Пример готовой курсовой работы по предмету: Русская литература
Оглавление
Введение
Глава I
Понятие и особенность культурологических исследований вообще и на примере концепции Ю.М. Лотмана
1.1.Специфика культурологического исследования
1.2 Ю. М. Лотман и его культурологическая концепция
Глава II
«Евгений Онегин» А. С. Пушкина в свете культурологических исследований Ю. М. Лотмана
2.1 Трактовка образов главных персонажей
2..2. Традиции и быт пушкинской эпохи
Заключение
Литература
Содержание
Выдержка из текста
Во избежание этой угрозы роман следует рассматривать не как механическую сумму высказываний автора по различным вопросам, своеобразную хрестоматию цитат, а как органический художественный мир, части которого живут и получают смысл лишь в соотнесенности с целым. Простой перечень проблем, которые «ставит» Пушкин в своем произведении, не введет нас в мир «Онегина». Художественная идея подразумевает особый тип преображения жизни в искусстве. Известно, что для Пушкина была «дьявольская разница» между поэтическим и прозаическим моделированием одной и той же действительности, даже при сохранении той же тематики и проблематики. Понимание литературного произведения как общественного явления не может быть противопоставлено специфике его художественной организации, поскольку та общественная функция, которая определяет потребность существования искусства, может быть выполнена лишь благодаря специфически художественной организации текста.
Россия — страна бесконечной свободы и духовных далей, страна странников, скитальцев и искателей, страна мятежная и жуткая в своей стихийности. Странник — самый свободный человек на земле. Величие русского народа и призванность его к высшей жизни сосредоточены в типе странника. Есть они у Пушкина и Лермонтова, у Толстого и Достоевского. Русская душа сгорает в пламенном искании правды, абсолютной правды. Есть мятежность, непокорность в русской душе, неутолимость и неудовлетворенность ничем временным, относительным и условным.
С развитием человеческого общества разветвлялась и система архетипов, которая постепенно стала включать в себя вторичные архетипы, среди которых следует особенно выделить архетип одежды. Как только человечество получило возможность прикрыть тело шкурами животных, оно этим воспользовалось. С тех пор одежда постоянно сопровождает человека, а оппозиция наготы и одежды становится знаковой. С развитием ткачества, портновского искусства одежда приобретает статус средства коммуникации. Эта функция закреплена, например, в русской пословице «По одежке встречают». Одежда в современном обществе, безусловно, выполняет идентификационную функцию: она дает понять, что перед нами за человек, каков его социальный статус, как он относится к мнению общества о себе. Такая функция была приобретена одеждой очень давно и нашла свое отражение в литературных произведениях.
Декабристы, благодаря которым было сформировано мировоззрение поэта, литературу рассматривают в тесной связи с образованием и признают её наиболее важным оружием, чтобы решить политические проблемы.Основным препятствием для широкого образования великого поэта считается рабское положение русского народа, система, в которой невозможно дать достойное образование детям, не только крестьянам, но и высшему классу.Придавая большое значение образованию, Пушкин резко критиковал состояние в России, где воспитание и обучение крайне недостаточно, в результате чего молодой человек выходит в свет без досконального знания, без положительных правил.
Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка. Во введении определены актуальность, проблема, цели, объект, предмет, задачи, выдвинута гипотеза. В первой главе рассматриваются особенности изучения сказок в начальной школе, приемы работы с ними. Вторая глава посвящена описанию результатов опытно-экспериментальной работы по использованию творческих приемов работы, описанных в гипотезе, при изучении сказок А.С.Пушкина. Заключение содержит выводы на основе проведенной работы, анализа литературы и эксперимента.
Конечно, во многом, это значительно различающиеся произведения композитор в некоторых моментах отошел от поэта, придал его творению иной характер. Так, ближе всего Чайковскому сфера человеческого чувства, стихия лирическая, раскрытие столкновения между естественным стремлением к счастью и условиями жизни, губящими надежды на радость и самую жизнь. И в своем подходе к Пушкину композитор всего ярче выразил этот конфликт. Проникновенный лиризм придает особую, индивидуальную прелесть пушкинским образам, хотя, конечно, композитор передал далеко не все образное, психологическое содержание поэзии поэта. Г. Ларош, подчеркивая разность творческих индивидуальностей поэта и композитора, писал: «Чайковский свозь различие натур, художественного образования и художественного стремления пробился к своему обожаемому Пушкину и получил в дар, конечно, не все его царство, но значительную и цветущую его область».
Комментарий Ю. Лотмана включал в себя множество исторических и культурных фактов, необходимых для правильного понимания текста данного произведения. Бродского, включает в себя важные для исследователя заметки по истории создания романа в соотнесении с биографией его автора.
В романе «Евгений Онегин» Пушкин с замечательной полнотой развернул картины русской жизни первой четверти XIX века. Перед глазами читателя живой, движущейся панорамой проходят надменный роскошный Петербург, милая сердцу каждого русского человека древняя Москва, уютные деревенские усадьбы, прекрасная в своей изменчивости природа.
Литература
1.Виноградов, В. В. Стиль Пушкина. М., 1941
2.Васильева, А. В. Ю. М. Лотман. – М.: ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д: издательский центр «МарТ», 2005. – 144 с. (Серия «Философы XX века»)
3.Гаспаров, М. Л. Избранные труды, том II. О стихах. – М.: «Языки русской культуры», 1997 – 5904 с.
4.Егоров, Б. Ф. Личность и творчество Ю. М. Лотмана / Лотман Ю. М. Пушкин, – С.-Петербург: Искусство-СПБ, 1995. – 847 с.
5.Кравченко, А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. – 5-е изд. – М.: Академический Проект; Трикста, 2003. – 496с. – (серия «Gaudeamus»).
6.Кононенко, Б. И. Большой толковый словарь по культурологи. – М.: ООО «Издательство «Вече 2000», ООО «Издательство АСТ», 2003. – 512 с.
7.Леонтьев, А. А. Психология общения. Тарту, 1974
8.Лотман, Ю. М. Пушкин, – С.-Петербург: Искусство-СПБ, 1995. – 847 с.
9.Непомнящий, В. С. Да ведают потомки православных. – Сестричество во имя преподобномученицы великой княгиги Елизаветы. – Москва 2001
10.Пушкин, А. С. Сочинения. В 3-х т. Т.2. Поэмы; Евгений Онегин; Драматические произведения. – М.: Худож. лит., 1986. – 527 с.
11.Пушкин и культура русского зарубежья: Международная научная конференция, посвящённая 200-летию со дня рождения / Сост. М. А. Васильевой. – М.: Русский путь, 2000. – 408 с., ил. (Библиотека-фонд «Русское Зарубежье»: Материалы и исследования. Вып.2).
12.Соловей, Н. Я. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин» (данных нет).
13.Фомичёв, С. А. «Евгений Онегин»: Движение замысла. – М.: Русский путь, 2005. – 176с., илл.
14.Чудаков, А. П. К проблеме тотального комментария «Евгения Онегина» // Пушкинский сборник. М., 2005
http://www.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?fileticket=wFSG8gAMbdI%3d&tabid=10183
15. Энциклопедия Онегинская Энциклопедия: В 2 т. Т. П. Л – Я; A – Z/ Под. общ. ред. Н. И. Михайловой; сост. Н. И. Михайлова, В. А. Кошелев, М. В. Строганов. – М.: Русский путь, 2004. – 804 с., илл.
список литературы
