Пример готовой курсовой работы по предмету: Философия
Содержание
Введение 1
Мимесис 3
Гармония. Прекрасное. Красота. 9
Готика. 19
Заключение. 20
Искусства разделялись на благородные (свободные) и ремесленные.
О различии между благородными и ремесленными искусствами говорит еще Аристотель в 8 книге Политике. Систематизацию искусств средневековье наследует от Галена. Который написал об этом в своем трактате «Об искуссвте»
Кроме того можно назвать таких авторов как Гуго Сен-Викторского, Рудольфа из Лоншана и Доминика Гундисальви. В искусстве выделяют как правило два направления или две интенции — познавательную (рациональную) и творческую. Они чаще дополняют друг друга и практически никогда не противоречат.
Ars (искусство) понимается как умение, способность, навык, сделать что-то хорошо. Сделать что-то благим, добротным. Мечь должен быть острым, а дом удобным для жилья. Для того чтобы сделать добротную вещь необходимы знания. Искусству надо учиться, т.е учиться делать что-то хорошо. Искусство пока еще не предполагает самовыражения художника как самостоятельной творческой единицы. Artifex (творец, создатель) — это и кузнец и ритор и поэт и художник и строитель и плотник.
Высшие искусства упорядочивают умозрительный материал тогда как ремесленные имею дело с грубой материей. Ремесленные искусства ставятся ниже свободных. Таким образом продолжается деление на элитарных художников и на ремесленников. Соответственно, чтобы оценить благородное искусство нужно уметь видеть за материей некую идею, т.е зрители тоже незаметно делятся на тех, кто понимает и тех, кто не понимает.
Выдержка из текста
Термин «средние века» возник в эпоху Возрождения и понимается, как правило, как переходный этап между периодом античности и эпохой Возрождения.
Часто условным начало эпохи средневековья считают от 5 века нашей эры, когда Римская империя прекратила свое существование. Рим был взят в
41. году вестготами, а в
47. году вождь германцев Одоакр заставил последнего римского императора Ромула Августа отречься от престола, таким образом римская империя прекратила свое существование.
Эпоху средневековья можно условно разделить на три части:
1. Ранее средневековье. От падения Рима до создание империи Франков.
2. Зрелое средневековье. От падения империи Карла Великого до Крестовых походов.
3. Позднее средневековье. От Крестовых походов до начала эпохи Возрождения в 14-15 веках.
Рад исследователей называют символическим окончанием эпохи средневековья дату коронации поэта Петрарки 8 апреля 1341 года. Ему вручили лавровый венок именно за его творчество. Это было важно, т.к для средневековья была характерно теоцентрическое понимание устройство мира. Бог был в центре мира. Он был условием и причиной существования мира. Все было во власти бога, в том числе творчество, которое могло идти только от бога, но никак не от самого художника. У художника не было своего имени. Человек средневековья это верующий христианин прежде всего и уже потом ремесленник или крестьянин. Коронация Петрарки означала, что теперь человек может быть самостоятельным творцом произведения искусства. До этого короновать было просто некого, т.к все было создано богом, а человек был лишь инструментом в руках бога. Вплоть до IV в. господствующим направлением в философии был неоплатонизм. Ему на смену пришла патристика или учение отцов церкви. На смену патристики пришла схоластика. Такое деление максимально упрощено и схематично. Разница между этими периодами в развитии мысли условна и необходима больше для удобства изложения.
Список использованной литературы
1. В.П. Шестаков «История эстетических учений» М.: Книжный дом «Либрком», 2012
2. В.П. Шестаков «Гармония как эстетическая категория» Учение о гармонии в истории эстетической мысли. Издательство «Наука» Москва 1973 год.
3. Умберто Эко «Искусство и красота в средневековой эстетике» Издательство АСТ Москва. Перевод Александра Шурбелева. 2014.
4. О.Б. Дубова «Мимесис и Пойэсис. Античная концепция «подражания» и зарождение европейской теории художественного творчества»
Москва Памятники исторической мысли 2001
5. К.М. Муратова «Мастера французской готики XII-XIII веков. Проблемы теории и практики художественного творчества.» Москва «Искусство» 1988
