Пример готовой курсовой работы по предмету: Мировая Художественная Культура
Введение 3
Глава
1. Утопия и антиутопия: художественное своеобразие 6
1.1. История развития жанра утопии 6
1.2. Жанровые особенности антиутопии 10
Глава
2. Роман Е.И. Замятина «Мы» и его роль в становлении жанра антиутопии 13
2.1. Жанровая специфика романа Е. Замятина «Мы» 13
2.2. Продолжатели антиутопической традиции Е. Замятина 15
Заключение 19
Список литературы 21
Содержание
Выдержка из текста
В период Первой мировой войны Замятин занимает антивоенную интернационалистическую позицию. В результате, за повесть «На куличках» он был осужден и сослан в Кемь, затем командирован в Англию, где участвовал в строительстве российских ледоколов. Причем, Замятин был одним из главных проектировщиков ледокола «Святой Александр Невский», переименованного после революции в ледокол «Ленин». В 1917 году Замятин возвращается в Россию и организует союз молодых писателей «Серапионовы братья», куда входили Михаил Зощенко, Константин Федин, Всеволод Иванов, Вениамин Каверин, Николай Тихонов и др.
Тема работы крайне актуальна в современных условиях, поскольку финансовая деятельность компании во всех ее формах сопряжена с многочисленными рисками, степень влияния которых на результаты этой деятельности и уровень финансовой безопасности существенно возрастает в настоящее время. Риски, сопровождающие хозяйственную деятельность компании и генерирующие финансовые угрозы, объединяются в особую группу финансовых рисков, играющих наиболее существенную роль в общем «портфеле рисков» компании. Существенное возрастание влияния финансовых рисков компании на результаты хозяйственной деятельности вызвано нестабильностью внешней среды: экономической ситуации в стране, появлением новых инновационных финансовых инструментов, расширением сферы финансовых отношений, изменчивостью конъюнктуры финансового рынка и рядом других факторов. Поэтому оценка и отслеживание уровня финансовых рисков является одной из актуальных задач в практической деятельности финансовых менеджеров.
Христианская церковь, основанная на Руси князем Владимиром, не могла примириться с таким порядком. Вместе с Христовым учением о любви и милости церковь принесла на Русь и начала византийской культуры. Уча язычников вере, она стремилась улучшить их житейские порядки. Под влиянием христианства отдельные лица из языческой среды изменяли к лучшему свои взгляды и права, шли вслед Христу и являли высокие примеры нравственной христианской жизни и даже подвижничества. О самом князе Владимире предание говорит, что он смягчился под влиянием новой веры, стал милостив и ласков. Среди дружины и земских людей появилось много благочестивых христиан, почитавших церковь, любивших книги и иногда уходивших от мирских соблазнов в монастыри и в пустынное житье. Через свою иерархию и примеров ревнителей новой веры церковь действовала на нравы и учреждения Руси. Проповедью и церковною практикой она показывала, как надо жить и действовать в делах личных и общественных.
В мировой мифологии существует сюжет о «золотом веке человечества», который приводит в своей поэме «Труды и дни» древнегреческий поэт Гесиод. В древности эпоха существования рода, уже ушедшая в прошлое, представлялась золотым веком, поскольку не существовало разделения на имущих и бедных, все были равны перед природой и все находили опору и защиту в родовой общине. Это родовое (роевое) начало при неоформленности личностных качеств помогало выжить, принять участие в общем деле продолжения жизни, осталось как золотая легенда в мифологии. Сюжет «золотого века» можно назвать архетипическим, потому что он отшлифовался и остался в памяти — в коллективном бессознательном человечества, проявляясь так или иначе в философии, искусстве в различные эпохи. «Одним из художественных образов, основанных на архетипе рода, и стало утопическое государство. Этот образ, в силу своей глубинной значимости и художественной универсальности, остался актуальным для художественного сознания на протяжении двух тысячелетий» .
ЖИЗНЬ АВРААМА ДО ЕГО ПРИЗВАНИЯПатриарх Авраам — библейский персонаж, праведник и родоначальник множества народов (включая евреев и арабов).
История его жизни, призвания и завета с Богом излагается в библейской книге Бытия, а кроме этого — в разнообразной исторической (например, «Иудейские древности» Иосифа Флавия), апокрифической, богословской (в частности, «Беседы на книгу Бытия» Иоанна Златоуста), а также критической («Ветхий Завет и его мир» Шифмана, «История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма» Тантлевского и др.)
Предметом изучение выбран мусульманский пост как один из столпов веры, а объектом – истинность мусульманского поста с точки зрения хрситианства (так как мусульмане настаивают на связи с христианской (и еврейской) традициями).
Анализ концепций жизненного цикла товара позволяет принять ряд срочных мер по изменению объемов производства и сбыта, уровня цен, методов продвижения товаров, которые дают возможность минимизировать затраты, добиться максимальной прибыли, и в конечном счете – продлить наиболее прибыльные этапы жизненного цикла товара.
Однако, в античной истории мы можем найти достаточное количество примеров, опровергающих данный факт. Египетская царица Клеопатра, биографию которой невозможно отделить от истории гражданских войн в Риме, несомненно, является одной из таких ярких женщин, оказавших влияние на ход римской и мировой истории. По словам греко-римского историка Плутарха Клеопатра была женщиной, которая могуществом и блеском превосходила всех царей своего времени. Конечно, и до Клеопатры в древнеегипетской истории существовали известные женщины-правители (например, царица Хатшепсут – единственная женщина фараон, прославившаяся организацией экспедиции в Пунт, или Нефертити – известная своей красотой супруга фараона-реформатора Эхнатона), однако по масштабу личности и степени влияния на ход мировых исторических событий, именно фигура Клеопатры выступает на первый план. В римской политической истории до нее, пожалуй, только Корнелия – мать братьев Гракхов и современница Клеопатры – Фульвия, жена Марка Антония, могут служить примером известных и влиятельных женщин, которые, тем не менее, также меркнут на фоне царицы Египта.
В процессе реализации исследования использованы статистические материалы, данные министерств и ведомств, материалы научных конференций, различные периодические издания, специальная научная литература по раскрываемой тематике.
Список источников информации
1. Акимов А.В. Человек и Единое Государство (Возвращение к Евгению Замятину) // Перечитывая заново / Сост. В. Лаврова. — Л., 1989. — С. 12-37
2. Антиутопии ХХ века: Евгений Замятин, Олдос Хаксли, Джордж Оруэлл. — М.: Кн. палата, 1989. — 352с.
3. Баталов Э.Я. В мире утопии: Пять диалогов об утопии, утопич. сознании и утопич. экспериментах. — М.: Политиздат, 1989. — 319 с.
4. Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. — Париж: Ymca-press, 1951. — 165 c.
5. Бондаренко В. Евгений Замятин и советский период русской литературы. — New-York, 1967 — С.285-308.
6. Боренстайн Э. «Сам не свой»: Концепция личности в романе Е. Замятина «Мы» // Русская литература ХХ века. Направления и течения. — Екатеринбург, 1996. — Вып. 1. — С. 65-70
7. Вечер в 2217 году / Сост., авт. предисл. и коммент. В.П. Шестаков. — М.: Прогресс, 1990. — 720 с.
8. Галушкин А. Ю. Материалы к прижизненной библиографии Е. И. Замятина (1908– 1936)// Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня: ст., очерки, заметки, библиогр. — Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2003. — Кн. 11. — С. 196 — 251.
9. Геллер Л. Об утопии, антиутопии, герметизме и Е. Замятине// Филологические записки. Вестник литературоведения и языкознания, 1994. — Вып. 3. — С. 51 — 61
10. Давыдова Т.Т. Образность и язык романа Е. И. Замятина «Мы» // Русская словесность, 2001. — № 1. — С. 9 — 14
11. Давыдова Т.Т. Творческая эволюция Е. Замятина. — Елец: ЕГПИ, 2000. — 266 с.
12. Долгополов Л.К. Е. Замятин и В. Маяковский: К истории создания романа «Мы» // Русская литература, 1988. — № 4. — С. 182 — 185
13. Евгений Замятин и культура XX века. Исследования и публикации / Сост.: М. Ю. Любимова. — СПб.: Российская национальная библиотека, 2002. — 476 с.
14. Замятин Е. «Мы»: Текст и материалы к творческой истории романа / Сост., подгот. текста, публ., коммент. и статьи М.Любимовой и Дж.Куртис. — СПб.: Мiръ, 2011. — 608 с.
15. Замятин Е.И. Избранные произведения в 2-х т. Т. 1 / Вступ. Статья, сост., примеч. О. Михайлова. — М.: Худож. лит., 1990. — 527 с.
16. Замятин Е.И. Избранные произведения. Повести, рассказы, сказки, роман, пьесы. — М.: Сов. писатель, 1989. — 768 с.
17. Замятин Е.И. Мы: Роман, повести, рассказы, пьесы, статьи и воспоминания/ Сост. Е.Б. Скороспелова; Худож. А. Явтушенко. — Кишинев: Лит. артистикэ,1989. — 640 с.
18. Замятин Е.И. Сочинения. — М.: Книга, 1988. — 575 с.
19. Казнина О. А. Замятин Е.И. // Русские в Англии: Русская эмиграция в контексте русско-английских литературных связей в первой половине XX века. — М.: Наследие, 1997. — С. 27 — 293.
20. Ланин Б. А. Русская литературная антиутопия. — М., 1993. — 199 с.
21. Леенсон Е. Жанровые особенности романа «Мы»: (утопия и антиутопия) // Литература. — 2010. — № 7. — С. 15-18.
22. Литературная энциклопедия терминов и понятий/ Под ред. А.Н. Николюкина. Институт научн. информации по общественным наукам РАН. — М.: НКП «Интелвак», 2001. — 1600 с.
23. Литературный Энциклопедический словарь (Под общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. Редкол.: Л.Г. Андреев, Н.И. Балашов, А.Г. Бочаров и др.).
- М.: Сов. энциклопедия, 1987. — 752 с.
24. Маннхейм К. Идеология и утопия // Маннхейм К. Диагноз нашего времени. — М., 1994. — С. 7 — 276.
25. Маркузе Г. Конец утопии // «Логос», 2004 — № 6. — С. 18-23
26. Михайлов О. Гроссмейстер литературы// Замятин Е. Мы. — М., 1990. -С. 5-26.
27. Оруэлл Дж. « 1984» и эссе разных лет. — М., 1989. — 675 с.
28. Панченко Д. В. Ямбул и Кампанелла (О некоторых механизмах утопического творчества) // Античное наследие в культуре Возрождения. — М., 1984. — С. 98 — 110.
29. Русские утопии / Сост. В. Е. Багно. — СПб.: Terra Fantastica, 1995. — 351с.
30. Скалон Н. Р. Будущее стало настоящим: (Роман Е.Замятина «Мы» в лит.-филос. контексте): Учеб.пособие / Н. Р. Скалон. — Тюмень: Экспресс, 2004. — 114 с.
31. Тимофеев Л.И., Тураев С.В.: Словарь литературоведческих терминов. — М.: Просвещение. — 1974. — 509 с.
32. Тузовский И. Д. Светлое завтра? Антиутопия футурологии и футурология антиутопий. — Челябинск.: Челяб. гос. акад. культуры и искусств, 2009. — 312 с.
33. Утопии и антиутопии: их прошлое и будущее//«Порог» — 2003. — № 2, — С. 49 — 53
34. Утопия и утопическое мышление: антология зарубежн. лит.: Пер. с разн. яз. / Сост., общ. ред. и предисл. В.А. Чаликовой. — М.: Прогресс, 1991. — 405 с.
35. Утопия и утопическое мышление: Антология зарубежной литературы / Сост. В. Чаликова. — М.: Прогресс, 1991. — 405 с.
36. Фрейденберг О. М. Утопия // Вопросы философии. – 1990. — № 5. — С. 141 — 167
37. Чаликова В.А. Утопия и свобода. — М.: Весть — ВИМО, 1994. — 184 с.
38. Чанцев А. Фабрика антиутопий: Дистопический дискурс в российской литературе середины 2000-х // НЛО. — 2007. — № 86 – С. 21 — 27
39. Чураков Д. Бунтующие пролетарии: Рабочий протест в Советской России (1917— 1930-е гг.).
- М.: Вече, 2007. — 352 с.
40. Энциклопедия мировой литературы / Сост. и науч. ред. С.В. Стахорский. – СПб.: Невская книга, 2000. — 656 с.
список литературы
