Содержание
Оглавление
Краткий обзор литературы3
Введение7
Глава 1. Искусство Возрождения11
§ 1.1. Итальянское Возрождение11
§ 1.1.1. Этапы Возрождения12
§ 1.1.2. Проторенессанс12
§ 1.1.3. Ранний Ренессанс14
§ 1.2. Флорентийская школа XV в16
§ 1.3. Умбрийская школа XV в.23
Глава 2. Северное Возрождение25
§ 2.1. Реформационное движение25
§ 2.2. Возрождение в Нидерландах28
§ 2.3. Идеи гуманизма в Германии и Швейцарии30
Глава 3. Искусство Западной Европы в XVII веке32
§ 3.1. Итальянское искусство XVII века34
§ 3.2. Испанское искусство XVII века38
§ 3.3. Фламандское искусство XVII века43
Заключение47
Список литературы49
Выдержка из текста
Введение
Мощный всплеск в культурной жизни многих европейских стран, который пришелся в основном на XIV — XVI столетия, а в Италии начался еще в XIII в., принято называть эпохой Возрождения (Ренессанса). Первоначально новое явление в европейской кульурной жизни выглядело как возвращение к забытым достижениям античной культуры в области науки, философии, литературы, искусства, возвращение к классической «золотой латыни».
Однако было бы неверно толковать Ренессанс как простое возвращение к античности, ибо его представители вовсе не отбрасывали достижения средневековой культуры и с известной долей критичности относились к античному наследию.
Феномен Возрождения — это весьма многогранное явление в культурном развитии Европы, стержнем которого было новое мировоззрение, новое самосознание человека. В отличие от античного взгляда на окружающий мир, в котором человек призван учиться у природы, мыслители Возрождения полагали, что человек, наделенный Богом свободной волей, является творцом самого себя и этим выделяется из природы. Как видим, такое понимание сути человека не только отличается от античного, но и вступает в противоречие с постулатами средневековой теологии.
Однако эпоха Возрождения не может рассматриваться только как одновекторный, исключительно поступательный социокультурный процесс. Прежде всего, следует обратить внимание на противоречивость концепции неограниченной воли и способности человека к самосовершенствованию.
Эстетическая направленность ее не гарантировала вовсе от подмены понятия свободы личности на понятие вседозволенности, низменного своеволия — по сути на антиподы гуманизма.
Эпоха Возрождения не приемлет авторитеты схоластической философии. Старый идеал презрения к земному миру уступает место идеалу человека с его земными проблемами, с его земной деятельностью, направленной на их разрешение.
В эволюции этической мысли эпохи Возрождения можно выделить следующие периоды: гуманистический, неоплатонический, натурфилософский. Деление это условно и носит не столько хронологический, сколько типологический характер.
Эпоха Возрождения — время зарождения капиталистических отношений, формирования национальных государств и абсолютных монархий, период глубоких со¬циальных конфликтов: крестьянской войны в Германии, религиозных войн во Франции, буржуазной революции в Нидерландах.
Эта эпоха характеризуется значительными достижениями во всех областях жизни общества и культуры. Культура Ренессанса зародилась в Италии в XIV в., достигла своего расцвета в XV веке; в XVI в. культура Ренессанса стала общеевропейским явлением.
Наиболее ярким проявлением культуры Возрождения стала культура Флоренции конца XV — начала XVI в.
Жизнь итальянских городов-республик этого времени отличалась большой активностью, резко контрастировавшей с атмосферой феодально-деревенского застоя, характерной для большинства других стран Европы. В этих городах развива¬лись торговля и банковское дело, появились шерстяные и другие мануфактуры. Культура эпохи Возрождения была тесно связана с развитием естествознания и с великими географическими открытиями.
Эстетика эпохи Возрождения возникает и развивается параллельно с завершением поздней схоластической философии и в целом независимо от схоластической традиции. Это, конечно, не означает полного разрыва с наследием средневе¬ковой философии; но повышенный интерес к классической античной культуре, стремление к ее возрождению определили решающее значение античного философского наследия в формировании новой философии. Происходит своеобразная модернизация аристотелизма и платонизма, стоической и эпикурейской философской мысли.
Другая важная особенность эпохи заключается в формировании новой, пантеистической картины мира. Философы Возрождения тяготеют к отрицанию божественного творения, к отождествлению Бога и природы, своеобразному обожествлению природы и человека.
Цель данной курсовой работы — изучить историю эстетики искусства эпохи Возрождения.
Задача курсовой — создать не только базу необходимых систематических знаний по истории искусства, но и представлений об идейно-стилистических особенностях эпохи Возрождения, о характерных тенденциях в творчестве наиболее выдающихся мастеров этого периода.
Актуальность исследования заключена в том, что — искусство нельзя понимать вне зависимости от экономических и политических основ развития, вне взаимоотношений с другими явлениями общественной жизни, с другими формами идеологии: с религией, правом, моралью, наукой и особенно с философией.
Искусство каждой эпохи связано с историческими условиями, национальными культурами, уровнем художественной жизни общества. В каждую историческую эпоху одна из форм общественного сознания выступает как главенствующая и влияет на остальные. Подобно этому в разные периоды в искусстве какой-то один из видов становится главным, ибо с наибольшей полнотой выражает тенденции времени.
Все эти соображения, так или иначе, обусловили актуальность данного исследования.
Список использованной литературы
1.Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989.
2.Брагина Л. М. Итальянский гуманизм. Эпические учения Х1У-ХУ веков. М., 1977.
3.Бенеш О. Искусство Северного Возрождения. М., 1973.
4.Вельфлин Г. Искусство Италии и Германии эпохи Возрождения. Л., 1984.
5.Виппер Б. Р. Итальянское Возрождение. Курс лекций. М., 1977.
6.Гершензон-Чегодаева Н. М. Нидерландский портрет XV в. М., 1972.
7.Ильина Т. В.И., История искусств. Западноевропейское искусство: Учеб.-3-е изд., перераб. и доп.-М.: Высш. шк., 2000
8.Кузнецов В.Г. Идеи и образы Возрождения. Литературный эн¬циклопедический словарь. — М., 1987.
9.Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/ Под ред. проф. А.Н. Марковой. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ, 2000
10.Лазарев В. Н. Начало раннего Возрождения в итальянском искусстве. М., 1979.
11.Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1986. Эстетика Ренессанса. В 2-х тт. М., 1981
12.Лазарев В. Н. Происхождение итальянского Возрождения. М., 1956-1959. Т. 1-2.
13.Либман М. Я. Донателло. М., 1962.
14.Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.
15.Ротенберг Е. И. Искусство Италии. Средняя Италия в период Высокого Возрож¬дения. М., 1974.
16.Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. — М., 1995.
17.Хорст Вольдемар Янсон, Основы истории искусств, М., 2001