Пример готовой курсовой работы по предмету: Философия
Введение
Глава 1
1.1. Становление философских идей Г. Гегеля
Глава 2
2.1. Спекулятивный метод мышления как методологическая основа гегелевской философии
2.2. Варианты философской системы Г.Гегеля
2.3. Три отношения мысли к объективности
2.4. Логика — «учение о чистой идее»
2.5. Философия природы и философия духа
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Главной проблемой этого учения о сущности является проблема противоречия и связанных с ней, как правило, парных категорий, сущность и явление, тождество и различие, основание, содержание и форма, необходимость и случайность, причина и действие, взаимодействие и др. Кредо Гегеля в рассматриваемом вопросе таково: «Противоречие корень всякого движения и жизненности: лишь поскольку нечто имеет в себе самом противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью». Иначе говоря, великая заслуга немецкого мыслителя заключается в том, что он рассматривал противоречие как источник саморазвития всего сущего в том числе мышления, познания.
рамках социально — философского аспекта проблемы идентичности человека в настоящее время связана с широким использованием термина «идентичность» в разных науках (философия, развития понятия «идентичность»;
- выявить состояние разработанности концепции «идентичности» в междисциплинарном дискурсе;
- используя междисциплинарный подход, исследовать понятие «кризис идентичности» и обозначить его характерные черты в рамках современного существования индивида в обществе;
- проанализировать влияние современных социальных реалий на идентичность личностную и коллективную.проблемы методологических оснований несколько: историко — логический метод, позволяющий выявить общее и особенное в рассматриваемых концепция; междисциплинарный метод исследований, позволяющий учесть данные многих наук; метод
Философия Гегеля — максимально рационализированный и логизированный объективный идеализм. В основе всего сущего лежат законы мышления, т.е. законы логики, что весьма актуально для изучения в настоящее время. Но логики не формальной, а совпадающей с диалектикой — диалектической логика. На вопрос о том, откуда взялись эти законы, Гегель отвечает просто: это мысли Бога до сотворения мира. Логика есть «изображение Бога, каков он есть в своей вечной сущности до сотворения природы и какого бы то ни было конечного духа».
Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал, правда в идеалистической форме, законы и категории диалектики. Фактически Гегель не только создал самостоятельное философское учение, но и обобщил, подвел итог развитию немецкой классической философии.
- Показано, что гегелевская методология познания права не ограничивается только диалектикой, это только базовый конструкт его познания, можно выделить и другие теоретико-методологические принципы, позволяющие максимально комплексно раскрыть право в различных его аспектах и предоставить его понятия;
Развитие немецкой классической философии достигает вершин в творчестве Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. Гегель родился в 1770 г. в Штутгарте, его отец был высоким чиновником государственной службы. В 1788 г. Гегель в качестве стипендиата поступает в протестантское теологическое училище в Тюбингене, где подружился с Фридрихом Гельдерлином и Шеллингом. Здесь он вместе со своими друзьями переживает взрыв французской революции, который они отметили посадкой дерева свободы.
Буквально с момента выхода его основных работ – «К критике философии Гегеля» (1839 г.) и «Сущность христианства» (1841 г.) – Фейербах получил чрезвычайную популярность практически во всей Европе, в том числе и в России.
Актуальность темы состоит в том, что немецкая классическая философия — это особая линия, высшее, завершающее звено в развитии новоевропейского философского рационализма и философской классики (с присущими ей претензиями на систематическую целостность и завершенность; убежденностью в естественной упорядоченности мироустройства, наличии в нем гармонии и порядков, доступных рациональному постижению).
Канта, проблема познания;
- систему и метод философии Г.
1.Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории. — СПб.: Наука, 1993.
2.Ивин А.А. Философия истории. – М., 2000.
3.История философии в кратком изложении. – М., 1994.
4.Кожев А. Введение в чтение Гегеля. — СПб.: Наука, 2004.
5.Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XYIII – начала ХIX века. — М., 1989.
6.Лукач Д. Молодой Гегель. — М.: Наука, 1997.
7.Нерсесянц В. С. Гегелевская философия права. — М.: Наука, 1994.
8.Новгородцев П. И. Кант и Гегель в их учении о праве и государстве. — СПб.: Алетейя, 2000.
9.Тулыга А.В. Немецкая классическая философия. — М., 1993.
10.Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. – М.: ЮНИСИТИ, 2002.
11.http://www.mn.ru
12.http://www.philosophy.ru
список литературы
