Оглавление
Этика поведения христианских и мусульманских конфессий в конфликте
Глава 1: «Этика поведения» в системе этического знания.
1.1К определению понятия поведенческой этики
1.2Основные характеристики «этики поведения»
Глава 2: Религиозная этика поведения на примере христианских и мусульманских конфессий.
2.1. Существующие особенности религиозной «этики поведения»
2.2. Этика поведения в христианстве и исламе
Содержание
Выдержка из текста
Рецепция римского права могла в этих условиях произойти на Западе, не задев никоим образом христианской религии. Римское право преподавалось в университетах, находившихся под защитой папских булл. Иное положение в мусульманских странах, где право составляет часть религии. Установление чисто светского права в этих странах невозможно. Ортодоксальность ислама исключает возможность всякого права, которое не будет строго соответствовать нормам шариата.
Методологической основой в работе послужили научные работы Солонина Ю.Н., Радугина А.А., Афанасьева С. В., Кадырова, А.М., Федорова А.А., Селезневой Е.И., Золкина А.Т., Иконниковой С.Д., Большакова В.С., Кравченко А.И. и др.
Роль таможенных представителей:декларантов и таможенных брокеров в осуществлении предварительной информации
Индивидуально-типологические особенности представителей креативного и управленческих специализаций в сфере рекламного бизнеса
В итоге рост и усиление мусульманских общин Европы формирует клуб ок противоречий, включающий про блемы интеграции иммигрантов в п ринимающее общество, мусульмано- христианского диалога, гармонизации иммиграционной и национальной политики на общеевропейском уровне, урегулирования локальных этноконфессиональных конфликтов в Европе и за ее пределами; вопросы борьбы с ксенофобией и создания антидискриминационного законодательства.
Среди европейских аналитиков наибольшее распространение получили две точки зрения. Первая: ислам представляет серьезную угрозу для европейской цивилизации, так как несет в себе исключительно разрушительный потенциал: каждый мусульманин – террорист, представляющий опасность для человечества; ислам представляет собой крайность, наиболее далекую от европейского мышления из-за своего теократического видения мира (итальянский политолог Дж. Сартори); его заповеди противоречат принципам европейской плюралистической системе ценностей . Вторая: ислам, как и любая мировая религия, по определению не может нести в себе угрозу; сам ислам не опасен, опасность возникает лишь тогда, когда он перестает быть религией и начинает использоваться в качестве радикальной идеологии.