении найти некую "связь всего живого", слиться "с первоосновой жизни". Эту связь О.Э.Мандельштам почувствовал, прежде всего, в античности, приобщение к которой во многом явилось заслугой символистов (в начале творческого пути Мандельштам посещает "башню" Вячеслава Иванова).
С.А.Ошеров отмечает, что «уже в "Камне" античность не просто одна из исторических культур, а исток магистральных тем и постоянных образов поэта»2. Наиболее показательно стихотворение 1910 года с тютчевским названием «Silentium», вошедшее в сборник "Камень", где есть такие строки:
Останься пеной, Афродита,
И, слово, в музыку вернись,
И, сердце, сердца устыдись,
С первоосновой жизни слито!
"Камень" был первым сборником Осипа Мандельштама. Следующий — "Tristia" — уже явно навеян Овидиевской "Tristia" (книгой, известной под условным названием "Последняя ночь в Риме"). В этот период римская культура и философия стала для Мандельштама духовным эталоном жизни, универсальной системой мироустройства. "Рим есть образ вселенной, причем вселенной разумной, управляемой незыблемыми, четкими законами. Символом этого мира оказывается в равной мере его зиждительный материал — камень, вошедший в стихи и давший название сборнику" — пишет С.А.Ошеров.
Далее, после 1917 года следует увлечение поэта Грецией. Постепенно меняются философские убеждения: его вселенная утрачивает жесткость иерархического строения, теперь нужны другие, менее «каменные» образы. Отныне связь с первоосновой жизни должна не указывать человеку его строгое место, а включить его всего, с радостями, печалями, любовью, смертью. Античные образы в поэзии Мандельштама с течением времени осмысливаются все глубже и неожиданней. Если сначала молодой поэт вместе с символистами заклинал "Слово в музыку вернись!", то, обретя твердость голоса, понял, что слово и смысл выше музыки. Так проходило формирование философских взглядов поэта.
Каким же образом влияние античности определяло творческий путь О.Э.Мандельштама? Об этом и пойдет речь в данной работе
Список использованной литературы
1. Л. Я. Гинзбург. О лирике. Л., 1974, с. 282.
2.Сборник статей «Мандельштам и античность». C. А.Ошеров. «Tristia» Мандельштама и античная культура. М.,1995, с. 189.
3.О. Мандельштам. Пушкин и Скрябин, с. 5.
4.С. Аверинцев. Поэзия Вячеслава Иванова. — «Вопросы литературы», 1975, №8, с. 182.
5.О. Мандельштам. Пушкин и Скрябин, с.8.
6.О.Мандельштам. статья «О природе слова», с. 2.
7.Там же, с. 2.
8.Там же, с.4.
9.В.И.Террас. Классические мотивы поэзии Осипа Мандельштама.
10.Там же.
11.Мандельштам О.Э. Утро акмеизма // Собр. соч. в 4-х т. Т. 1. Стихи и проза 1906-1921.– М.: Арт-Бизнес-Центр, 1999. – 366 с
12.Сборник статей «Мандельштам и античность». Р. Пшыбыльский. Рим Осипа Мандельштама. М., 1995, с. 35.
13.«Одиссея»,VI, 229 — 235, XVIII, 190—197, XXIII, 156—162.
14.Гаспаров М.Л. Поэт и культура (три поэтики Осипа Мандельштама) // Гаспаров М.Л. О русской поэзии. СПб.: Азбука, 2001. С. 221.
15.В.И.Террас. Там же.