Пример готовой курсовой работы по предмету: Философия
Содержание
Содержание
Введение 2
1.Основные черты эпохи Возрождения 5
2.Пантеизм в философии Возрождения 11
3.Гуманизм и антропоцентризм ренессансного мировоззрения 15
Заключение 24
Литература: 26
Выдержка из текста
Введение
Актуальность темы обусловлена тем, что для большинства стран мира эпоха Возрождения является периодом становления капиталистических отношений, формирования национальных государств, образования абсолютных монархий, а также социальных и религиозных конфликтных ситуаций при параллельном развитиитаких отраслей, как естествознание и великие географические открытия. Поэтому в научной литературе в качестве одной из причин возникновения Ренессанса называются в первую очередь экономические причины. Экономически свободные люди для оправдания и обоснования своей деятельности требовали нового мировоззрения, отличного от того, какое давали оторванные от жизненной практики схоластические построения атомистов и поздних номиналистов или аскетические трактаты католических священнослужителей, монахов и ранних отцов Церкви. Требовалась другая, более деятельная и ориентированная на земные цели философия, каковая и не замедлила появиться.
Однако, помимо чисто экономических причин, несомненно, послуживших фактором развития ренессансной философии,можно выявить и иные причины, поскольку иначе невозможно рационально объяснить, почему Возрождение как социо-культурный феномен возникло именно в западноевропейской мысли, а не в Восточной Европе, где также происходили бурные экономические трансформации.
Некоторые исследователи обоснованно полагают, что одним из сильнейших факторов возникновения Возрождения является специфическая форма западноевропейского христианства.Например. С.М. Холодова, считает, что именно Италия является центром возникновения раннего Возрождения. По мнению исследователя, именно внешний аспект католического образа жизни с его жесткими догматами послужил стимулом к возникновению свободомыслия философов Ренессанса.
Например, Бахтин Г.А.полагает, что известное Авиньонское пленение пап, множественные нарушения самим духовенством церковных догматов привели к возникновению у мыслящих людей сомнений в универсальности декларируемых католицизмом нравственных норм, сопровождавшемуся свободомыслием и отрицанием католических даже общехристианских идеалов. [ 2, с.78]
В то же время определенные перемены происходили и в самом католическом мировоззрении, что привело к отходу от схоластической философии. Следует отметить, что философская мысль развивалась более быстрыми темпами именно в католицизме, чем в византийской и русской православной традиции. Поэтому мировоззрениезападного католического образца являлось более рассудочным, в большей степени направленным на решение онтологических и в особенности вопросов гносеологии.В данном контексте концепт Бога отделялся от концепта «человек», тем самым лишая Бога центрального места в мире, значимости смысла жизни и самоцели. Бог стал объектом чисто теоретических познаний, которые допускали разного рода сомнения. В эпоху Ренессанса такого рода сомнения не просто проявились более наглядно, но и впоследствии перешли в полное отрицание Бога в некоторых философских концепциях.Таким образом, именно схоластическое мировоззрение стало факторомвозникновения такого феномена Ренессанса.
Степень научной разработанности темы довольно высока, причем в методологическом плане особенный интерес представляют работы таких авторов, какП.П. Гайденко, Ю.Н. Марков, В.В. Грачев и др.
Цель данной курсовой работы – рассмотреть специфику феномена эпохи Ренессанса с точки зрения развития философской мысли.
Задачи работы:
- рассмотреть основные характерные черты эпохи Возрождения;
- выявить особенности концепции пантеизма в рамках философских течений;
- проанализировать концепцию гуманизма как центрального компонента философии эпохи Возрождения.
Методическую базу работы составили исторический анализ, общенаучные методы анализа и синтеза, а также метод сравнительного анализа.
Структура работы полностью соответствует поставленным цели и задачам и состоит из введения, трех тематических разделов, заключения и списка использованной литературы.
Список использованной литературы
Литература:
1) Марков Ю.Н. Истоки европейской культурной традиции: от античности к средневековью / Ю.Н. Марков. – М.: Инфра-М, 2012.- 388 с.
2) Бахтин Г.А. Возрождение в Италии: культура, философия, живопись / Г.А. Бахтин. – М.: Книгоград, 2013. – 405 с.
3) Бердяев Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого / Н.А. Бердяев.Избр.соч. — М.: Весь мир, 2010. – 485 с.
4) Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой / П.П. Гайденко.- М., 2010.- 355 с.
5) Грачев В.В.От схоластики до пантеизма: история европейского Ренессанса / В.В. Грачев.- Минск, «Высшая школа», 2013. – 254 с.
6) Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв.: Учеб. для вузовИзд. 3-е, доп. и перераб. / Соколов В.В.- М: Весь мир, — 2012 – 428с.
7) История философии: Мыслители, концепции, открытия: Учебное пособие для вузов / Канке В.А. М.: Логос. 2005 – 432с
8) Кролл И.Н.От средневековья к Возрождению: трансформация концепта «человек» // Философия науки. Выпуск
7. Институт философии РАН. — М.: 2009.- С. 56-69.
9) Лосев А. Философияэпохи Возрождения / А.Лосев.- М.:Инфра-М, 2009. – 788 с.
10) Юдин В.П. Специфика западноевропейского Возрождения // Вопросы философии. – 2009. – № 4. – С. 170 – 182.
