Экспрессионизм в романе Яна Вайсса «Дом в 1000 этажей»: Глубокий литературоведческий анализ

Иногда, чтобы увидеть истинную природу мира, необходимо взглянуть на него через искажающее зеркало, способное обнажить скрытые язвы и деформации. Именно таким зеркалом стал роман чешского писателя Яна Вайсса «Дом в 1000 этажей», впервые опубликованный в Праге в 1929 году. Это произведение, глубоко укорененное в традициях литературного экспрессионизма, предлагает читателю не просто фантастический сюжет, но и остросоциальное исследование человеческого отчуждения, несправедливости и бунта против угнетающей системы. Актуальность изучения экспрессионистских черт в творчестве Яна Вайсса обусловлена не только непреходящей значимостью самого литературного направления, но и тем, как уникально и самобытно чешский автор интерпретировал его основные идеи и художественные приемы.

Роман «Дом в 1000 этажей» занимает особое место не только в чешской, но и в мировой литературе, представляя собой одну из ранних и наиболее ярких антиутопий XX века, предвосхитивших многие мотивы Оруэлла и Замятина. Он служит мостом между классической литературной фантастикой и глубокой социально-философской прозой, где фантастический антураж используется для обнажения острых проблем современности. В рамках данной работы мы поставим перед собой цель провести всесторонний анализ экспрессионистских черт в романе Яна Вайсса, раскрывая как теоретические аспекты самого направления, так и их конкретное, художественное воплощение в тексте произведения. Для достижения этой цели мы рассмотрим философско-эстетические принципы экспрессионизма, исследуем биографический и историко-литературный контекст создания романа, детально проанализируем художественные приемы и мотивы, а также определим индивидуальное своеобразие Вайсса в широком контексте экспрессионистской литературы.

Теоретические основы литературного экспрессионизма

Литературный экспрессионизм — не просто художественный стиль, но мощное культурное движение, ставшее голосом своего времени, времени глубочайших социальных потрясений и переосмысления фундаментальных ценностей. Возникнув в начале XX века, это направление быстро заняло центральное место в европейском авангардизме, предложив радикально новый взгляд на искусство и его роль в обществе, тем самым заложив основы для дальнейшего развития модернистской и постмодернистской эстетики.

Истоки и развитие экспрессионизма: Отклик на социальный кризис начала XX века

Экспрессионизм (от латинского expressio – выражение) пришел на смену импрессионизму в 1910-х годах, но его корни уходят в более ранние годы, примерно с середины 1900-х. Наибольшего расцвета в немецком литературоведении он достиг в период с 1914 по 1924 годы, названный «экспрессионистским десятилетием». Это было время, когда мир находился на грани и переживал беспрецедентный кризис: Первая мировая война, Октябрьская революция в России и Ноябрьская революция в Германии. Эти события не просто изменили политическую карту Европы, но и глубоко потрясли сознание людей, обнажив хрупкость прежних представлений о прогрессе, гуманизме и стабильности.

Экспрессионизм возник как непосредственный отклик на этот острейший социальный кризис, став выражением протеста против уродств современной буржуазной цивилизации. Мастера экспрессионизма воспринимали войну как всемирную катастрофу, которая показала моральное падение человечества, и активно выступали против милитаризма и шовинизма. Они протестовали против социальных контрастов, засилья вещей и подавленности личности бездушным социальным механизмом. В их произведениях проникает глубокий трагизм, визуализация страдания и душевного спазма, а меланхолия, истеричность, психопатия и крики протеста становятся основными темами. Кризис цивилизации представал в их искусстве как одно из звеньев апокалиптической катастрофы, неумолимо надвигающейся на человечество.

Идейно-тематическое ядро: Трагизм, страдание, отчуждение, бунт против мирового порядка

Идейно-тематическое ядро экспрессионизма концентрируется вокруг таких понятий, как трагизм, страдание, одиночество и отчуждение. Человек в экспрессионистском мире часто предстает потерянным, сбившимся с дороги в закоулках исполинского города, бредущим «на убой». Это чувство одиночества и отчуждения, вызванное обезличиванием в урбанистической среде и тоталитарных структурах, является одним из краеугольных камней направления.

Характерная тема экспрессионизма — бунт, протест. Это не просто пассивное созерцание распада, а активное, хотя и часто безнадежное, отрицание норм и ценностей. В эстетических программах экспрессионистов часто встречаются слова, уместные в религиозной проповеди или философском трактате; речь идет о преображении мира силой человеческого духа. Однако это преображение часто мыслится через разрушение старого, через апокалипсис, который является не столько концом, сколько очищением. Коллективный манифест «В борьбе за искусство» (1911) группы «Синий всадник» и провозглашение участниками группы «Мост» в 1906 году цели «достижения свободы в жизни и творчестве в противовес косным, устоявшимся силам» ярко иллюстрируют эту бунтарскую направленность. Это позволяет понять, что экспрессионисты видели в искусстве не просто средство отражения, но и мощный инструмент для моральной и социальной трансформации, даже если путь к ней лежал через боль и разрушение.

Художественные особенности: Деформация действительности, гиперболизация образов и «дробное» изображение мира

Основное отличие экспрессионизма от стилей декаданса состоит в его патетическом отрицании, в его активной позиции. Экспрессионизм стремится не столько к воспроизведению действительности, сколько к выражению эмоционального состояния автора, его внутреннего переживания мира. Целью было отражение внутренней сущности явлений, что неминуемо влекло за собой деформацию образов. Мир изображался зримо, выпукло, гиперболизировано, часто доводя до гротеска. Художественный эксперимент для экспрессионистов не был самоцелью; форма всегда становилась выражением смысла, инструментом для передачи глубоких идей и эмоций.

Среди характерных художественных приемов выделяются:

• Деформация реальности и гиперболизация: Экспрессионисты искажали формы, цвета, пропорции, чтобы усилить эмоциональное воздействие и передать субъективное видение мира, который они воспринимали как уродливый и враждебный.
• Принцип «дробного» изображения мира: Вместо целостной картины, экспрессионисты часто представляли мир как набор фрагментов, осколков, отражающих его разорванность и хаотичность.
• Совмещение пространственных точек зрения: Поэты и писатели-экспрессионисты нередко применяли прием одновременного показа крупного плана детали и огромного окружающего пространства общим планом, что создавало ощущение всеобъемлющего ужаса и безысходности.
• Напряженная субъективность: Авторское «Я» становится доминирующим, его эмоции и переживания пронизывают все произведение.
• Мотивы смерти, болезни, разрушения: Эти образы часто разворачиваются на фоне мрачного городского пейзажа, создавая эмоциональную атмосферу ужаса и глубокой печали.

Среди писателей, близких к экспрессионизму, можно назвать таких выдающихся авторов, как Франц Кафка, Густав Майринк, Альфред Дёблин, Георг Бенн, Франц Верфель, Иоганнес Бехер и Леонид Андреев. Все они, каждый по-своему, исследовали темы отчуждения, безумия, социального распада и внутренней драмы человека в эпоху глобальных перемен.

«Эстетика безобразного» в экспрессионизме: Анализ концепции и её роль в отражении негативных сторон реальности и протесте против неё

Одним из наиболее радикальных и значимых аспектов экспрессионизма является его приверженность «эстетике безобразного». Если классическое искусство стремилось к идеализации, гармонии и красоте, то экспрессионисты, а в частности Георг Бенн, сознательно обращались к тем сторонам действительности, которые традиционно считались отталкивающими, уродливыми, неприятными.

«Эстетика безобразного» — это не просто отказ от прекрасного, это осознанное использование негативных эмоций и визуальных форм для достижения художественного эффекта. Эта концепция является одной из основных эстетических категорий, оппозиционной прекрасному и обозначающей область неутилитарных отношений, связанную с антиценностью и негативными эмоциями, такими как неудовольствие, отвращение, брезгливость, страх и ужас. Она может проявляться как «отрицательно-прекрасное» (Negativschöne) и выступает как мощный протест против безобразной действительности.

В контексте экспрессионизма «эстетика безобразного» выполняет несколько ключевых функций:

1. Отражение внутренней сущности явлений: Экспрессионисты считали, что внешняя «красота» мира часто скрывает его внутреннее уродство и гниль. Обращаясь к безобразному, они стремились сорвать покровы с фальшивого благополучия и обнажить истинное состояние общества.
2. Протест и обличение: Изображение уродства современной цивилизации, страданий людей, жестокости войны становится формой социального протеста. Это своего рода визуальный крик, который должен шокировать зрителя и заставить его задуматься о моральном падении.
3. Солидарность с униженными и отверженными: Интерес к искусству детей и душевнобольных, к маргинальным слоям общества был продиктован стремлением экспрессионистов показать мир глазами тех, кто находится за пределами «нормального» и «красивого». Это был способ выразить сочувствие и солидарность с теми, кто страдает.
4. Деформация как инструмент: Деформация форм, искажение пропорций, использование резких цветов и грубых линий — все это служило не для создания гармонии, а для усиления экспрессии, для передачи внутреннего состояния художника и его критического взгляда на мир.

Таким образом, «эстетика безобразного» в экспрессионизме — это не просто стилистический прием, а глубоко идеологическая позиция, позволяющая художникам и писателям выразить свое неприятие мира, его отвратительных сторон, и одновременно заявить о своем бунте против них. Она стала мощным инструментом для визуализации трагизма, страдания и апокалиптических предчувствий, которые пронизывали эпоху.

Ян Вайсс и чешский экспрессионизм: Биографический и историко-литературный контекст

История литературы неразрывно связана с судьбами её творцов и историческими обстоятельствами, в которых они жили. В случае с Яном Вайссом, чешским писателем-фантастом, одним из основоположников чешской научной фантастики, его личный опыт и специфический контекст чешского экспрессионизма сыграли ключевую роль в формировании его уникального художественного мира.

Жизненный путь Яна Вайсса и формирование его мировоззрения

Ян Вайсс родился 10 мая 1892 года в Йилемнице. После окончания гимназии в Градец-Кралове в 1913 году он поступил на юридический факультет Венского университета, однако его обучение было прервано началом Первой мировой войны. Мобилизация и отправка на русский фронт стали поворотным моментом в жизни будущего писателя. В 1916 году Вайсс попал в плен под Тернополем и был отправлен в лагерь в Сибирь. Там он тяжело переболел тифом, что привело к ампутации обмороженных пальцев на ногах в 1917 году.

Этот трагический опыт плена, болезни, лихорадочного бреда и физических страданий оставил неизгладимый след в его сознании и, что крайне важно, стал автобиографическим источником для многих его произведений. Как отмечает О. Малевич, «одержимость» Вайсса проблемой сна имела глубокий жизненный, автобиографический источник. Описания тифозного бреда, переживаний на грани жизни и смерти, деформации реальности в лихорадочном сознании стали той призмой, через которую Вайсс впоследствии смотрел на мир и создавал свои фантастические, но при этом глубоко реалистичные произведения. Именно этот личный опыт стал основой для сновидческого каркаса романа «Дом в 1000 этажей», позволяя автору не просто описать кошмары, но и пережить их, передав читателю ощущение пограничного состояния сознания.

Роман «Дом в 1000 этажей»: История создания и публикации

Накопленный жизненный материал, преломленный через личную драму и глубокое осмысление мира, нашёл своё воплощение в романе «Дом в тысячу этажей» (чеш. «Dům o 1000 patrech»), который был впервые опубликован в Праге в 1929 году. Это произведение стало одним из наиболее значимых в его творчестве и прочно вошло в пантеон чешской литературы ХХ века. Роман, который мы сегодня анализируем как яркий образец экспрессионистской литературы, является не только художественным высказыванием, но и свидетельством времени, продуктом своего исторического и культурного контекста.

Чешский экспрессионизм: Специфика развития движения в Чехии

Экспрессионистские тенденции в чешском искусстве проявились достаточно рано. Термин «экспрессионизм» в программно-эстетическом значении в Чехии впервые употребил искусствовед А. Матейчек в 1910 году, что свидетельствует о своевременном осмыслении новых веяний в европейском искусстве. Однако художественные проявления этого направления можно было заметить и раньше, например, в живописных полотнах авторов, входивших в объединение «Осма» («Восьмёрка»). Эта группа, образовавшаяся после двух выставок в 1907—1908 годах, имела корни, восходящие к 1905 году, когда состоялась выставка Эдварда Мунка – одного из предтеч экспрессионизма. В «Осму» входили такие художники, как Эмиль Филла, Богумил Кубишта, Антонин Прохазка, которые посвятили себя преимущественно экспрессионизму и фовизму. Их работы уже тогда демонстрировали черты, характерные для экспрессионистской эстетики: деформацию, эмоциональную насыщенность, острый социальный протест.

Для чешского экспрессионизма, как и для немецкого, был характерен бунт против устоявшихся взглядов и вкусов. Но при этом в чешском контексте особо выделялось провозглашение активности творческого субъекта. Это означало, что художник или писатель не просто отражает мир, но активно преобразует его через своё творчество, выражая свою внутреннюю правду и отстаивая свою позицию. Этот акцент на активной роли творца, на его субъективном, но при этом глубоко осмысленном видении мира, стал одной из ключевых особенностей, отличающих чешский экспрессионизм и оказавших значительное влияние на таких авторов, как Ян Вайсс. Таким образом, Вайсс не просто заимствовал экспрессионистские приемы, но и органично вписал их в специфику чешского культурного и исторического контекста, обогатив их своим личным опытом и мировоззрением. Зачем же читателю знать об этих нюансах? Потому что именно они объясняют, почему Вайсс смог создать произведение, которое, будучи глубоко экспрессионистским, сохраняет свою уникальность и актуальность по сей день, предлагая не просто критику, но и предостережение.

Экспрессионистские черты в романе «Дом в 1000 этажей»

Роман Яна Вайсса «Дом в 1000 этажей» — это не просто фантастическая повесть, а многослойное произведение, в котором каждая деталь, каждый образ пронизаны глубоким экспрессионистским смыслом. Он предстает перед читателем как лабиринт сознания, где реальность деформирована до неузнаваемости, чтобы обнажить её истинное, часто уродливое лицо.

Антиутопические мотивы и деформация реальности

«Дом в тысячу этажей» — это яркий пример фантастического романа-антиутопии с элементами абсурда, где сам мир произведения является гротескным отражением пороков общества. Главный герой, Пётр Брок, просыпается в этом бесконечно высоком доме, лишенный памяти, но с записной книжкой частного следователя в кармане, что запускает цепь событий, превращающих его в своеобразного сталкера по этажам этой цитадели.

• Образ Муллер-дома как тоталитарного государства и символа эксплуатации: Муллер-дом — это не просто здание, это целый мир, парящий над землей, построенный из фантастического материала солиума. Он представляет собой зловещую метафору тоталитарного государства и капиталистической системы, где царят эксплуатация, жестокость, классовое неравенство, преступность и разврат. Роман изображает «шумную, суетливую и пёструю жизнь» районов Вест-Вестер и Гедония, напоминающую «крикливую цивилизацию преуспевающих „потребительских обществ“ Запада». Это проявляется через «яркие, ослепительные рекламы, навязчивость которых не позволяет сразу оценить их более чем подозрительное содержание». Произведение демонстрирует «злость, бунт и действительно работающее общество, прогнившее до основания». Владелец дома, Огисфер Муллер, является абсолютным диктатором, солиумным магнатом, спекулянтом и эксплуататором, осуществляющим тотальный контроль за всеми обитателями.
• Отчуждение и дегуманизация обитателей: На верхних этажах Муллер-дома царит тотальная дегуманизация. Рабочие, строящие этот гигантский небоскрёб, лишены имен, вместо них имеют выжженные на теле номера. Из-за изнуряющего труда они слепнут и стареют раньше времени. Это яркое проявление экспрессионистской тематики отчуждения, когда человек превращается в бездушный механизм, винтик в огромной системе, теряя свою индивидуальность и человеческое достоинство. Мотивы отчуждения также прослеживаются в общей атмосфере разобщенности и страха, пронизывающей дом.
• Гротескное изображение власти: Образ Огисфера Муллера, диктатора Муллер-дома, является квинтэссенцией экспрессионистского гротеска. Он неоднозначен и изменчив: описывается то как бледный аристократ 35 лет, то как седовласый старец, то как бесформенный, заплывший жиром мешок, не способный передвигаться самостоятельно. Эта амбивалентность и физическая деформация Муллера подчеркивают его моральное уродство и тираническую сущность, усиливая ощущение абсурда и кошмара.

Художественные приемы экспрессионизма

Творчество Вайсса характеризуется смешением различных стилей и приемов, что создает уникальную, узнаваемую манеру.

• Использование гротеска, едкой иронии и поэтической гиперболы: Роман «Дом в тысячу этажей» — это причудливая смесь сюрреализма с сатирой и детективными приключениями. Юмор Вайсса часто граничит с гротеском и едкой иронией, при этом ирония нередко сочетается с поэтической гиперболой и фантастикой даже в реалистических произведениях. Все это служит для усиления критического пафоса и подчеркивания абсурдности изображаемой реальности. Например, бесконечная лестница, по которой поднимается Пётр Брок, или сам Муллер-дом, парящий над землей, — это яркие примеры гиперболизации, призванные передать масштаб угнетения и отчуждения.
• Детализированный анализ символики романа:
  • Бесконечная лестница: Символ безысходности, цикличного, бесцельного движения, метафора социального лифта, который ведет в никуда, или, наоборот, к ещё большему отчуждению.
  • Багровый ковер: Этот образ может символизировать кровь, насилие, пролитую в борьбе, или же ложную роскошь, за которой скрывается страдание.
  • Слепые и глухие этажи с электрическим солнцем на потолке: Эти образы являются мощными метафорами искусственности, изоляции, потери связи с естественным миром и истинным светом. «Электрическое солнце» — это фальшивый заменитель истинного источника жизни, символ тотального контроля и иллюзии благополучия.
  • Парящий над землей Муллер-дом: Метафора оторванности от реальности, изоляции элиты от проблем обычных людей, а также хрупкости и иллюзорности всей этой грандиозной, но обреченной на крах системы.
• Применение «эстетики безобразного»: Вайсс активно использует «эстетику безобразного» для изображения «прогнившего до основания» общества и «крикливой цивилизации». Это проявляется не только в гротескных образах персонажей и деформации пространства, но и в описании жутких условий труда рабочих, их физических страданий (слепота, преждевременное старение), а также в пророческих сценах, напоминающих о фашистских концлагерях, газовых камерах и крематориях для «переселенцев». Все эти элементы создают атмосферу ужаса, отвращения и безысходности, характерную для экспрессионистского мировосприятия.

Сновидческий каркас повествования как экспрессионистский прием

Один из самых сильных и глубоких экспрессионистских приемов в романе Вайсса — это его сновидческий каркас.

• Финал романа как бред тифозного военнопленного: В конце романа становится ясно, что все описываемые события — не более чем лихорадочный сон тифозного военнопленного времен Первой мировой войны. Этот прием не только добавляет драматизма, но и служит мощным инструментом экспрессионистской деформации.
• Анализ того, как «ирреальная дымка» и субъективность восприятия Петра Брока усиливают экспрессионистскую деформацию реальности и позволяют автору вложить глубокий социальный смысл: Ввиду сновидческого характера повествования, описания в романе «подёрнуты дымкой ирреальности», а персонажи «написаны широкими мазками, с одной-двумя описательными характеристиками», что придает произведению мифический или аллегорический оттенок. Субъективное, искаженное восприятие Петра Брока становится призмой, через которую читатель видит мир Муллер-дома. В этом бреду реальность утрачивает свою логику, причинно-следственные связи рвутся, а образы приобретают гиперболизированные, гротескные черты. Однако именно эта ирреальность позволяет Вайссу вложить в произведение глубокий социальный смысл. Сон становится универсальным языком для выражения ужаса перед будущим, критики капитализма и тоталитаризма. Через кошмарный бред героя автор передает не только личную травму, но и общую тревогу эпохи, делая фантастическое повествование мощным социальным комментарием.

Таким образом, Ян Вайсс в романе «Дом в 1000 этажей» мастерски использует весь арсенал экспрессионистских приемов, создавая произведение, которое не только развлекает, но и заставляет глубоко задуматься над природой власти, отчуждения и человеческого существования в условиях тоталитарного контроля.

Индивидуальное своеобразие Яна Вайсса в контексте экспрессионистской литературы

Ян Вайсс, несомненно, занимает уникальное место в плеяде экспрессионистских авторов. Его творчество отмечено печатью смелых поисков и яркой оригинальности, что позволяет говорить не просто о следовании направлению, но о его самобытной интерпретации и развитии.

Сравнение с Францем Кафкой: Сходства в «кошмарных видениях» и различия в подходе

При анализе творчества Яна Вайсса неизбежно возникает параллель с другим великим чешским писателем — Францем Кафкой, чьи «кошмарные видения» стали синонимом абсурда и отчуждения XX века. Действительно, в романе «Дом в 1000 этажей» присутствуют мотивы, которые могли бы быть характерны и для Кафки: ощущение замкнутого пространства, тоталитарного контроля, безысходности и потери идентичности.

Однако, несмотря на эти внешние сходства, между Вайссом и Кафкой существуют принципиальные различия. Вайсс воспринимается как более «вменяемый и рациональный» автор. В фантастическом мире Яна Вайсса, при всей его причудливости и гротескности, можно обнаружить своеобразный порядок, характерный для любого общества, пусть и искаженного. В отличие от Кафки, где мир часто иррационален и необъясним, где герой сталкивается с непостижимыми силами, в романе Вайсса причины происходящего, механизмы власти и эксплуатации, хоть и гротескны, но в конечном итоге объяснимы. За кажущимся безумием скрывается системная логика угнетения. В чем же заключается принципиальное отличие, которое Вайсс привносит в жанр антиутопии, сохраняя при этом экспрессионистский дух?

Отражение социальных и моральных проблем: Вайсс как мастер научной фантастики, задумывающийся над острыми вопросами человечества

Ян Вайсс принадлежит к тому направлению научной фантастики, мастера которого, такие как Рэй Брэдбери или Станислав Лем, задумываются над наиболее острыми социальными и моральными проблемами человечества. Для Вайсса фантастика — это не просто побег от реальности, а мощный инструмент для её анализа и критики. Он использует контрастное сочетание гротеска, иронии, гиперболы и фантастики для создания остросоциальных романов.

Его произведения, в частности «Дом в 1000 этажей», являются глубоким исследованием таких тем, как классовое неравенство, эксплуатация, потеря человечности в условиях тоталитарного режима, нравственное падение общества. Вайсс не просто рисует картины будущего; он через призму фантастики стремится показать мир таким, каким его видел, и предостеречь людей от опасностей, подстерегающих человечество на пути технического прогресса без моральных ориентиров.

Синтез фантастики и реализма: Как реалистическая мотивировка фантастического повествования (сон) позволяет Вайссу избежать чистой фантасмагории и усилить социальную критику

Ключевым аспектом индивидуального своеобразия Вайсса является уникальный синтез фантастики и реализма. В то время как многие экспрессионистские произведения погружались в чистую фантасмагорию, Ян Вайсс находит способ заземлить свои самые невероятные видения. Реалистическая мотивировка фантастического характера повествования в финале романа — откровение, что все описываемые события являются лихорадочным сном тифозного военнопленного, — позволяет автору вложить в произведение глубокий социальный смысл.

Этот прием имеет двойное значение:

1. Избегание чистой фантасмагории: Несмотря на сюрреалистические и абсурдные элементы, финальное объяснение придает всему повествованию психологическую и даже физиологическую достоверность. Это не просто выдуманный мир, а отражение глубокой личной травмы, преломленной через призму исторической катастрофы.
2. Усиление социальной критики: Сновидческий каркас не умаляет, а наоборот, усиливает социальную критику. Кошмарный дом, его жестокие законы и дегуманизированные обитатели — это не просто плод больного воображения, а метафорическое отражение реальных проблем и угроз, существовавших в обществе того времени (Первая мировая война, революции, становление тоталитарных режимов). Сон становится универсальным языком, на котором говорит подсознание, обнажая самые глубокие страхи и предчувствия человечества.

Таким образом, Ян Вайсс, используя экспрессионистские приемы деформации, гротеска и субъективного восприятия, сумел создать произведение, которое является не только художественно смелым, но и глубоко социально значимым. Его уникальный подход, сочетающий фантастику с реалистической мотивировкой, позволяет ему предложить читателю не просто «кошмарное видение», а осмысленное, хотя и пугающее, предупреждение о будущем.

Заключение

В завершение нашего глубокого исследования романа Яна Вайсса «Дом в 1000 этажей» можно с уверенностью утверждать, что это произведение является одним из наиболее ярких и самобытных проявлений литературного экспрессионизма. Анализ показал, что Вайсс не просто использует отдельные черты этого направления, но и органично вплетает их в ткань своего повествования, создавая многослойное произведение с глубоким философским и социальным подтекстом.

Мы убедились, что роман воплощает ключевые философско-эстетические принципы экспрессионизма. Отклик на социальный кризис начала XX века, выраженный в протесте против уродств буржуазной цивилизации, находит свое отражение в образе Муллер-дома, метафоры тоталитарного государства и бездушной эксплуатации. Трагизм, страдание, отчуждение и бунт, являющиеся идейно-тематическим ядром экспрессионизма, пронизывают каждую страницу романа, от дегуманизированных рабочих до гротескного образа Огисфера Муллера. Художественные особенности экспрессионизма, такие как стремление к выражению эмоционального состояния, деформация действительности, гиперболизация образов и принцип «дробного» изображения мира, мастерски используются Вайссом для создания атмосферы ирреальности и кошмара.

Особое внимание было уделено «эстетике безобразного», которая в романе проявляется в изображении «прогнившего до основания» общества, «крикливой цивилизации» и визуализации страдания через конкретные, шокирующие примеры. Сновидческий каркас повествования, являющийся следствием личного опыта Вайсса в плену и тифозного бреда, становится мощнейшим экспрессионистским приемом, позволяющим автору усилить деформацию реальности и придать фантастическому сюжету глубокий социальный смысл. Ирреальная дымка и субъективность восприятия Петра Брока превращают роман из простой фантасмагории в остросоциальную критику.

Индивидуальное своеобразие Яна Вайсса заключается в его способности синтезировать фантастику с реализмом, создавая уникальный художественный мир. В отличие от Кафки, мир Вайсса, при всей его абсурдности, обладает своей логикой, позволяющей читателю распознать в фантастических образах реальные социальные проблемы. Он выступает как мастер научной фантастики, задумывающийся над острыми моральными и социальными вопросами, предвосхищая многих классиков жанра.

Таким образом, роман Яна Вайсса «Дом в 1000 этажей» не просто содержит экспрессионистские черты, но и является глубоким, многогранным произведением, которое раскрывает суть этого литературного направления. Его значение для понимания экспрессионизма и места Яна Вайсса в литературном процессе XX века трудно переоценить. Произведение Вайсса — это яркое свидетельство того, как искусство может быть мощным инструментом для осмысления и критики самых мрачных сторон человеческого существования, предлагая нам взглянуть на мир через призму деформированной, но правдивой экспрессии.

Список использованной литературы

1. Балонова, М. Г. Искусство и его жизнь в роли общества. Нижний Новгород: Издательство ВВАГС, 2007. 53 с.
2. Бернштейн, И. Предисловие. В кн.: Вайсс Я. Дом в тысячу этажей. М.: Мир, 1971. 246 с.
3. Борев, Ю. Б. Эстетика. М.: Политиздат, 1981. 399 с.
4. Борев, Ю. Б. Экспрессионизм: Отчуждённый человек во враждебном мире. В: Теория литературы. Т. IV: Литературный процесс. М., 2001. 486 с.
5. Вайсс, Я. Дом в тысячу этажей. URL: http://www.erlib.com/ (дата обращения: 21.10.2025).
6. Востокова, С. Заглядывая в будущее. ИЛ, 1958, № 2, с. 254-255.
7. Дранов, А. В. Поэзия экспрессионизма (к вопросу о методе): автореф. дисс. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук. М.: МГУ, 1980. 27 с.
8. Куликова, И. С. Экспрессионизм в искусстве. М., 1978. 183 с.
9. Ланн, Е. Экспрессионизм. В: Литературная энциклопедия: Словарь литературных терминов: В 2-х т. М.; Л.: Изд-во Л. Д. Френкель, 1925. Т. 2. П—Я. Стб. 1106—1111.
10. Лихачёв, Д. С. Заметки об истоках искусства. В: Контекст-1985. М., 1986. С. 15-20.
11. Мартынова, О. С. Экспрессионистское видение мира в поэзии раннего Маяковского. Общество «Гилея». URL: http://www.terra-futura.com/ (дата обращения: 21.10.2025).
12. Пестова, Н. В. Немецкоязычный экспрессионизм в освещении российской германистики. Текст доклада на конференции «Русская германистика в прошлом и настоящем: имена, проблемы». Москва, РГГУ, 27-29 ноября 2003 г.
13. Тихомиров, А. Экспрессионизм. В: Модернизм. Анализ и критика основных направлений. М.: Искусство, 1987. 302 с.
14. Экспрессионизм. В: Большая российская энциклопедия. URL: https://bigenc.ru/literature/text/4928090 (дата обращения: 21.10.2025).
15. Экспрессионизм. В: Энциклопедия «Википедия». URL: www.ru.wikipedia.org (дата обращения: 21.10.2025).
16. Adamovic, I. Slovnik ceske literarni fantastiky a science-fiction. Praha: R3, 1995. 349 s.
17. Kucerova, H. Prvotina Jana Weisse, povidkovy cyklus Barak smrti. Ceska literatura, 1984.
18. Maresova, V. Jan Weiss. Praha: Schlolaforum, 1997. 26 s.
19. Neff, O. Evangelista snu. В: Neff O. Neco je jinak. Praha: Albatros, 1981. 373 s.
20. Novak, A. Literatura pritomnosti. В: Dejiny ceskeho pisemnictvi. Praha: Sfinx: Bohumil Janda, 1946. 313 s.
21. Основные черты экспрессионизма. docx-файл.РФ. URL: https://docx-file.rf/osnovnie-cherti-ekspressionizma.html (дата обращения: 21.10.2025).
22. Литературный экспрессионизм: истоки, характеристики, представители. Начало. URL: https://www.inicio.ru/literatura/literaturnyj-ekspressionizm-istoki-harakteristiki-predstaviteli (дата обращения: 21.10.2025).
23. Русский литературный экспрессионизм: к вопросу о генезисе, границах и сущности явления. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/russkiy-literaturnyy-ekspressionizm-k-voprosu-o-geneze-granitsah-i-suschnosti-yavleniya (дата обращения: 21.10.2025).
24. История немецкой литературы. Экспрессионизм. Lit-info.ru. URL: http://lit-info.ru/literature/zarubezhnaya-literatura/istoriya-nemeckoy-literatury-ekspressionizm.html (дата обращения: 21.10.2025).
25. ЭКСПРЕССИОНИЗМ — что такое в Литературной энциклопедии. Словари и энциклопедии на Академике. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_literature/5450/%D0%AD%D0%9A%D0%9F%D0%A0%D0%95%D0%A1%D0%A1%D0%98%D0%9E%D0%9D%D0%98%D0%97%D0%9C (дата обращения: 21.10.2025).
26. Зарубежная литература XX века (Под редакцией В.М. Толмачёва). III. Экспрессионизм в Германии и Австрии. Philology.ru. URL: http://www.philology.ru/literature3/tolmachev-04.htm (дата обращения: 21.10.2025).
27. История всемирной литературы (рубеж XIX и ХХ веков). Павлова Н. С., Юрьева Л. М.: Экспрессионизм. Lit-info.ru. URL: http://lit-info.ru/literature/zarubezhnaya-literatura/istoriya-vsemirnoy-literatury-ekspressionizm.html (дата обращения: 21.10.2025).
28. Зарубежная литература XX века. Учебник под ред. Л.Г.Андреева.Экспрессионизм. StudFiles. URL: https://studfile.net/preview/5903260/page:14/ (дата обращения: 21.10.2025).
29. Ян Вайсс — биография, книги, отзывы, цитаты. LiveLib. URL: https://www.livelib.ru/author/186596-yan-vajss (дата обращения: 21.10.2025).
30. Вайсс, Ян. Дом в тысячу этажей. Lib.ru. URL: http://lib.ru/RUFANT/VAYS/dom.txt (дата обращения: 21.10.2025).
31. Дом в тысячу этажей. Народный Брифли. URL: https://briefly.ru/vajss/dom-v-tysyachu-etazhej/ (дата обращения: 21.10.2025).
32. Дом в тысячу этажей. Posmotreli.su. URL: https://posmotreli.su/Дом_в_тысячу_этажей (дата обращения: 21.10.2025).
33. Вайсс, Ян. «Дом в тысячу этажей». Лаборатория Фантастики. URL: https://fantlab.ru/work3281 (дата обращения: 21.10.2025).
34. Вайсс, Ян. Дом в тысячу этажей. WebReading.ru. URL: https://webreading.ru/sci_sf/sci_sf_new/yan-vayss-dom-v-tiysyachu-etajey.html (дата обращения: 21.10.2025).
35. Символ хаотической, бессмысленной и безумной постройки, именуемой капитализмом. LiveLib. URL: https://www.livelib.ru/review/1344607-simvol-haoticheskoj-bessmyslennoj-i-bezumnoj-postrojki-imenuemoj-kapitalizmom-yan-vajss-dom-v-tysyachu-etazhej-rasskazy-sbornik (дата обращения: 21.10.2025).
36. Вайсс, Ян. «Дом в тысячу этажей»/Dům o 1000 patrech. Форум Альтернативной Истории. URL: https://fai.org.ru/forum/topic/46701-yan-vayiss-dom-v-tyisyachu-etazheyduum-o-1000-patrech/ (дата обращения: 21.10.2025).
37. Вайсс, Ян. Дом в тысячу этажей. LiveLib. URL: https://www.livelib.ru/book/1000109919-dom-v-tysyachu-etazhej-yan-vajss (дата обращения: 21.10.2025).
38. Дом в тысячу этажей. Неолурк, народный Lurkmore. URL: https://neolurk.org/wiki/Дом_в_тысячу_этажей (дата обращения: 21.10.2025).
39. Писатель Ян Вайсс: биография и библиография. Injournal. URL: https://injournal.ru/pisatel-yan-vajss-biografiya-i-bibliografiya/ (дата обращения: 21.10.2025).
40. Чешский экспрессионизм. Толковый словарь. URL: https://www.onlinedics.ru/slovar/fil/ch/cheshskij-ekspressionizm.html (дата обращения: 21.10.2025).
41. «Дом в тысячу этажей» — рецензия. Posrednik CG. URL: https://www.posrednik.org/articles/recenziya-na-knigu-dom-v-tisyachu-etazhey-yana-vayssa (дата обращения: 21.10.2025).