Пример готовой курсовой работы по предмету: Журналистика
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. СТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТСКОЙ КОНТПРОПАГАНДЫ В ПУБЛИЦИСТИКЕ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ НАЧАЛА XX ВЕКА 5
1.1. Историческая справка 5
1.2. Особенности жизни и литературные достижения русского зарубежья 9
Выводы к Главе I 12
ГЛАВА II. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПУБЛИЦИСТИКИ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ ПЕРВОЙ ВОЛНЫ ЭМИГРАЦИИ 15
2.1. Социально-политический реализм С.Л. Франка 15
2.2. Христианский социализм С. Булгакова 17
2.3. Тема демократии и либерализма в трудах Ф. Степуна и Н. Лосского 26
Выводы к Главе II 29
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 31
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 32
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 34
Содержание
Выдержка из текста
Чтобы составить полное представление об филосовско-политической публицистике первой волны русской эмиграции, обозначим ее главные черты и на примере творчества отдельных авторов познакомимся с проблемно-тематическим критериями публицистики первой волны эмиграции.
Ещё в XIX веке в Австралии появились первые русские трудовые и религиозные эмигранты, но это не было массовым явлением. Подобает отметить, что в Новой Гвинее русскую колонию еще Н.Н.Миклухо-Маклай планировал организовать, и его идея была благожелательно встречена Александром III, но из этого ничего не получилось. После 1905 года в Австралии начали появляться и первые политические эмигранты. После 1917-1921 гг. в Австралии появились новые эмигранты, бежавшие из Советской России, но их было чрезвычайно немного. Брисбен, Мельбурн, Сидней были существенными центрами новой эмиграции .
Для представителей современного философского сообщества более характерно историко-философское направление, которое не пытается утвердить свои мысли за счет других, но всего лишь реконструировать те мысли, которые были артикулированы в философском дискурсе ранее.
Первая волна с 1918 до начала Второй мировой войны, оккупации Парижа носила массовый характер. Наибольшее культурное и литературное значение имеет творчество писателей первой волны русской эмиграции.Лосский, Л.
Так началась первая волна русской эмиграции. Следует сказать, что, несмотря на то, что русские дворяне глубоко переживали утрату родины, они продолжали заниматься писательской и журналистской деятельностью, немало способствуя развитию принимающих государств. В соответствии с целью необходимо решить следующие задачи: Рассмотреть сущность эмиграции по мнению И.
Наиболее значительными трудами периода эмиграции являются: «Живое знание», «Крушение кумиров», «Духовные основы общества», «Непостижимое» и «Смысл жизни» , о котором пойдет речь в данном исследовании.Семен Людвигович Франк посвятил свою работу «О смысле жизни» осмыслению данной проблемы преимущественно с религиозной точки зрения. Л.
От «легального марксизма» перешел к религиозной философии, разрабатывал учение «о всеединстве» в традицииапофатической теологии и .
Среди современных исследователей философии права Вл. Соловьева известны: A. Алиева, А. В. Деникин, В. А. Кондаков, T. И. Новикова, И. Н. Сиземская, В. В. Верин, А. И. Ионова, А. Н. Савинов, А. В. Малов А. В. Поляков, И. А. Исаев и О. С. Соина и др.
Творчество Соловьева по праву занимало одно из центральных мест в истории общественной мысли России ХIХ в. Однако его наследие в силу известных причин долгое время находилось на периферии общественного сознания и если упоминалось, то главным образом в негативном плане, как «богоискательское» увлечение разочарованной российской интеллигенции. Почти единственным объективным источником представлений о В. Соловьеве можно назвать книгу старейшего русского философа А.Ф. Лосева «Владимир Соловьев».
Гипотеза исследования состоит в предположении о том, что проведение коррекционно-развивающих занятий с использованием элементов изодеятельности стимулирует развитие цветоощущения у слабовидящих детей старшего дошкольного возраста.
Другая сторона воспитания по тем же стереотипам заключается в формуле “быть как все”. В представлении большинства – это ориентироваться на средний уровень, не быть “слишком умным” (интересно, как можно быть слишком умным?), не проявлять лишней активности, разделять общие интересы, иметь то, что диктует мода, увлекаться тем, чем увлекаются все. Это означает ориентацию на потерю собственной индивидуальности. С другой стороны, эта собственная индивидуальность не должна входить в противоречие с интересами и традициями коллектива, иначе коллектив просто отвергнет ребенка, что в большинстве случаев приведет к психологической (случается и физической) травме. Чаще всего стереотипы разнятся в семьях с разным культурным уровнем.
В таком случае цель родителей – выявить склонности, способности и интересы ребенка, дать ему возможность проявить с пользой для себя и окружающих отпущенные ему возможности В следствии этого в исследовании этого вопроса приходится больше опираться на таких столпов российской, русской психологии как Б. Рубенштейн и др.
Кроме этого следует отметить, что в настоящее время существуют достаточно противоречивые взгляды на понятие «самореализация», ее структуру, механизмы функционирования и генезис. Недостаточно изучены вопросы связи профессиональной самореализации с социально-психологическими структурами формирования личности руководителя.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Бердяев, Н. А. Дневник философа / Н.А. Бердяев // Путь. – 1926. – № 4. – С. 174– 183.
2. Бердяев, Н. Евразийцы / Н. Бердяев // Путь. – 1925. – № 1. – С. 101– 123.
3. Бердяев Н.А. Русская идея // Н.А. Бердяев Самопознание. М.: ЭКСО Пресс, 2001. — 624 с.
4. Бердяев, Н. Русский духовный ренессанс начала XX века и журнал «Путь» / Н. Бердяев // Путь. – 1935. – № 49. – С. 3– 21.
5. Бердяев, Н. А. Самопознание. Опыт философской автобиографии / Н. А. Бердяев. – М. : Междунар. отношения, 1991. – 288 с.
6. Булгаков С.Н. Душа социализма. Новый град. 1937. Вып. 1. URL: http://krotov.info/library/14_n/ov_grad/01_06.htm (дата обращения: 13.03.2016).
7. Булгаков С.Н. Неотложная задача (О союзе христианской полити-ки) // Христианский социализм. Новосибирск. 1991. С.33-34.
8. Булгаков С.Н. Православие (Очерки учения Православной церкви).
Киев, 1991, С.209-213.
9. Булгаков С.Н. От марксизма к идеализму // Труды по социологии и теологии. Т.1. М., «Наука», 1997. С.3-4.
10. Булгаков С.Н. Христианская социология // Булгаков С.Н. Труды по социологии и теологии. Т.2. М., «Наука», 1997. С.545.
11. Булгаков С.Н. Христианство и социальный вопрос // Булгаков С.Н. Два града. СПб, РХГИ, 1997, Т.1, С.139-140.
12. Булгаков С.Н. О первохристианстве// С.Н. Булгаков. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. – СПб.: Изд-во РГХИ, 1997 — с. 141-180.
13. Лосский Н.О. Идеал-реализм / Н.О. Лосский // Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М. : Республика, 1995.
14. Лосский Н.О. История русской философии / Н.О. Лосский- М.: Сварог и К, 2000.-496с.
15. Степун Ф. А. Об общественно-политических путях «Пути» // Там же. С. 860— 865.
16. Степун Ф. А. Религиозный смысл революции // Там же. С. 377— 398.
17. Франк Семен. Политика и идеи // Франк С. Л. Сочинения. — М.: Правда, 1990. С. 68.
18. Франк Семен. Крушение кумиров // Франк С. Л. Сочинения. — М.: Правда, 1990. — 608 с. 127.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
19. Арутюнова, Н. Д. Дискурс / Н. Д. Арутюнова // Лингвистический энциклопедический словарь. – М. : Сов. энцикл., 1990. – С. 136– 137.
20. Волкогонова, О. Д. Образ России в философии Русского Зарубежья / О. Д. Волкогонова. – М. : РОССПЭН, 1998. – 325 с.
21. Духовные задачи русской эмиграции // Путь. – 1925. – № 1. – С. 3– 12.
22. Ищенко, Е. Н. Современный философский дискурс: пространство и границы / Е. Н. Ищенко // Вестник ВГУ. – 2003. – № 2. – С. 195– 209.
23. Михалев Н.М. Контрпропагандистские действия советской вла-сти по внедрению в информационное пространство русской эмиграции в 1920-е гг. // Вестник Московского университета . Серия
1. Журналистика. – 2009. – № 2. – С. 144-151.
24. Челышев Е.П. Российская эмиграция: 1920-30-е годы. История и современность. М., 2002.
список литературы
