Эпоха эллинизма Содержание
Выдержка из текста
Главной целью для стоиков была в том, что цель жизни их состояла в достижениях счастья. Одним из самых видных представителей школы стоиков был Сенек (5год до нашей эры – 65 год нашей эры), он являлся воспитателем будущего императора Нерона, который так же фактически являлся правителем империи в тот период времени.
Третий период античной философии — век эллинизма. Он включает в себя период раннего эллинизма (III-I вв. до н.э.) и период позднего эллинизма (I-V вв. н. э.). Культура раннего эллинизма характеризовалась, прежде всего, индивидуализмом, обусловленным освобождением человеческой личности от политической, экономической и моральной зависимости от полиса. Главным предметом философского исследования становится субъективный мир личности. В период позднего эллинизма…..
Во время Персидского похода Птолемей являлся телохранителем Александра. До заговора Филоты его имя упоминалось в источниках два раза. Во время Индийского похода он выдвинулся как полководец. Ранее именно он во главе передового отряда схватил и доставил Александру Бесса. Птолемей постоянно был возле царя, а после раскрытия заговора пажей, стал одним из дегустаторов царя. Тем самым все его деяния делали его одним из любимцев Александра и македонского войска. Благодаря своему придворному положению он стал сатрапом Египта, в столицу которого после смерти Александра перевезено его тело. В свое правление Птолемей расширил пределы вверенной ему державы, включив в состав Египта Киренаику, Келесирию и Кипр. Царский титул принял в 304 году до н. э., как и все другие диадохи. Этот парад царей начал Антигон Циклоп и его сын Деметрий. Принятие царского титула было закономерно. Это было желанием выглядеть перед смешанным населением Македонской империи Александра не восставшим военноначальником, а самостоятельными правителями различных областей распавшийся империи. Птолемей принимал участие в войне диадохов и в основном лишь закрепил Египет за собой.
Одним из первых этапов развития является эпоха Эллинизма – период развития стран, которые прилегают к Восточному побережью Средиземного моря в период приблизительно с 330 г.Объектом исследования является эпоха эллинизмаПредметом исследования является социально-экономическое и политическое развитие общества в эпоху эллинизма.
Цель данной работы заключается в изучении влияния эллинизма на Иудею в период «Второго храма».охарактеризовать Иудею в эпоху эллинизма;
Маркс говорит о последующих периодах эллинизма и Древнего Рима и подчеркивает, что “смерть героев подобна закату солнца, а не смерти лягушки, лопнувшей от натуги”.По хронологическим рамкам эпоха эллинизма охватывает IV-II вв.
Хронологические рамки исследования охватывают период с 338 г. до н. э. до 287 г. до н. э. Нижняя хронологическая рамка обусловлена временем победы македонской армии Филиппа II над войском греческих государств под руководством афинян в битве при Херонее. Верхняя рамка отражает период приобретения независимости Афин от Македонской империи.
Первый признак четко вписывается в систему «аполлоновского» начала, продолжая возрожденческую традицию «светлых» течений «Аполлоновские» направления создаются большей частью на основе обобщения и творческой переработки художественного наследия, т. е. обращены в прошлое.
Хронологически трехсотлетняя эпоха эллинизма подразделяется на три последовательных периода. Первый период включает в себя собственно восточные походы Александра, образование его мировой империи и ее распад в результате войн диадохов (334281 гг. до н. э.). Второй период (280 середина II в. до н. э.) время расцвета греко-восточной государственности, экономики и культуры, период зрелости эллинизма. С середины II в. до н. э. явно проявляются кризисные черты, приведшие в конце концов к распаду эллинистической государственности, ознаменованному в 30 г. до н. э. падением последнего эллинистического государства птолемеевского Египта и включением его в состав Римского государства. Это было время явного угасания творческого потенциала эллинизма. Вся территория, принадлежавшая ранее эллинистическим династиям, оказалась в результате всех этих событий поделенной между Римом (западные области) и Парфянским государством (восточная зона).
Список источников информации
1.Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика. М., Ростов н/ Д., 2003.
2.Иванов В.Г. История этики древнего мира. СПб., 1997.
3.Словарь по этике. М., 1989.
4.Спиркин А.Г. Основы философии. М., 1988.
5.Философский словарь. М., 1987.
список литературы