Введение
Чарвака
Джайнизм
Буддизм
Заключение
Библиография
Содержание
Выдержка из текста
Характеризуя древневосточную философию, следует заметить следующее. В-третьих, в отличие от европейской философии восточная философия автохтонна (первоначальная, исконная, коренная) .При всем разнообразии взглядов в древней индийской философии слабо выражен личностный компонент.
Воззрением данных цивилизаций стал сплав религии и философии, которая еще не сформировалась в полностью автономную форму человеческого сознания, и поэтому древневосточные учения часто причисляют к религиозно-философским.Цель данной работы рассмотреть древнеиндийскую философию.
Карма как универсальный закон (рита, драхма) определяет лицо мира перерождений – сансары. Сансара (санскр., буквально «блуждание», «переход через различные состояния») – в индийских религиях обозначение мирского бытия, связанного с цепью рождений и переходом из одного существования в другое, а также – населенных живыми существами миров, в которых происходит этот переход. Выход из сансары, если она не удовлетворяет человека, во всех индийских религиях определяется термином «мокша». Мокша – освобождение, выход из мира человеческой жизни, понимаемого мир страданий. В разных индийских религиях эта идея получает различное конкретное содержание. В джайнизме мокша – это переход в потусторонний мир и обретение вечного блаженства, в индуизме – это к тому же слияние с абсолютом, в буддизме – это освобождение от всех стремлений и достижение нирваны.
Упомянутые выше брахманы – это жреческая варна (группа). Кшатрии – варна военной аристократии. Вайшьи – варна земледельцев, ремесленников, торговцев. Шудры – низшая варна, не имеющая права на общинную собственность, находящаяся в подчинении у остальных варн. Варны – группы впоследствии легли в основу кастовой системы. По древнеиндийской мифологии Пуруша – первочеловек, из которого возникли элементы космоса, вселенская душа, «Я». Пуруша выступает в роли материального «заполнителя» Вселенной. Он повсюду одновременно существует, все заполняет. Одновременно Пуруша – космический разум: он «знаток ВЕД», в него, «вложена мысль». Позднее (в Упанишадах) он отождествляется с мировой душой – Атманом.
Без введения.
Материализм— направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя. Следовательно: материя реально существует; материя существует независимо от сознания; материя является самостоятельной субстанцией — не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя; материя существует и развивается по своим внутренним законам.
Влияние древнеиндийской философии и философии Древнего Китая прослеживается в трудах многих европейских мыслителей, в частности, речь идет о Ницше и Шопенгауэре, Э.Главная цель работы – рассмотреть особенности философии Древней Индии и Древнего Китая. Рассмотреть особенности философии буддизма.
3. Как Вы понимаете мнение Фейербаха о том, что религия является важным фрагментом духовной жизни человека, которая требует от него большой работы всех душевных сил – чувств, эмоций, фантазий, деятельности ума?
В философии Древней Индии буддизм занимал и занимает ключевое место, тесно переплетаясь с ней.Как одна из основ жизненного мироздания буддизм несёт за собой свет познания и с каждым годом привлекает к себе всё больше последователей.Целью данной работы является раскрытие понятия и основных течений в буддизме, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
Развитие теоретического мышления и становление философии представляют длительный процесс, пред¬посылки которого можно найти уже на ранних ступенях человеческого общества. Древнейшие философские системы, пытавшиеся найти ответ на вопрос о происхождении, сути мира и места человека,в нем, имели длительную предысторию, появились же они на сравнительно развитой стадии классовых отношений.
Актуальность данной работы обуславливается тем, что несмотря на то, что Древнекитайская философия является очень старой, она все еще пользуется интересом у большого числа людей, и многие люди все еще придерживаются постулатов этой философии.
Основные проблемы древнеиндийской философии.Особенности развития русской философии и ее периодизация.Мифология, религия, философия о происхождении и сущности мира.
Социальные функции философии. Древнеиндийская философия.
Это мировоззрение, которое сформировалось у людей первобытного общества. Сущность мифологического типа мировоззрения заключается в оживотворении, одухотворении окружающего реального мира. При данном типе мировоззрения мир с точки зрения человека. Основой возникновения мифологического мировоззрения являлись эмоции человека, страх человека перед окружающим миром. Мифологическое мировоззрение выражается в символах.
Список источников информации
1.Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1985.
2.Буддизм. Каноны. История. Искусство / Монгуш М. В., Торчинов Е. А., Стрелков А. М., Рябов С. В. – М.: Изд.: Дизайн. Информация. Картография. Издательско-продюссерский центр, 2006.
3.Ермакова Т.В., Островская Е.П., Рудой В.И. Классическая буддийская философия. – СПб, Издательство «Лань», 1999.
4.Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: словарь / Под общей редакцией к.и.н. Альбедиль М. Ф. и к.ф.н. Дубянского А. М. – М.: Республика, 1996.
5.Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / Гл ред. С.А. Токарев. – М.: НИ «Большая Российская энциклопедия, 1997. – Т. 1.
6.Радхаккришнана Р. Индийская философия. – М.,1956.Т.1.
7.Сангави В. Джайнский путь ахимсы / Пер. Г.В. Гарин // http://www.jainworld.com/JWRussian/jainworld/legacy_of_mahavira/mahavira1.asp
8.Степин В.С. Философия // Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. — Мн.: Книжный Дом. 2003.- 1280 с. — (Мир энциклопедий).
9.Торчинов Е.А. Религии мира: опыт запредельного (трансперсональные состояния и психотехника). СПб., 1997.
10.Торчинов Е.А. Философия буддизма Махаяны. – СПб: Петербургское Востоковедение, 2002.
11.Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000.
12.Чаттерджи С., Дата Д. Древняя индийская философия / Пер. с англ. под ред. В.И.Кальянова. – М.: Издательство иностранной литературы, 1954.
список литературы