Пример готовой курсовой работы по предмету: История
Содержание
Древневосточное общество и крупнейшие цивилизации древности (Шумера, Элама, Египта, Вавилона, Индии, Китая и др.) возникли и окрепли, во многом опираясь на удобные для первобытной жизни и земледелия бассейны крупнейших рек: Тигра и Евфрата, Нила, Инда и Ганга, Хуанхе. Это были поистине «цивилизации великих рек». Возможность освоения относительно узких территорий по рекам предопределила высокую плотность населения древневосточных государств. Это были городские и храмовые цивилизации со всеми особенностями, привносимыми городским укладом. Быстрее здесь распространялись социальные связи, прочнее утверждалась «энергия власти» .
Вавилонское общество того времени состояло из полноправных свободных граждан (авилум), владевших недвижимой собственностью на правах членства к какой либо (городской или сельской общине), на лиц с ограниченными юридическими и политическими правами (мушкенум), не имевших недвижимой собственности, но получивших от государства за службу или работу в условное владение землю, и на рабов (вардум), которые были собственностью своих хозяев. Высшая дворцовая и храмовая знать относилась кавилумам. Свободные граждане, в число которых входили крупные земельные собственники, тамкары, жречество, крестьяне общинники, ремесленники, не составляли одного класса, а разделялись на класс рабовладельцев и класс мелких производителей. Законы Хаммурапи лишь в статье 202 различают «человека, высшего по положению» и «низшего по положению» и определяют разную степень их ответственности за совершение поступка. Во всех статьях Законов защищается частная собственность имущих граждан и интересы рабовладельцев .
Полноправные граждане (государственные и храмовые чиновники, купцы, писцы, жрецы, ремесленники и землевладельцы) являлись членами народного собрания, принимали участие в культовых обрядах местного храма и имели право на получение определенной доли храмовых доходов. В юридическом отношении полноправные граждане считались равноправными, и их статус был наследственным.
Вполне полноправной личностью с точки зрения права (субъектом права) считался самостоятельный мужчина — хозяин, глава патриархального семейства. Он мог принадлежать к категории свободных общинников, быть собственником выделенной общинной земли, обладать всеми подразумеваемыми правами в отношении имущества, семейных отношений – такого законы называют авилум.
Термин “авилум” имеет как общее (всякий человек), так и специальное, сословное значение. Законы Хаммурапи исходят из разделения всего населения, охваченного их нормами, на три сословия: авилумов, мушкенумовивардумов .
Выдержка из текста
Актуальность темы исследования. Рабовладельческое государство является исторически первым типом государственной организации возникшей на развалинах первобытнообщинного строя в силу разложения обществ на классы и возникновения первых противостоящих друг другу социальных сил в виде рабовладельцев и рабов. Наиболее древними рабовладельческими государствами были государства, образовавшиеся в конце IV — начале III тыс. до н э. в Древнем Египте — Египетское царство, в долинах азиатских рек Тигра и Евфрата — Шумерийские государства, а также Ассирийское государство (III тыс. до н. э.), государства Индии и Китая (II 7 тыс. до н. э.) и Хеттское государство (конец II тыс. до н. э).
Резкое деление общества на классы полноправных и рабов, выделение из общей массы свободных людей крупных богачей, владевших рабами, скотом и землей, появление промежуточных слоев населения в виде неполноправных жителей завоеванных территорий (мушкенумов), наконец, массовое разорение общинников характеризуют более сложную, чем ранее, структуру древневосточного общества, в котором развертывалась острая классовая борьба. Это в свою очередь приводило к централизации и укреплению государственного аппарата, необходимого рабовладельцам для подавления и эксплуатации трудовых масс рабов и бедняков. Так оформляется типичная для Древнего Востока — деспотия .
Актуальность исследования вызвана, прежде всего, тем, что социальные основы структуры современного общества и их закрепление в праве исторически основаны на различиях между общественными группами еще с древних времен. Знание данных аспектов развития человеческого сообщества в древней истории помогает современному человеку уяснить эволюцию правоотношений в обществе.
Список использованной литературы
Источники
1. Артхашастра // Хрестоматия по истории Древнего Мира. / глав. Ред. БаргМ.А. — М., 1950. — 480 с.
2. Законы Ману // Хрестоматия по всеобщей истории государства и права/ под редакцией Батыра К.И., Поликарповой Е.В. — М.: «Юристъ». Т.1, 1996.- С.9-23.
3. Законы Хаммурапи. // История Древнего Востока. Тексты и документы / под редакцией В.И. Кузищина. — М., 2002.- 680 с.
4. Среднеассирийские законы // История Древнего Востока. Тексты и документы / под редакцией В.И. Кузищина. — М., 2002.- 680 с.
5. Тексты Пирамид // История Древнего Востока. Тексты и документы / под редакцией В.И. Кузищина. — М., 2002.- 680 с.
Литература
6. Астапова О.Р. Царь и царство в Древнем Египте (к проблеме религиозных коннотаций) // Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. — 2008. — № 3. — С. 5-16.
7. Белявский В.А. Тайны Вавилона — М.: Издательство «Вече», 2001.- 320с.
8. Васильев Л.С. История Востока — М.: Издательство «Высшая школа», 2001.Т.1. – 512с.
9. Древний Восток / под редакцией Струве В.В. – М.: «Учпедиздат», 1936. – 236 с.
10. Дьяконов И. М. Законы Вавилона, Ассирии и Хеттского царства. — «Вестник древней истории». -1952. — № 3. — С. 56-57.
11. Историография История Древнего Востока. Иран, Средняя Азия, Индия, Китай / под редакцией Кузищина В.И., Вигасина А.А.- С-П.: Издательство «Алетейя», 2002. – 303с.
