Даосизм как национальная религия Китая, История Востока

Пример готовой курсовой работы по предмету: История Востока

Выдержка из текста

Конфуцианство — древнейшая философская система и одно из трех главных этико-религиозных учений (наряду с даосизмом и буддизмом) Дальнего Востока, возникло в Китае на рубеже 6– 5 вв. до н.э. В оригинальном наименовании конфуцианства (жу — [цзя/цзяо]

– «(учение) школы ученых-интеллектуалов») отсутствует указание на имя его создателя – Конфуция, что соответствует исходной установке последнего – «передавать, а не создавать, верить древности и любить ее».

Данная работа посвящена даосизму, философии даосизма в трудах его основателей – Лао Цзы и Чжуан Цзы. Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку даосизм является интересной по своему внутреннему содержанию национальной религией Китая, с которой связаны многие значимые исторические события. Кроме того, философские идеи основателей даосизма оказали значительное влияния на развитие философской мысли Востока.

В общинно-кастовой Индии аналогичных регламентов и запретов было, ви димо, не меньше, однако только в Китае этико-ритуальные принципы и соответствующие им формы поведения уже в древности были решительно выдвинуты на первый план. Словом, мифология и религия по всем пунктам отступали под натиском десакрализованных и десакрализующих этико-ритуальных норм на задний план.Для традиционной китайской культуры не характерна связь типа «бог — личность», как это было присуще иным культурам.

э., в специфических условиях развития китайского общества, которое очень долго не имело контактов с другими очагами цивилизации, в стране сложилась чисто китайская религия с ее неповторимым стилем.

Целью курсовой работы является исследование китайского философского учения даосизма как альтернативы конфуцианству. Достижение указанной цели представляется возможным путем решения ряда научных задач:

Хотя региональные различия создают ощущение разнообразия, общность языка и религиозно-этических взглядов объединяют культуру Китая, в рамках которой были созданы такие значимые во всемирном масштабе явления, как конфуцианство и даосизм.Важнейшим философско-религиозным течением Древнего Китая является даосизм.Таким образом, основной целью реферата является рассмотрение даосизма как философского и религиозного учения.

Общность восточной философии заключается в особых кардинальных философских установках, в трактовке проблем натурфилософии и антологии, т.е. загадок мироздания и бытия. Для Востока характерны сближение микро- и макромира, сущего и не-сущего, материального и идеального, широкие семантические и идеологические ассоциации. Адекватный анализ классических даосско-конфуцианских мыслей в терминах, выработанных на основе европейской традиции с ее основным вопросом философии в качестве основного пункта споров, бесплоден. Попытки определить с точки зрения основного вопроса философии сущность школ Востока дала лишь незначительные результаты. Это говорит о принципе взаимопроникновения и смешения нерасчлененных оппозиций в восточной философии. Специфика первоосновы мышления с ее размытым в рамках широкого семантического ареала монизмом понятий и терминов лежит в основе призыва к гармоническому слиянию человека с универсу-мом, достижение которого является целью ряда учений. Отсюда и акцент на сближение с природой, соединение с ней в нечто единое, общее, цельное. Кроме того, проблемы социальной этики, поведение человека, политическая администрация, совершенствование мира в соответствии со своими взглядами и принципами — все эти вопросы находятся в центре рассмотрения древнекитайских философских школ.

По глубине и длительности влияния на развитие общественно-политической и философской мысли, а также на формирование духовной культуры феодального Китая среди названных «трех учений» первое место принадлежит конфуцианству.

Проблемы религии всегда волновали человечество. На фоне глубоких перемен в экономической, политической и духовной сферах жизни общества, происходящих в нашей стране, интерес к религии резко возрос.

Степень разработанности проблемы: данное исследование было произведено с привлечением работ российских, европейских и китайских специалистов. Надо отметить, что в последнее время Синьцзян представляет большой интерес для российской науки. Одним из выдающихся российских исследователей Синьцзяна является Ю.М. Галенович. В своих работах ученый, в основном делает упор на историю советско-китайских отношений. Так, в своём исследовании «Белые пятна» и «болевые точки» в истории советско-китайских отношений», Галенович рассматривает причины зарождения советско-китайских отношений, их развитие, а также дает анализ большинству «острых» ситуаций, возникавших между КНР и СССР на протяжении XX века. Также большой интерес представляет нестандартный взгляд исследователя на некоторые проблемы в отношениях Китая и Советского Союза.

Особого внимания заслуживают работы В.А. Бармина, в которых ученый рассматривает сложные и малоисследованные события, связанные с конфликтами СССР и великих держав в провинции Синьцзян в период гражданской войны в Китае. В своих работах В.А. Бармин выявляет причины жесточайшей борьбы многих государств за Синьцзян, а также дает подробный анализ произошедшим событиям. Также в его работах весьма подробно описано национально-освободительное движение коренных народов Синьцзян-Уйгурского автономного района. Одним из крупнейших современных российских исследователей Синьцзяна можно по праву считать О.В. Зотова, так как все работы этого ученого посвящены изучению данного региона. Особый интерес представляют такие исследования О.В. Зотова, как «Восточный Туркестан в XVI-XVII вв.» и «Государства Восточного Туркестана и генезис Синьцзяна».

В этих исследованиях ученый подробно разбирает происхождение народов, населяющих Синьцзян, причины возникновения первых государств на территории данного региона. Интересен подход О.В. Зотова к современным проблемам Синьцзяна: ученый в своих работах показывает, что корень большинства проблем кроется в далеком прошлом СУАРа. Также, по нашему мнению, особого внимания заслуживает книга Д.В. Дубровского «Судьба Синьцзяна». В этой работе автор приводит подробную историографию региона, дает полную картину взаимоотношений Синьцзяна и Китая древности. Надо отметить простой и не витиеватый язык автора, что делает книгу «Судьба Синьцзяна» понятной, даже для неискушенного в вопросах истории Китая читателя. Большое количество полезного материала по данной теме содержится в работах А.В. Бондаренко, посвященных проблемам современного Синьцзяна, особенно в его диссертация «Проблемы и перспективы развития Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР в начале XXI в». В этой работе широко освещаются не только исторические и политические проблемы региона, но и экономические. Немало внимания автор уделяет и международному сотрудничеству Китая со странами Средней Азии, в котором Синьцзян имеет не последнюю роль. Интересен взгляд автора на внутриполитическую обстановку региона, А.В. Бондаренко находит причины многих внутренних конфликтов в общей международной обстановке и в частности в международной политике Китая.

Теоретической базой контрольной работы являются научные труды по истории и архитектуре Китая, Великой Китайской стены (авторы Дж. Харпер, А. А. Колесникова и др.), путеводители по Китаю (авторы Е. Ю. Грицан, Дж. Ловелл, Е. С. Цыпилева и др.)

Ее влияние ощущалось и ощущается сейчас во многих частях света; она явилась важным связующим звеном между культурами античности и средневекового Запада, уникальность этой культуры обусловлена особенностями ислама, который представляет собой не просто мировую религию, а целостную культуру — право и государство, философию и искусство, религию и науку, обладающих своей неповторимостью.

Королевская Британская семья как национальный символ

Литература

Книги и учебники

1.Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1983.

2. Даосская йога. Лю Гуань Юй, Брахман Чаттерджи, Йог Чинамайананда, Шри Шивананда Свами. / Пер. с англ. Сост. и науч. ред. В.А. Шериева. Бишкек: Одиссей, 1993. 672 с.

3. Древнекитайская философия: В 2 т. / Сост. Ян Хин-шун. М: Принт, 1994. 748 с.

4. Кравцова М.Е. История культуры Китая. СПб.: Лань, 1999. 416 с.

5. Лекции по религиоведению. Спб, 1997.

6.Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб.: Лань, 1998. 448 с.

7.Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Трансперсональные состояния и психотехника. СПб.: Петербургское востоковедение, 1997. 384 с.

8. Johim Ch. Chinese Religions: A Cultural Perspective. N. Y.: Englewood Cliffs, 1986.

Статьи

9.Карапетянц А. М., Торчинов Е.А. История и теория алхимии и химии в Китае. // Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987.

10.Кожин П.М. Государство и религиозные организации в Китае // ПДВ. 1986. № 4. С. 141-149.

11.Торчинов Е.А. Понятие «бессмертный» в даосской традиции // ПДВ. 1993. № 5. С. 160-170.

12. Schipper K.M. The Taoist Body // History of Religions. V. 17, Chicago: University Press, 1978. № 3-4. P. 335-386.

Интернет-источники

13. Вэнь Цзянь, Л. А. Горобец Даосизм в современном Китае. Благовещенск, 2002. http://daolao.ru/Contemp/sovr_dao.htm#moleb

14.Дао — де цзин. http://taopooh.narod.ru/3/transl.htm

15.Региональные религии: даосизм. http://schools.keldysh.ru/school 1413/religija/dao.htm

16.Токарев С.А. Религия в истории народов мира — Москва: Политиздат, 1964 — 559с. http://mifolog.ru/books/item/f 00/s 00/z 0000029/index.shtml

17.Фэн шуй. http://www.rusmaster.org/

18. Книга перемен. http://www.rusmaster.org/

19.Кондрашов В.А. Национальные религии: даосизм.http://zhurnal.lib.ru/k/kondrashow_w_a/file 5.shtml

20.Маслов А.А. Китай: колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала. — М.: Алетейя, 2003 http://ec-dejavu.ru/t-2/Taoism.html

21.Чжуан Цзы http://lib.ru/POECHIN/ch_tzh.txt

список литературы

Пример готовой курсовой работы по предмету: История Востока

Оглавление

Выдержка из текста

Литература

Похожие работы