Содержание
Выдержка из текста
При подготовке данной работы были использованы сборники речей и документов Мухаммеда Али Джинны, автобиография Абул Калам Азада, монографии пакистанских, индийских, российских и английских авторов, а также интернет источники. Более подробно с библиографическим списком можно ознакомиться в конце работы.
и победа Ислама в Аравии
Согласно преданию, в 610 году житель Мекки Мухаммед (около 570 632 гг.) выступил против древнеарабского многобожия, с проповедью покорности единому богу Аллаху (ислам по-арабски «покорность»). Поначалу он подвергался преследованиям со стороны местной знати; в 622 году Мухаммед и его сторонники были вынуждены переселиться из Мекки в Медину; с этого года ведется мусульманское летоисчисление. Проповеди Мухаммеда, возвестившего относительно простую религию, притязавшую на постижение полного откровения и обещавшую спасение ее приверженцам, довольно быстро сплотили общину верующих. Через несколько лет Мединская община мусульман (муслим «преданный», то есть предавший себя Аллаху) выросла, стала центром объединения Аравии, своеобразным теократическим государством, превратившимся при преемниках Мухаммеда халифах в обширный Арабский халифат. К середине VIII века халифы распространили свою власть на Северную Африку, Сирию, Палестину, Ирак, Иран, Пиренейский полуостров, Закавказье и Среднюю Азию. Господствующий в громадном Арабском халифате ислам стал мировой религией. Политическая обстановка в Арабском халифате была нестабильной. В борьбе лидеров мусульманской общины за власть сменялись династии халифов; центральная власть была неспособна осуществить фактическую централизацию необозримого государства, раскинувшегося на громадном пространстве от Испании до Бухары, Индии и границ Китая. В разных концах арабо-мусульманской империи возникали местные халифаты и иные государственные образования. Эти перевороты и социальные движения протекали, как правило, под идейным знаменем какого-либо из многочисленных направлений ислама, вскоре после возникновения разделившегося на множество сект, течений, толков и ответвлений. Острые социальные и политические противоречия нашли отражение в политико-правовых учениях и доктринах, большая часть которых была облечена в религиозную форму.
Шейх Фадхлалла Хаери в своем исследовании «путь сущности» раскрывает аспекты Бога и человека через суфизм. Представив базовую модель сущности, Шейх Хаери описывает простой, но вместе с тем полный цикл зарождения сущности, ее развития и условий, необходимых для ее роста и достижения наивысшего потенциала.
Актуальность данной темы в двадцать первом веке обусловлена тем, что человечество, а вернее определенная его часть, столкнулась с некоторыми проблемами непосредственно связанных с распространением ислама.
Ислам зародился в Аравии в VII веке нашей эры. В переводе с арабского «Ислам» означает «послушание, покорность, подчинение воле Всевышнего Аллаха, Господа миров». А конкретно в этом реферате будет рассмотрена история жизни и учения пророка Муххамеда, который является основателем этой религии.