Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
Оглавление
Введение 3
1. Культурные и религиозные основы средневекового искусства 5
1.1. Культурные аспекты эстетического восприятия 5
1.2. Трансцендентные основания средневековой эстетики 8
Глава
2. Основные категории средневековой эстетики 11
2.1. Эстетика пропорциональности 11
2.2. Эстетическая концепция цвета и света 14
2.3. Символизм и аллегория в средневековом искусстве 15
2.4. Психология и гносеология эстетического восприятия 17
2.5. Эстетика организма: от расцвета к упадку 20
Глава
3. Теория искусства и средневековая письменность 24
3.1. Средневековые трактаты по эстетике 24
3.2. Средневековая художественная идея и достоинство художника 26
Заключение 29
Список литературы. 31
Содержание
Выдержка из текста
Цель работы: дать анализ эволюции эстетики в Западной Европе в Средние века.• Выявить трансцендентные основания средневековой эстетики;• Рассмотреть основные категории средневековой эстетики: пропорциональность, цвет и свет, символизм и аллегория;
Эволюция тяблового иконостаса в русском искусстве
Теория мимезиса Аристотеля оказала большое влияние на все дальнейшее развитие античной этики. Разрабатываемая в многочисленных трактатах, она сохраняет свое значение и в эстетике эллинизма. Об этом свидетельствуют приводимые нами тексты Лукреция, Плутарха, обоих Филостратов. Детально разработанна, эта теория оказала значительное влияние на всю мировую эстетику.
Столь же актуальным представляется исследование моды в социально-коммуникативном пространстве глобального культурного сообщества в целом и российского в частности, и прежде всего потому, что для последнего характерна интенсификация использования моды в качестве одного из основных элементов социокультурного и коммуникативных процессов.
Христианская церковь внесла в эти виды искусства совершенно иное содержание. Церковное искусство подчинено высшей цели — воспеть христианского Бога, подвиги апостолов, святых, деятелей церкви. Если в языческом искусстве «плоть» торжествовала над «духом» и утверждалось все земное, олицетворяющее природу, то церковное искусство воспевало победу «духа» над плотью, утверждало высокие подвиги человеческой души ради нравственных принципов христианства.
Эволюция средневекового восточного общества шла особым путем, имев-шем значительные отличия от развития феодального Запада. Абсолютное гос-подство социально-экономических и социально-политических традиционных структур сформировало весьма заторможенный характер этой эволюции. Нико-гда не имевшее значительной роли в общественном производстве Востока раб-ство, продолжило свое существование и в средние века. Представления о сред-невековье формировались еще в буржуазной историографии вместе с понятием Новая история в результате эпохи Просвещения и революционных перемен XVIIXVIII веков. При этом Новая история Западной Европы противопостав-лялась ее прошлому, воспринимавшемуся как смена двух предшествующих периодов: античной древности и средневековья. Данная трехэтапная схема обрела законченные формы во время, когда античную древность стали связы-вать с рабовладением, а феодализм со средневековьем, который рассматри-вали в буржуазной историографии в основе своей, как особый социально-политический строй.
Период Средневековья отделяет от настоящего многие века и событий. Но изучение этой эпохи имеет большое практическое и теоретическое значение для современной науки, а осмысление достижений тогдашнего общества поможет нам понять свою собственную сущность.
Для этого следует выполнить несколько задач, а именно: рассмотреть характерные черты средневековой философии, особое внимание уделив главной из этих черт — теоцентризму; рассмотреть главные направления философской мысли Средних веков – патристику и схоластику, а также их основных представителей: Аврелия Августина и Фому Аквинского; проанализировать основную философскую проблему Средних веков — вопрос об универсалиях; наконец, проанализировать другие её аспекты: антропологию, эсхатологию и вопрос богооправдания — теодицеи.
5) Углубить знания о формировании государственности на Руси как процессе складывания определенного правового порядка, фиксирующего особую форму развитости политической организации общества.
Список литературы.
1. Бычков В.В. Эстетика. М.: Гардарики, 2004. – 556 с.
2. Гуревич П.С. Эстетика: учебник. М.: Юнити-Дана, 2012. – 304 с.
3. Никитина И.П. Эстетика. Базовый курс. М.: Юрайт, 2013. – 676 с.
4. Лапшин И.Е. Эстетика порядка в учении Блаженного Августина // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Выпуск№ 6-1 / 2012 // http://cyberleninka.ru/article/n/estetika-poryadka-v-uchenii-blazhennogo-avgustina
5. Хейзинга Й. Осень Средневековья. СПб.: Изд-во И. Лимбаха, 2013 – 768 с.
6. Эко, У. Искусство и красота в средневековой эстетике. М.: АСТ, 2014. – 352 с.
7. Эко, У. Эволюция средневековой эстетики // http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Eko_Evol/index.php
список литературы