Пример готовой курсовой работы по предмету: Религиоведение
Оглавление
Введение 3
1. Этапы развития суфизма 6
1.1 Отречение от мирского 6
1.2.Концептуальный суфизм 14
1.3 Тарикаты 21
2. Проблема дифференциации умеренного и крайнего суфизма 26
2.1 Пьяный и трезвый суфизм 26
2.2. Единство бытия и единство свидетельств 29
2.3 Экуменизм современного крайнего суфизма 36
Заключение 41
Список использованной литературы 43
Содержание
Выдержка из текста
Существует много мнений. В одном случае считается, что корни суфизма в слове "суф", что, в переводе с арабского, означает "шерсть". Известно, что шерстяные плащи носили философы Греции, первые христиане-подвижники, тибетские монахи. Вероятно, этим словом арабы называли любого аскета вне зависимости от его религиозной принадлежности. В другом случае считается, что "суф" означает "чистый" (чистый от невежества, ханжества, догматизма, эгоизма и фанатизма так же, как и от кастовых, расовых, национальных или религиозных различий).
Некоторые считают, что слово "суфи" происходит от греческого слова "софия", что, в переводе с греческого, означает "мудрость". А крупнейший современный ученый Идрис Шах считает звуки, передаваемые буквами "С", "У", "Ф" (в арабском написании "Соад", "Вао", "Фа"), важными в их воздействии на умственные процессы человека и способными вызвать в нем переживания высшего порядка.
В последнее время по мере возрастания всеобщего интереса к Исламу возрастает интерес и к тарикату или суфизму. Суфизм, или тарикат, по сути, является ихсаном, то есть одним из трех составных частей мусульманской религии.
В наши дни задачей Суфийского Движения является установление лучшего взаимопонимания между отдельными людьми, народами и расами, а также помощь тем, кто стремится найти истину. Его основное положение — утвердить осознание божественности человеческой души; для этого и дано суфийское учение.
В наши дни задачей Суфийского Движения является установление лучшего взаимопонимания между отдельными людьми, народами и расами, а также помощь тем, кто стремится найти истину. Его основное положение — утвердить осознание божественности человеческой души; для этого и дано суфийское учение.
В наши дни задачей Суфийского Движения является установление лучшего взаимопонимания между отдельными людьми, народами и расами, а также помощь тем, кто стремится найти истину. Его основное положение — утвердить осознание божественности человеческой души; для этого и дано суфийское учение.
В связи с этим изучение суфизма как мистического течения в исламе и его влияния на каждую личность в отдельности и духовную атмосферу социума в целом является на сегодняшний день актуальным.
Список использованной литературы
1. Акимушкин О. Ф. Накшбандийа // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 186-187.
2. Али-заде, А. А. Зухд (архив ) // Исламский энциклопедический словарь. — М.: Ансар, 2007. — 400 с. — (Золотой фонд исламской мысли).
3. Идрис Шах “Суфии”М.: «Локид, Миф», 1999
4. Петросян А. Р. Зухд // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 80. — 315 с.
5. Кныш А.Д. Вахдат ал-вуджуд // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 48-49. — 315 с. : ил
6. Л.М. Тираспольский “Золотой век” М.: «Прогресс», 1995
7. Хазрат Инайят Хан «Суфийское Послание о Свободе Духа» Пер. А. Балакина. М. 1914
8. А.А. Хисматулин “Суфизм”СПб.: «Петербургское Востоковедение», 1999
9. Нурбахш, Джавад. “Беседы о суфийском пути” Пер. с англ. Л. Тираспольского и др. — М.: «Присцельс», 1998
10. Фролова Е.А. Средневековая арабская философия. Проблемы решения М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, Институт философии РАН, 1998. -130 с.
11. http://kuznecovam.livejournal.com/2330.html
12. http://kaynak.islamicpublishing.net/Dokumanlar/KITAPLAR/kyrgyz/kirgizca-imandan-ihsana-tasavvuf.pdf
список литературы
