Ирландские анналы Инишфаллен и Тигернаха второй половины XI века: Источниковедческий анализ и значение для изучения средневековой Ирландии

В глубинах средневековой Европы, где многие культуры оставили лишь обрывочные сведения о своём прошлом, Ирландия выделяется удивительным богатством письменных источников. Среди них особое место занимают ирландские анналы — погодовые записи, которые служат бесценным окном в мир давно минувших событий. Целью настоящей работы является глубокое источниковедческое исследование двух ключевых памятников этой традиции — «Анналов Инишфаллена» (AI) и «Анналов Тигернаха» (AT), с особым акцентом на период второй половины XI века.

Этот период, часто характеризующийся политической нестабильностью и культурными трансформациями, находит свое отражение в лаконичных, но содержательных записях этих хроник. Актуальность данного исследования обусловлена не только непреходящей ценностью анналов как первичных источников, но и сложностью их интерпретации, требующей применения современных методологий источниковедения. Мы последовательно рассмотрим историю возникновения и эволюцию ирландской анналистики, специфические особенности структуры и содержания каждого из анналов, ключевые исторические события XI века, отраженные в них, а также источниковедческие проблемы и подходы к их решению.

История и эволюция ирландской анналистики до XI века

Ирландская анналистика представляет собой одну из самых развитых и продолжительных традиций историографии в средневековой Европе, зародившуюся в V веке и продолжавшуюся до XVII века. Эта традиция, уникальная по своей непрерывности и детализации, стала краеугольным камнем для понимания не только ирландской, но и более широкой кельтской истории, а также её связей с континентальной Европой, позволяя проследить эволюцию культурных и политических взаимовлияний на протяжении тысячелетия.

Определение и общая характеристика ирландских анналов

В своей сущности, анналы (от лат. *annales* — годовые) представляют собой погодовые записи событий, расположенные в хронологическом порядке. Они отличаются от более поздних летописей меньшей нарративностью и большей лаконичностью, фокусируясь на фиксации фактов, а не на их подробном изложении или анализе. Средневековые ирландские анналы, создававшиеся на протяжении более чем тысячелетия, с V по XVII века, стали неотъемлемой частью монашеской жизни. Их первоначальное предназначение было чисто практическим: помочь монахам в определении ежегодной хронологии праздничных дней, особенно даты Пасхи.

Однако со временем их содержание значительно расширилось. К сухим календарным заметкам стали добавлять некрологи влиятельных церковных деятелей — священников, аббатов и епископов, что свидетельствовало о растущей роли церкви в общественной жизни. Постепенно в анналы проникали записи о значимых политических событиях, военных кампаниях, смене правителей, а также о необычных природных явлениях, что превратило их в бесценные источники информации о жизни страны.

Истоки анналистической традиции и монастырские скриптории

Генезис анналистического составления уходит корнями в повседневную практику монастырских скрипториев. Истоки можно проследить до случайных записей заметок и событий в пустых местах между *latercus* — 84-летним пасхальным циклом, заимствованным у галльского писателя Сульпиция Севера (ум. ок. 423 г.). Этот цикл, использовавшийся для расчёта даты Пасхи, предоставлял естественную хронологическую сетку, в которую монахи начинали вписывать не только астрономические данные, но и важные события.

Монастыри, безусловно, были центрами обучения и книгописания в средневековой Ирландии. Именно в их стенах, в тишине скрипториев, переписывались, компилировались и создавались новые тексты, включая анналы. Эти духовные и интеллектуальные центры не только сохраняли знания, но и активно формировали историографическую традицию, что привело к появлению множества анналов, которые часто пересекались и дополняли друг друга.

Влияние континентальных и местных традиций на ранние анналы

Формирование ирландской анналистики происходило под влиянием двух мощных потоков: универсальной христианской историографической традиции и богатого местного устного наследия. Ирландские анналы являются частью более широкой христианской историографической традиции, сформированной под влиянием Библии, представляя линейный и универсальный взгляд на время. Ранние записи в ирландских анналах интегрировали материалы из континентальных источников всемирной истории, таких как хроника Евсевия Кесарийского и Аммиана Марцеллина.

Евсевий Кесарийский, грекоязычный палестинец, в начале IV века (около 303 года н.э.) начал свою обширную «Всемирную хронику». Она служила основным образцом для более поздних мировых хроник, включая ирландские, поскольку объединяла обширную информацию от Авраама до его времени. Раздел «всемирной истории» ранних ирландских анналов, наряду с «Хроникой Майора» Беды, имеет общий источник: хроника календ и ферий, составленная Руфином Аквилейским в начале V века. Аммиан Марцеллин упоминается как один из классических авторитетов по древней истории, что иллюстрирует его роль как потенциального источника, к которому обращались средневековые хронисты.

Однако, наряду с этими авторитетными латинскими источниками, ранние ирландские анналы также активно включали элементы ирландской мифологии и устной традиции. Это приводило к тому, что некоторые ранние тексты уникальным образом сочетали «холодные анналистические записи с романтическими сказаниями и экстравагантными вымыслами», опираясь как на точные анналистические источники, так и на менее достоверные «обширные бардовские произведения». Такая смесь порождала скептицизм относительно точности ранних записей, поскольку различить исторические факты от легендарных приукрашиваний становится сложной задачей для современного исследователя.

«Хроника Ирландии» как протограф ирландских анналов

Центральное место в изучении ирландских анналов занимает концепция «Хроники Ирландии» — это современное название гипотетической совокупности церковных анналов, фиксирующих события в Ирландии с 432 по 911 годы н.э. Она представляет собой научный консенсус в решении «кельтской синоптической проблемы», когда несколько сохранившихся анналов используют одинаковую последовательность и формулировки событий до 911 года. «Хроника Ирландии» считается прототекстом для нескольких сохранившихся анналов, включая «Анналы Инишфаллена», «Анналы Ульстера», «Хроники Скоттов», «Анналы Клонмакнойса», «Анналы Тигернаха», «Анналы Росскреа», «Анналы Бойля» и «Фрагментарные анналы Ирландии».

История компиляции этой гипотетической хроники сложна и многослойна. Самые ранние свидетельства об авторстве одной из версий «Хроники Ирландии» относятся к Ионе, вскоре после 563 года, и продолжаются примерно до 642 года. Около 639 года другая хроника объединилась с ней во второй половине VII века, и работа продолжалась до 740 года. С 740 по 911 год анналист «Хроники» работал в центральной части Ирландии. Хотя традиционно «Хроника Ирландии» считается завершенной около 911 или 913 года, исследования Николаса Эванса показывают, что общие записи в «Анналах Ульстера» и «Анналах Тигернаха»/«Хрониках Скоттов» продолжаются и после этих дат, что указывает на более длительный период использования общего источника или тесного взаимодействия между анналистами разных скрипториев. Эта сложная сеть взаимосвязей подчеркивает трудность реконструкции первоначальных текстов и необходимость критического подхода к каждому источнику.

«Анналы Инишфаллена» (AI): Особенности структуры, содержания и источниковедческие характеристики

«Анналы Инишфаллена» (Annála Inis Faithlinn) — это одна из наиболее значимых ирландских хроник, предоставляющая уникальный взгляд на средневековую историю Ирландии, особенно региона Мунстер. Их изучение позволяет не только реконструировать события прошлого, но и понять интеллектуальные тенденции своего времени.

Обзор рукописи и история составления

Единственная сохранившаяся рукопись «Анналов Инишфаллена» — это знаменитый кодекс Rawlinson B. 503, который бережно хранится в Бодлианской библиотеке Оксфордского университета. Этот манускрипт охватывает обширный хронологический период, содержащий более 2500 записей с 433 по 1450 год, хотя и с некоторыми пропусками за 1130–1159, 1215 и 1285–1295 годы, что свидетельствует о прерывистом характере его ведения.

История составления «Анналов Инишфаллена» представляет собой сложный процесс. Ученые пришли к выводу, что монах-ученый из монастыря Лисмор в графстве Уотерфорд написал первую часть «Анналов Инишфаллена» около 1092 года. Этот первоначальный этап характеризуется работой одного писца, что придает ему определённую стилистическую и содержательную цельность. Однако после 1092 года анналы продолжали дополняться год за годом на протяжении более четырёх столетий, и в этом процессе участвовало примерно 30 различных писцов. Это множество рук, несомненно, повлияло на разнообразие почерков, языковых особенностей и, возможно, на приоритеты в записи событий.

Первоначальным местом создания анналов было аббатство Инишфаллен, расположенное на одноименном острове на озере Лох-Лин, недалеко от Килларни в Мунстере. Однако современные исследования указывают на более сложный маршрут рукописи. Эксперты, изучавшие дополнения к рукописи, пришли к выводу, что первоначальные разделы основывались на документах, написанных в монастыре Эмли в графстве Типперэри. Рукопись, вероятно, была перемещена в монастырь в Мунстере (наиболее вероятно, в Инишфаллен, учитывая насколько заметно это место фигурирует в записях после этого времени) между 1130 и 1159 годами, где она продолжала пополняться. Это перемещение могло быть связано с политическими или церковными событиями, и оно определило дальнейшую судьбу и специфику записей.

«Пред-Патрикская часть»: Интеграция ирландской истории во всеобщую

Одной из наиболее интригующих и уникальных особенностей «Анналов Инишфаллена» является так называемая «Пред-Патрикская часть» (Pre-Patrician section), которая предваряет основной текст хроники. Эта часть представляет собой не просто введение, а сложную историографическую конструкцию, призванную поместить историю Ирландии и гэлов в широкий контекст всеобщей *Eusebian universal history*.

«Пред-Патрикская часть» содержит элементы, схожие с «Книгой захватов Ирландии» (Lebor Gabála Érenn) — компиляцией XI века, которая представляет мифологическую историю Ирландии от сотворения мира до Средневековья. Эти сходства проявляются в стремлении вплести легендарную ирландскую историю во всеобщую историческую ткань. Составители «Анналов Инишфаллена» пытались синтезировать хронологии древнего мира: Ассирии, Египта, Израиля, Греции, Вавилона и Рима. Они опирались на раннехристианских писателей, которые, в свою очередь, использовали классические источники. Таким образом, легендарная история Ирландии была интегрирована в глобальный нарратив. «Всемирная хроника» Евсевия (начало IV века) послужила основой для таких универсальных исторических повествований. Этот раздел не только демонстрирует эрудицию ирландских интеллектуалов того времени, но и их стремление легитимизировать ирландскую историю, встроив её в общепринятую христианскую хронологию, используя латинскую мировую хронику и выдержки из среднеирландской поэмы «Réidig dam, a Dé, do nim».

Язык и региональная значимость

«Анналы Инишфаллена» написаны на смеси ирландского и латинского языков. Латынь использовалась для универсальных хронологических рамок, цитат из Священного Писания и церковных записей, в то время как ирландский язык (включая древнеирландский и среднеирландский) применялся для описания местных событий, имён и культурных реалий. Эта двуязычность отражает интеллектуальную среду монастырей, где латынь была языком обучения и богословия, а ирландский — языком повседневного общения и литературного творчества.

Благодаря своей детальной фиксации местных событий, «Анналы Инишфаллена» считаются основным источником по средневековой истории Мунстера. Они предоставляют уникальные сведения о локальных династиях, войнах, церковных деятелях и социальных процессах в этом регионе Ирландии, которые часто не находят столь подробного отражения в других, более общих анналах. Это делает AI незаменимым инструментом для исследователей, изучающих региональную историю Ирландии.

«Анналы Тигернаха» (AT): Структура, вопросы авторства и хронологическая система

«Анналы Тигернаха» (Annála Tiarnaigh) представляют собой ещё один фундаментальный источник для изучения средневековой Ирландии. Этот комплекс хроник, несмотря на свою фрагментарность, предлагает глубокое понимание политических, социальных и культурных процессов, особенно в центральной части Ирландии.

Происхождение, рукописи и вопросы авторства

Традиционно «Анналы Тигернаха» связывают с Клонмакнойсом — одним из самых влиятельных ирландских монастырских центров, где анналы писались на протяжении почти пятисот лет. Однако современные исследования, например, работы Николаса Эванса, показывают, что центры, где эти хроники были написаны в X и XI веках, а также их взаимосвязи, всё ещё устанавливаются. Это подразумевает более сложный процесс компиляции, нежели единоличное авторство.

Сами анналы названы по имени Тигернаха Уа Брайна (умер в 1088 году), аббата Клонмакнойсского монастыря. Несмотря на традиционную атрибуцию, современные учёные оспаривают его единоличное авторство. Работы Эванса, анализирующие основные ирландские хроники, включая «Анналы Тигернаха», для выявления их взаимосвязей и центров, где они были написаны, предполагают, что Тигернах мог быть одним из анналистов или редакторов, но не единственным создателем столь обширного труда. Это подчёркивает коллективный характер средневекового книгописания и компиляции.

Рукопись «Анналов Тигернаха» существует в двух вариантах, оба хранятся в Бодлианской библиотеке Оксфордского университета: Rawlinson B 502 (датируется первой половиной XII века) и Rawlinson B 488 (датируется второй половиной XIV века). Изучение этих рукописей позволяет проследить эволюцию текста и процессы его передачи.

Языковые особенности и композиция фрагментов

Язык «Анналов Тигернаха» представляет собой смесь латыни, древнеирландского и среднеирландского. Древнейшая часть манускрипта Rawlinson B 502, относящаяся к XII веку, полностью латиноязычна и охватывает период примерно с 807 года до н.э. по 160 год н.э. Этот раздел описывается как неполная копия «Ирландской всемирной хроники», что указывает на его глубокие корни в общеевропейской историографической традиции, подобно «Пред-Патрикской части» «Анналов Инишфаллена».

Основные фрагменты рукописи, содержащие ирландские записи, охватывают следующие периоды: 489–766, 973–1003 и 1018–1178 годы. При этом период с 766 по 973 год утерян, что является серьёзным пробелом для исследователей. Однако, как полагают, информация за этот утерянный период сохранилась в сокращённой форме в «Хронике Скоттов» (*Chronicon Scottorum*), что позволяет частично восстановить последовательность событий. Такая фрагментарность требует от исследователя кропотливой работы по сопоставлению различных источников.

Хронологические методы датирования

Проблема датировки записей в «Анналах Тигернаха» является одной из ключевых источниковедческих задач. Датировка записей в «Анналах Тигернаха» обычно достигается путём сравнения с «Анналами Ульстера», которые содержат ссылки на даты по христианскому летосчислению (Anno Domini), что обеспечивает более надёжную хронологическую привязку.

Однако, с 1019 года в «Анналах Тигернаха» появляется важная инновация, значительно повышающая точность датирования: помимо календарного числа (Kalends of January — первого дня месяца), указывается также возраст луны на 1 января, известный как эпакта. Эпакта – это возраст луны на 1 января, и ее включение с 1019 года наряду с «Календами января» обеспечивало более точное средство хронологического датирования. Этот метод, коренящийся в хронологическом аппарате ранних ирландских анналов, который включал календарь и ферии, основывался на хронике Руфина Аквилейского. Внедрение эпакты свидетельствует о глубоких астрономических и хронологических знаниях ирландских монахов, а также об их стремлении к максимальной точности в фиксации событий, что делает «Анналы Тигернаха» особенно ценным источником для точной реконструкции хронологии XI века.

Отражение ключевых событий и социальных реалий второй половины XI века в анналах

Вторая половина XI века в Ирландии была временем динамичных политических изменений, борьбы за власть и сохранения культурной самобытности. «Анналы Инишфаллена» и «Анналы Тигернаха», несмотря на свою лаконичность, предоставляют ценнейшие сведения об этих процессах, позволяя реконструировать основные события и социальные структуры того времени.

Политические и военные события

Ирландские анналы в целом фокусировались на жизни королей и аристократов, поскольку именно они были основными акторами политической сцены. Записи о с��ертях королей и аристократов, военных столкновениях и сменах династий составляют значительную часть текстов. Политический ландшафт Ирландии в XI веке представлял собой мозаику небольших, полунезависимых гэльских королевств (*túatha*), часто участвующих в меняющихся союзах и соперничестве из-за спорных границ и вопросов наследства.

Примером такой динамики является запись в «Анналах Инишфаллена» за 1094 год, сообщающая: «Macc Congail, rí na Rend, do marbad» (Сын Конгала, король На Ренна, был убит). Эта краткая фраза не просто фиксирует смерть человека; она является прямым свидетельством политических убийств и непрерывной борьбы за власть, характерной для того времени. Она позволяет реконструировать локальные конфликты и династические изменения, которые, хотя и могут казаться незначительными на макроуровне, были критически важны для жизни отдельных королевств и кланов. Отсюда следует, что даже лаконичные записи анналов содержат в себе ключи к пониманию сложнейшей системы власти и влияния, существовавшей в тогдашней Ирландии.

Анналы отражают сложную систему иерархии гэльских королевств, упоминая различных правителей: от местных мелких королей (*rí túaithe*) до региональных верховных королей (*ruire*) и «королей над королями» (*rí ruirech*), часто провинциальных или полупровинциальных правителей. Такая структура по своей сути благоприятствует записям об элите, поскольку именно эти фигуры определяли политическую судьбу Ирландии. Наличие ежегодных записей в «Анналах Тигернаха» за период 1050–1100 годов, присутствующих в фрагменте, охватывающем 1018–1178 годы, подтверждает непрерывную фиксацию таких событий, как смерти выдающихся деятелей, сражения и другие политически и церковно значимые происшествия.

Церковная и культурная жизнь

Помимо политических событий, анналы предоставляют ценные данные о церковной и культурной жизни Ирландии XI века. Записи о кончине священников, аббатов и епископов не только помогают реконструировать церковную иерархию, но и подчеркивают значимость духовной сферы в средневековом обществе. Особое внимание уделяется «духовным качествам» смерти, указывающим на то, попадет ли покойный в рай или ад. Это отражает не только религиозные интересы церковной аудитории, но и их убеждения относительно загробной жизни и роли моральных деяний.

Важность, придаваемая обучению и науке, проявляется в регулярном упоминании в анналах кончины поэтов, юристов и ученых. «Анналы Инишфаллена», например, часто упоминают учителей и ученых мужей, подчеркивая научную культуру, которая объединяла ирландские монастыри даже в периоды политической нестабильности. Это свидетельствует о развитой интеллектуальной традиции, где ценились знания, право и искусство слова. «Анналы Ульстера» также регулярно упоминают кончину поэтов, юристов и ученых, демонстрируя высокое уважение к обучению и культуре, что было характерно для ирландского средневекового общества в целом.

Социальный контекст и упущения источников

Однако, несмотря на богатство информации, ирландские анналы имеют свои «слепые зоны». Их общий фокус на элите и аристократии приводит к тому, что жизнь крестьян, ремесленников и, в большинстве случаев, женщин остаётся за кадром. Анналы предоставляют мало сведений о повседневной жизни подавляющего большинства населения. Это объясняется как социальным положением самих анналистов (монахов, принадлежавших к образованной элите), так и предназначением анналов – фиксацией событий, значимых для правящих кругов и церковной иерархии.

После 800 года записи о набегах викингов, а также о «духовных качествах» смерти, указывающих на то, попадет ли покойный в рай или ад, также составляют значительную часть записей, отражая церковную аудиторию и ее интересы. Эта избирательность источников накладывает определённые ограничения на реконструкцию полной картины социальной жизни, требуя от исследователя использования других типов источников, таких как археологические данные, юридические тексты или саги, для восполнения пробелов.

Источниковедческие проблемы и современные подходы в исследовании анналов

Работа с ирландскими анналами, несмотря на их неоспоримую ценность, сопряжена с рядом методологических трудностей. Современные исследователи разработали комплексные подходы для преодоления этих проблем, повышая надёжность и глубину анализа.

Проблемы текстологии и хронологии

Одной из фундаментальных проблем источниковедческого анализа ирландских анналов является то, что до нас дошли не оригинальные автографы, а более поздние версии, созданные между XI и XVII веками. Передача ирландских хроник включала многочисленные рукописные копии. Эти более поздние версии часто включали модернизацию орфографии писцами или добавление дат из других источников, что могло приводить к неточностям и искажениям первоначального текста. Например, «Фрагментарные анналы Ирландии» известны тем, что сочетают «холодные анналистические записи с романтическими сказаниями и экстравагантными вымыслами», опираясь как на точные анналистические источники, так и на менее достоверные «обширные бардовские произведения».

Существует также скептицизм относительно точности записей, особенно ранних, из-за возможного включения мифологических элементов и сведений из континентальных источников, которые могли быть некритически восприняты. Хронологическая структура анналов может быть проблематичной, с неточными датами или преувеличениями в ранних событиях. Хронологическое расхождение между ранними ирландскими анналами представляло собой проблему, и ранние описания погоды и климата иногда считались преувеличенными, хотя недавние работы Маккарти исправили хронологические ошибки. Датировка в «Анналах Тигернаха» не всегда использует явные даты по христианскому летосчислению (Anno Domini), что требует сопоставления с другими анналами, например, с «Анналами Ульстера», для установления точной хронологии.

Методы хронологической синхронизации и верификации

Для преодоления этих проблем современные исследователи, такие как доктор Дэниел Маккарти, почетный сотрудник Тринити-колледжа в Дублине, разработали инновационные методы хронологической синхронизации ирландских анналов. Его работы, включая «Ирландские анналы: их генезис, эволюция и история» (Дублин: Four Courts Press, 2008) и «Генезис и эволюция ирландских анналов до 1000 года н.э.» (Frühmittelalterliche Studien, 52, 2018), продемонстрировали, что оригинальный хронологический аппарат анналов использовал календарь (Kł), за которым следовала ферия 1 января. На основе этого была восстановлена последовательная хронология анналов за 1–722 годы н.э. Маккарти использует таблицы соответствия для сопоставления записей из разных источников по единой хронологической шкале AD, что позволяет выявить расхождения и установить наиболее вероятные даты.

Методы верификации данных анналов выходят за рамки текстологии. Для проверки точности нарративов применяются сравнительный анализ с альтернативными историческими источниками, расчёты дат прошлых астрономических событий, таких как затмения, и сопоставление с данными палеоклиматических исследований. Например, точность, с которой ирландские анналисты записывали астрономические события, такие как солнечное затмение в 664 году н.э. (с указанием месяца, дня и часа), свидетельствует об их точности в наблюдении и фиксации событий. Записи о сильных краткосрочных похолоданиях из ирландских хроник (431–1649 гг. н.э.) использовались для проверки связи между возникновением похолоданий и взрывным вулканизмом, что указывает на связь с данными окружающей среды, такими как ледовые керны. Альтернативные исторические источники включают другие анналистические компиляции, саги (хотя и с фантастическими элементами) и археологические данные для подтверждения. Например, скандинавские саги используются для понимания присутствия викингов, но их надежность ограничена из-за того, что они были написаны столетия спустя и содержат литературные элементы.

Анализ предвзятости и современные теоретические рамки

При анализе анналов необходимо учитывать предвзятость авторов, которая могла быть обусловлена их социальным положением, принадлежностью к определённому монастырю или политической фракции. Николас Эванс утверждает, что тексты хроник отражают социальные связи ирландских церковных и светских элит, а описания изменялись последующими хронистами для отражения и продвижения определённых исторических взглядов.

Современные научные подходы включают использование постколониальной теории для изучения средневековой ирландской политики, с акцентом на гэльские ирландские источники. Это позволяет по-новому взглянуть на динамику власти, культурные взаимодействия и самосознание гэльского общества в условиях внешнего влияния. Дублинский институт перспективных исследований (Dublin Institute for Advanced Studies, DIAS) является ключевым центром для кельтских исследований и изучения ирландской истории, активно развивая эти направления.

Значение анналов Инишфаллен и Тигернаха как уникальных исторических источников XI века

«Анналы Инишфаллена» и «Анналы Тигернаха» — это не просто собрания фактов; это живые свидетельства прошлого, предлагающие уникальную перспективу на Ирландию XI века. Их значение выходит за рамки простой хронологии, охватывая политическую, социальную, культурную и интеллектуальную сферы.

Вклад в региональную и национальную историю

«Анналы Инишфаллена» считаются важнейшим источником для изучения средневековой истории Мунстера, предоставляя уникальные сведения о локальных событиях и династиях, которые часто остаются вне внимания более общих хроник. Они содержат конкретные записи, например, о ослеплении и кастрации человека, удерживаемого в плену графом Десмондом в 1450 году, что демонстрирует подробные записи о местных событиях. Они охватывают местную, национальную и даже глобальную историю.

Оба аннала, несмотря на свою лаконичность, содержат ценные данные для понимания политической, социальной, культурной и религиозной жизни Ирландии XI века. В этот период политический ландшафт Ирландии представлял собой мозаику небольших, полунезависимых гэльских королевств (*túatha*), часто участвующих в меняющихся союзах и соперничестве из-за спорных границ и споров о наследстве. Анналы отражают эту динамику через записи о смертях королей и аристократов. Примером является упомянутая запись в «Анналах Инишфаллена» за 1094 год, сообщающая: «Macc Congail, rí na Rend, do marbad» (Сын Конгала, король На Ренна, был убит), что является прямым свидетельством политических убийств и борьбы за власть.

Интеллектуальный и всемирно-исторический контекст

Анналы позволяют увидеть, как ирландские интеллектуалы того периода вписывали историю своего народа во всемирный исторический контекст. Раздел древней истории «Анналов Инишфаллена», опирающийся на раннехристианские и классические источники, синтезирует хронологии древних Ассирии, Египта, Израиля, Греции, Вавилона и Рима, вплетая легендарную ирландскую историю, чтобы поместить её во всеобщий контекст. Это демонстрирует не только эрудицию ирландских монахов, но и их стремление к интеллектуальной интеграции с более широким христианским миром.

Важность, придаваемая обучению и науке, проявляется в регулярном упоминании в анналах кончины поэтов, юристов и ученых. «Анналы Инишфаллена» часто упоминают учителей и ученых мужей, подчеркивая научную культуру, которая объединяла ирландские монастыри даже в периоды политической нестабильности. «Анналы Ульстера» также регулярно упоминают кончину поэтов, юристов и ученых, демонстрируя высокое уважение к обучению и культуре.

Благодаря этим анналам можно изучать взаимодействие гэльского общества с другими культурами. Например, «Анналы Ульстера» фиксируют набеги викингов после 800 года, что даёт представление о взаимодействии между гэльским обществом и скандинавскими культурами. Более того, некоторые части «Хроники Ирландии» за VIII и IX века предоставляют хронологию определённых событий в Англии, которая является более точной, чем хроника англосаксов, что указывает на внимание к событиям за пределами Ирландии и на ценность ирландских источников для изучения истории соседних регионов.

Перспективы дальнейших исследований

Несмотря на столетия изучения, ирландские анналы, и в особенности «Анналы Инишфаллена» и «Анналы Тигернаха», продолжают оставаться неисчерпаемым источником для академических исследований. Современные методы текстологии, хронологической синхронизации и междисциплинарного анализа открывают новые перспективы для более глубокого понимания средневековой Ирландии. Дальнейшие исследования могут быть направлены на более детальный анализ региональных различий в содержании анналов, изучение влияния политических и церковных конфликтов на формирование текстов, а также на кросс-культурное сравнение ирландской анналистики с другими европейскими хроникальными традициями.

Заключение

Исследование ирландских анналов Инишфаллен и Тигернаха второй половины XI века выявило их исключительную ценность как исторических источников. Мы проследили генезис и эволюцию ирландской анналистики, уходящую корнями в монашеские скриптории и формирующуюся под влиянием как континентальной христианской традиции, так и местной устной культуры. Детальный анализ «Анналов Инишфаллена» подчеркнул их значение для истории Мунстера и уникальность «Пред-Патрикской части», вплетающей ирландскую историю во всеобщий хронологический контекст. «Анналы Тигернаха», несмотря на фрагментарность, раскрыли свою значимость благодаря сложной хронологической системе, включая использование эпакты, и роли в реконструкции событий центральной Ирландии.

Оба аннала предоставили ценные сведения о политической борьбе, династических изменениях, а также о развитой церковной и интеллектуальной жизни Ирландии XI века, хотя и с присущей им избирательностью, фокусирующейся на элите. Особое внимание было уделено источниковедческим проблемам, таким как поздние копии, модернизация орфографии и потенциальная предвзятость авторов, а также современным методам их преодоления, включая хронологическую синхронизацию Дэниела Маккарти и верификацию данных с помощью астрономических и палеоклиматических свидетельств.

В целом, несмотря на методологические вызовы, «Анналы Инишфаллена» и «Анналы Тигернаха» остаются незаменимым фундаментом для понимания политической, социальной, культурной и религиозной жизни средневековой Ирландии. Их изучение продолжает раскрывать новые грани прошлого, демонстрируя богатство и глубину ирландской исторической традиции.

Список использованной литературы

1. J. J. O’Farrelly. The Annals of Inisfallen // Journal of the Ivernian Society. 1909. № 1. С. 110–118.
2. Patrik Stark. Review of Best and Mac Neill 1933 // Britain Historical Review. 1934. № 53. С. 169–71.
3. Michael Blumkvist. Review of Best and Mac Neill 1933 // Studies Dublin. 1934. № 23. С. 169–71.
4. Edmund Curtis. Review of Best and Mac Neill 1933 // Irish Historical Review. 1935. № 50. С. 309–10.
5. Eirvein Walsh. The Annals of Inisfallen // Carolic Bulletine. 1939. № 29. С. 677–82.
6. Charles Murphy. Review of Mac Airt 1951 // Éigse. 1948–52. № 6. С. 350–60.
7. Jon T. Snowbrother. Review of Mac Airt 1951 // Journal of the Historical and Archaeological Society. 1952. № 67. С. 33–65.
8. Peter O’Maara. Notes d’hagiographie celtique. 1952. С. 312–26: 317–26.
9. Eeryn Stell. Review of Mac Airt 1971 // Irish Historical Studies. 1952–53. № 12. С. 168–71.
10. Rernon Hiltonsten. The preterite passive plural in the Annals of Inisfallen // Zeitschrift für Celtische Philologie. 1953–54. № 68. С. 176–217.
11. Victor Haggies. The independent objective pronoun in the Annals of Inisfallen. 1953–54. С. 136–38.
12. Aubrey Gwynn. Were the Annals of Inisfallen written at Killaloe? // N Munster Antiq J. 1958. № 8. С. 20–33.
13. Robb H. Leech. Cogadh Gaedhel re Gallaibh and the Annals of Inisfallen // N Minster Antique J. 1968. № 11. С. 13–21.
14. Annals of Inisfallen. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Annals_of_Inisfallen (дата обращения: 29.10.2025).
15. Transcript of the Annals of Innisfallen — Kelly Irish Manuscripts in English. URL: https://archiveshub.jisc.ac.uk/data/gb133-engms478 (дата обращения: 29.10.2025).
16. Annals of Tigernach. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Annals_of_Tigernach (дата обращения: 29.10.2025).
17. Irish Annals: Tigernach and Ulster. URL: https://www.fromdottodomesday.com/irish-annals-tigernach-and-ulster/ (дата обращения: 29.10.2025).
18. The Annals of Tigernach. URL: https://celt.ucc.ie/published/T100002A/ (дата обращения: 29.10.2025).
19. Анналы Тигернаха. URL: https://www.wikiwand.com/ru/%D0%90%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8B_%D0%A2%D0%B8%D0%B3%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%B0 (дата обращения: 29.10.2025).
20. The Ancient Annals of Innisfallen. URL: https://www.youtube.com/watch?v=Jm-u7P5_rXw (дата обращения: 29.10.2025).
21. Annals of Inisfallen. URL: https://celt.ucc.ie//published/T100001A/index.html (дата обращения: 29.10.2025).
22. The Irish Annals and Climate, Fifth–Seventeenth Centuries CE (Chapter 2) — A History of Irish Literature and the Environment. URL: https://www.cambridge.org/core/books/history-of-irish-literature-and-the-environment/irish-annals-and-climate-fifthseventeenth-centuries-ce/D15BF3572E81912EAE042D3ED58C847E (дата обращения: 29.10.2025).
23. Irish annals. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Irish_annals (дата обращения: 29.10.2025).
24. Workshops & Talks on Irish Annals. URL: https://www.dereirbook.com/workshops (дата обращения: 29.10.2025).
25. The Irish Annals. URL: https://www.fourcourtspress.ie/books/2008/irish-annals/ (дата обращения: 29.10.2025).
26. Irish World Annals and Universal Chronicling: Medieval Irish Annals and their ‘Global Turn’. URL: https://www.repository.cam.ac.uk/handle/1810/358403 (дата обращения: 29.10.2025).
27. Lecture on the Annals of Clonmacnoise (Dr Daniel McCarthy). URL: https://www.youtube.com/watch?v=s0l1L9qgLpA (дата обращения: 29.10.2025).
28. Oxford Academic. URL: https://academic.oup.com/ (дата обращения: 29.10.2025).
29. Oxford Academic Journals — Oxford University Press. URL: https://academic.oup.com/journals (дата обращения: 29.10.2025).
30. Canu Cadwallon. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Canu_Cadwallon (дата обращения: 29.10.2025).
31. Ardnamurchan. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Ardnamurchan (дата обращения: 29.10.2025).
32. apc waivers. URL: https://www.springernature.com/gp/open-research/policies/journals-books-policies-faqs/apc-waivers (дата обращения: 29.10.2025).
33. ‘Malicious deepfake’: Condemnation of AI video falsely showing Catherine Connolly ending campaign. URL: https://www.irishexaminer.com/news/arid-41253457.html (дата обращения: 29.10.2025).
34. Paul Hosford. Final tally puts Catherine Connolly in the annals of history. URL: https://www.irishexaminer.com/opinion/columnists/arid-41256339.html (дата обращения: 29.10.2025).
35. История Ирландии (795–1169). URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%98%D1%80%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%B8_(795%E2%80%931169) (дата обращения: 29.10.2025).