Пример готовой курсовой работы по предмету: Философия
Философский материализм и атеизм Ф. Бэкона
Оглавление
Введение 1
Глава
1. Философский материализм Ф.Бэкона 2
1.1. Фрэнсис Бэкон как основоположник эмпиризма в философии 2
1.2. Метод научного познания Ф.Бэкона 6
Глава
2. Морально-нравственные проблемы и атеизм в творчестве Ф.Бэкона 14
2.1. Ф.Бэкон: проблема человека, природы, общества, государства 14
2.2. Роль Ф.Бэкона в философии Нового времени 18
Заключение 24
Список использованной литературы 25
Содержание
Выдержка из текста
Характерная черта философии Нового времени: опора на науку, в отличие от Средних веков (союз философии с богословием) и от Возрождения (союз философии с искусством).
Цель данной работы – исследовать значение философских взглядов Ф.
Фейербах создает серию философских трудов, самым значительным из которых признается «Сущность христианства» (1841).
Материализм Фейербаха оказал сильнейшее влияние на формирование мировоззрения Маркса и Энгельса. Под конец жизни Фейербах вступил в германскую социал-демократическую партию, изучал «Капитал» Маркса. Однако ни марксистом, ни революционером Фейербах не стал. Всю жизнь он сторонился активной политической деятельности, не принимал участия в революции 1848 г. и отказался баллотироваться в национальное (Франкфуртское) собрание. В историю философии он вошел как последний великий представитель классической немецкой философии.
В первом вопросе я подробно изучу жизнь Френсиса Бэкона. То, где он родился, среди каких он жил людей, опишу его профессиональный опыт. Также рассмотрю, что волновало его ум, каких он придерживался взглядов, а что отрицал всю жизнь. Более широко рассмотрю, то, как он стремился восстановить науку. И не что так не поможет ответить на эти вопросы, как анализ сочинений Ф.Бэкона, который я и проведу.
Материализм и идеализм в истории философии
Основной целью данного реферата является изучение этих основополагающих течений в историческом развитии философской мысли. Раскрыть понятия «материализм» и «идеализм»
Теоретическая и практическая значимость исследования. Данная тема является очень важной для человека. Ведь это внутренний мир человека, его миропонимание. С эти исследованием можно выступить где угодно. Прочитать лекцию в школах, институтах. А так же можно выступить в научно-исследовательских конференциях.
Так, фундаментальным вопросом всякой метафизики является следующий: «Почему вообще есть сущее, а не наоборот — ничто». В самой сердцевине философских размышлений лежат вопросы онтологии, т.е. вопросы осмысления внутреннего смысла, структуры бытия. Первое свое онтологическое самоопределение философская мысль совершает в вопросе о соотношении материального и духовного в бытии
д., получить и обладать знаниями, развиваться вот, что движет человеком на протяжении всего его существования. И что же нам помогает в познании себя и мира, это наше изначальное, наше неотъемлемое- чувство и разум, вот от чего мы будем отталкиваться в раскрытии данного вопроса
В 1664 году были опубликованы в Гааге «Основы философии Декарта» и «Метафизические размышления». Опубликованный анонимно в Амстердаме «Теолого-политический трактат» (1670) создаёт прочное мнение о Спинозе как атеисте. Параллельно с трактатом он написал «Еврейскую грамматику». В мае 1670 года Спиноза переезжает в Гаагу, где жил вплоть до своей смерти. В 1675 он закончил «Этику» — труд, который в систематизированной форме содержит все основные положения его философии, но после того как в 1672 году братья де Витт «потеряли власть», он не решается опубликовать его, хотя рукописные копии ходят в кругу ближайших друзей. В воскресенье 21 февраля 1677 года Спиноза умер от туберкулёза, ему было всего
4. года. Произведения Спинозы, в соответствии с его желанием, в том же году публикуются в Амстердаме Rieuwertsz с предисловием Иеллеса без обозначения места издания и имени автора под названием B. d. S. Opera Posthuma (на латинском языке), в 1678 — в голландском переводе (Nagelate Schriften).
В том же 1678 году все произведения Спинозы запрещаются.
И х п ричинами выступили социально-исторические процессы данного периода, целый ряд научных от крытий, перевернувших представление о мире , а также изменение специфики философского мышления Нового времени. Например, получившие широко е распрост ранение в Старом и Новом Свете медиумические , спиритические и иные феномены подрывали наивный материализм устоявшихся научных и философских теорий. Учитывая значительное количество философских школ и направлений, возникших на протяжении XIX-XX вв., мы сконцентрируем свое внимание только на некоторых из них.
С раннего детства, осваивая мир, накапливая конкретные знания, обычно все мы время от времени с волнением думаем о тайнах мироздания, о судьбах человечества, о жизни и смерти. К “вечным” вопросам о том, как устроен мир, как соотнесены в нем материальное и духовное сегодня добавляются новые, весьма сложные и напряженные.Философская мысль, начиная с глубокой древности и до сегодняшнего дня, стремится разобраться в тех вопросах мировоззрения, что волнуют людей и вне занятия философией.
Философия является учением о мире в целом, об об-щих принципах и закономерностях его бытия и познания: это область духовной деятельности человека, основанной на особом, философском типе мышления, ле-жащем в основе философского познания. Философия как система миропонимания возникла из потребности людей в обобщенном и целостном представлении об окружающем мире (реальности), его наиболее общих свойствах и структурных характеристиках.
Одним из самых важных событий студенческой жизни Канта стало его знакомство с Мартином Кнутценом, который привил ему любовь к физике. В последующем во многих «кантовских» трудах мы можем проследить это особое отношение. Явным тому доказательством послужила первая научная работа Канта «Мысли к истинной оценке живых сил», в которой за основу принимались важнейшие физические свойства…
Список источников информации
1. Беркли, Дж. Сочинения. – М., 2000. – 560 с.
2. Блинников, Л.В. Великие философы. Словарь-справочник. — М.: Логос, 1999.
3. Блинов, Е.Н. Британский эмпиризм и его влияние на философию Канта: Автореф. дис. … канд. филос. наук. – М., 2007. – 25 с.
4. Бэкон, Ф. Новый Органон // Соч. В 2 т. — М.: Мысль, 1972. Т.2.
5. Бэкон, Ф. Сочинения: В 2 т. — Т.2 -. М., 1970.
6. История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.2. — М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1996.
7. Канке, В.А. Философия. Исторический и систематический курс. -М., 2002.
8. Кузнецов, В.Н., Мееровский, Б.В., Грязнов, А.Ф. Западноевропейская философия XVIII века. – М., 1986. – 400 с.
9. Милонов, К. К. Философия Франциска Бэкона. — М., 1984.
10. Мир философии. — М.: Политиздат, 1991.
11. Нугаев, Р.М. Становление науки нового времени: интертеоретический контекст // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. – 2012. – № 1. – С. 39-65.
12. Рассел, Б. Мудрость Запада. – М., 1998. – 479 с.
13. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – Том
2. Средневековье. – СПб., 1997. – 368 с.
14. Реале, Дж., Антисери, Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время. — СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1996. – 712 с.
15. Соколов, В.В. Европейская философия XV-XVII веков. — М.: Высшая школа, 1996.
16. Спиркин А. Г. Философия: учебник / А. Г. Спиркин. – 2-изд. М.: Гардарики, 2008.
17. Фишер, К. Реальная философия и ее век. Франциск Бэкон Веруламский. – 2-е изд., СПб. 1987.
18. Хрестоматия по философии. – Ростов н/Д., 2002. – 576 с.
19. Челышева, И.В. Историко-философский анализ конструирования медиареальности в учении Дж. Беркли // Медиаобразование. – 2010. – № 2. – С. 4-1.
20. Державин, Г.Р. Рассуждение о науках, политике и морали // Вече. – 2013. — № 25. – С.139-202.
21. Лавриненко, И.Ю. Особенности категоризации эмоциональных концептов с пейоративным содержанием в философском дискурсе Ф.Бэкона // Вестник ИГЛУ. – 2013. – № 2(23).
- С.56-63.
22. Маркс К., Энгельс Ф., Соч., 2-е изд., Т. 13. – 768 с.
23. Маркс, К., Энгельс, Ф. Святое семейство или Критика критической критики. Против Бруно Бауэра и компании // Собр. Соч., изд. 2, т. 2. – М.: Политиздат, 1955. – 879 с.
24. Виндельбанд, В. История философии 1884 (перевод с немецкого П.Рудина).
- С.-Петербург: АО «Издатель», 1898. – 650 с.
список литературы
