Содержание
Содержание
Введение
Глава 1. Состояние духовного просвещения и православного вероучения в домонгольский период
Глава 2. Литература домонгольского периода
Заключение
Список литературы
Выдержка из текста
Данная работа посвящена духовному просвещению в Русской Церкви в домонгольский период. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку история духовного просвещения в России в целом достаточно мало изучена, тем не менее, это был важ нейший этап в распространении просвещения и грамотности на Руси, связанный с принятием и распространением христианства. Принятие христианства – это важнейшее событие, которое привело к масштабному культурному развитию Руси. После проведения обряда крещения греческими миссионерами была развёрнута масштабная деятельность по утверждению новой религии. Греческие священники, прибывшие с Анной из Константинополя, привезённые в качестве пленников из Корсуни, столкнулись с трудной задачей. Им предстояло вести проп оведь в этнически неоднородной, многоязычной стране. Появление и распространение письменности обусловило создание и развитие древнерусской литературы, огромное влияние на литературу оказывало и устное народное творчество. К наиболее выдающимся оригинальным произведениям этого периода можно отнести «Поучение к братии» Луки Жидяты ( XI век), «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона ( XI век), «Память и похвала Владимиру» Иакова Мниха ( XI век), «Чтения о Борисе и Глебе», «Изборник» Святослава ( XI век). Появлялась и переводная литература. Основным поставщиком литературы для переводов на Русь стала Византия. Через Византию поступали произведения, родиной которых были Египет, Сирия, Палестина, Италия и другие страны. На Руси распространялись еванг елия (древнейшее «Остромирово евангелие» относится к 1056-1057 гг.), псалтырь, различные богослужебные книги, церковно-поучительная литература (Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, «Златоструй»). Также создавались сборники изречений философов, учёных, поэтов . К примеру, сборник «Пчела», в который были включены выдержки из Фукидида, Ксенофонта, Софокла, Геродота, Платона, Пифагора и других мыслителей античности. XI – XII вв. — это период культурного подъёма в жизни русского народа. Развитие искусства и культуры оказало огромное влияние на процесс объединения русского народа, способствовало осознанию народом собственной самобытности и единства.
Главная цель работы – рас смотреть особенности духовного просвещения в Русской Церкви в домонгольский период.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
Рассмотреть состояние духовного просвещения и православного вероучения в домонгольский период.
Изучить особенности процесса распространения грамотности на Руси.
Охарактеризовать монастыри как центры распространения грамотности и просвещения на Руси.
Рассмотреть литературу домонгольского периода на Руси.
Структура работы определяется целью и задачами исследо вания. Работа включает в себя введение, две главы, заключение и список использованной литературы.
Во введении дается краткая характеристика исследования, определяется его актуальность, формулируются цель и задачи исследования.
Первая глава посвящена состо янию духовного просвещения и православного вероучения в домонгольский период. Здесь же рассматриваются особенности распространения грамотности на Руси в домонгольский период. Данный процесс был прямо связан с распространением христианства и усилением культ урной и социальной роли духовенства.
Во второй главе рассматривается литература домонгольского периода.
В заключении представлены основные выводы по проведенному исследованию.
Список использованной литературы
Список литературы
1.Быхова М.И. Монастыри на Руси XI – середины XIV века./М.И. Быхова// Монашество и монастыри в России. XI — XX века: исторические очерки. — М., 2002.
2.Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т 1.// http://www.odinblago.ru/golubinskiy/
3.Доброклонский А. Руководство по истории Русской церкви.// http://krotov.info/history/11/smo/dobrok_0.htm
4.Еремин И.П. Лекции и статьи по древней русской литературе. 2-е изд. — Л., 1987.
5.Ерёмин И.П. Ораторское искусство Кирилла Туровского/И.П. Ерёмин//Труды отдела древнерусской литературы. – М.-Л., 1962
6.Житие преподобного Авраамия Смоленского//ПС. 1858. Ч. 3.
7.Калачев А.В. Проблема распространения грамотности в древнерусский период отечественного образования.//Альманах современной науки и образования. – Тамбов, 2010. № 11(42).
8.Каптерев П.Ф. История русской педагогии. СПб.: Алетейя, 2004.
9.Киево-Печёрский патерик: У истоков русского монашества/Интернет-журнал Сретенского монастыря// http://www.pravoslavie.ru/
10.Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций. В 3 т. – М., 2002. Т. 2
11.Колесов В.В., Понырко Н.В. Слова и поучения Кирилла Туровского: вступительная статья./В кн.: Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. – СПб., 1997. – Т. 4: XII век.// http://www.pushkinskijdom.ru/
12.Лихачёв Д.С. Аспекты «вечности» в проповеднической литературе./В кн.: Лихачёв Д.С. Поэтика древнерусской литературы. – Л., 1967.
13.Макарий. Ibid. Т. II.
14.Миропольский С. И. Очерк церковно-приходской школы от первого ее возникновения на Руси до настоящего времени. — СПб.: Синодальная типография, 1894. Вып. 1.
15.О способах духовного просвещения … // ПС. 1858. Ч. I.
16.Послание Никифора, митрополита Киевского… // РД. 1815. Ч. I.
17.Поучение Феодосия Печерского об умеренности в застольном питье//ПС. 1858. Ч. III.
18.Притча о человеческой душе Кирилла Туровского/Электронный ресурс// http://old-rus.narod.ru/
19.ПСРЛ. Т. I.
20.Рыбаков Б. А. Мир истории. Начальные века русской истории. — М., 1987.
21.Сапунов Б.В. Истоки русской школы (XI — начало XIII в.) // Советская педагогика. 1989. № 6.
22.Ученые Записки II отделения Академии Наук. Кн. II. Вып. 2.
23.Шевелев А.Н. Отечественная школа: история и современные проблемы: лекции из истории российской педагогики. — СПб.: КАРО, 2003.