Формирование этических норм и культуры поведения у старших дошкольников: Теоретические основы, практические методы и современные вызовы

В XXI веке, когда информационные потоки обрушиваются на человека с невиданной скоростью, а социокультурные ориентиры постоянно трансформируются, общество сталкивается с тревожным феноменом, который многие исследователи называют «ценностным вакуумом» и «отчуждением от культуры». Эти явления проявляются в размывании традиционных нравственных ориентиров, таких как уважение к старшим, милосердие и патриотизм, а также в доминировании потребительских ценностей, что значительно затрудняет формирование устойчивой нравственной системы у детей. Отчуждение от культуры, в свою очередь, выражается в снижении интереса к классической литературе, искусству, истории и народным традициям, которые веками служили носителями этических образцов и нравственных смыслов.

Такая трансформация понимания добра и зла, релятивизация моральных норм, когда «хорошо» и «плохо» становятся субъективными понятиями, зависящими от личной выгоды или мнения большинства, а не от универсальных этических принципов, несет в себе риск моральной деградации. В этих условиях формирование этических норм и культуры поведения у подрастающего поколения, особенно у старших дошкольников, приобретает не просто актуальность, но и становится краеугольным камнем сохранения гуманистических основ общества, ведь без этого невозможно построить по-настоящему ответственное и гармоничное будущее.

Дошкольный возраст – это сенситивный период для нравственного развития, когда происходит активное формирование эмоциональной сферы, развитие подражания, появление первых устойчивых мотивов поведения и способности к произвольной регуляции. Именно в этот период закладываются основы будущей нравственной позиции, формируются первые устойчивые черты характера и определяется направленность личности. Целенаправленное и системное этическое воспитание в этот период не только способствует гармоничному развитию ребенка, но и обеспечивает его успешную адаптацию в социуме и готовность к дальнейшему обучению.

Настоящая курсовая работа ставит своей целью глубокое исследование и систематизацию информации по формированию этических норм и культуры поведения у старших дошкольников, охватывая теоретические основы, психолого-педагогические особенности, эффективные методы работы и роль взаимодействия педагогов и родителей. Структура работы последовательно раскрывает теоретические концепции, анализирует возрастные особенности, систематизирует ключевые понятия, предлагает практические методы и рассматривает современные вызовы, что делает ее ценным источником для студентов и аспирантов, выполняющих академические исследования в области дошкольной педагогики и психологии развития.

Теоретико-методологические основы формирования этических норм и культуры поведения у старших дошкольников

Проблема морального развития человека, его этического становления, всегда находилась в центре внимания психолого-педагогической мысли. Многообразие подходов к этой фундаментальной теме подчеркивает ее глубину и комплексность, предлагая различные ракурсы для понимания того, как ребенок усваивает нормы общества и формирует свою собственную нравственную систему. Отсюда следует, что для полноценного понимания механизмов формирования этики необходимо рассмотреть как зарубежные, так и отечественные концепции, проследить их взаимосвязь и практическую применимость.

Классические зарубежные концепции морального развития

В зарубежной психологии проблема морального развития ребенка получила широкое освещение в ряде влиятельных концепций, каждая из которых внесла свой вклад в понимание этого сложного процесса.

Так, швейцарский психолог Жан Пиаже предложил одну из первых системных теорий нравственного развития, основанную на наблюдениях за детскими играми и рассуждениями. Он выделил две основные стадии:

• Гетерономная мораль (мораль подчинения правилам взрослых), характерная для детей примерно до 7-8 лет. На этой стадии ребенок воспринимает правила как неизменные, установленные авторитетом взрослых, и оценивает поступки преимущественно по их внешним последствиям, а не по намерениям. Например, если ребенок случайно разбил 10 чашек, он считает это более плохим поступком, чем если он намеренно разбил одну чашку.
• Автономная мораль, формирующаяся примерно с 8-9 лет. На этой стадии ребенок начинает понимать и принимать внутренние принципы справедливости, осознавать, что правила могут быть изменены по согласию сторон, и оценивает поступки с учетом мотивов и намерений.

Психоанализ Зигмунда Фрейда рассматривает формирование нравственности через развитие так называемого Супер-Эго. Этот аспект личности, представляющий собой совесть и идеалы, формируется в процессе идентификации ребенка с родителями, особенно в фаллической стадии развития (около 3-6 лет). Через интериоризацию родительских запретов, норм и ценностей ребенок усваивает общественные требования, которые становятся частью его внутренней моральной структуры, регулирующей поведение. Суть в том, что бессознательное усвоение родительских установок формирует базу для будущих этических выборов, даже если их истоки не осознаются.

Теория социального научения Альберта Бандуры акцентирует внимание на решающей роли наблюдения и имитации в усвоении нравственного поведения. Ребенок учится моральным нормам, наблюдая за поведением взрослых и сверстников, а также за последствиями их поступков. Если нравственное поведение одобряется и вознаграждается, вероятность его повторения возрастает. Эта теория подчеркивает важность наличия положительных ролевых моделей в окружении ребенка.

Гуманистическая психология (Карл Роджерс, Абрахам Маслоу) связывает нравственное развитие с процессом самоактуализации и формированием позитивной «Я-концепции». С этой точки зрения человек стремится к реализации своего потенциала, и нравственные выборы являются частью этого стремления к росту и развитию, выбору ценностей, способствующих благополучию как самого индивида, так и окружающих.

Экзистенциальная психология (Виктор Франкл) фокусируется на поиске смысла жизни и свободе выбора. В рамках этого подхода нравственные решения рассматриваются как проявление ответственности личности за свою жизнь и поступки. Формирование этических норм здесь сопряжено с осознанием своей уникальности, свободы и необходимости делать выбор, несущий глубокий личностный смысл.

Отечественные подходы к развитию нравственной сферы

В отечественной психолого-педагогической традиции развитие нравственной сферы личности в дошкольном возрасте базируется на нескольких ключевых концепциях, предлагающих системный взгляд на проблему.

Культурно-историческая теория Льва Семеновича Выготского является фундаментальной для понимания нравственного развития. Она утверждает, что нравственные нормы и ценности не являются врожденными, а усваиваются ребенком в процессе социального взаимодействия и интериоризации культурных средств. Речь, символы, этические образцы поведения, передаваемые взрослыми, становятся внутренними регуляторами действий ребенка. Нравственное развитие, таким образом, происходит не только через освоение внешних правил, но и через их осмысление и присвоение.

Системодеятельностный подход (Алексей Николаевич Леонтьев, Петр Яковлевич Гальперин) рассматривает нравственное развитие как результат активного участия ребенка в различных видах деятельности – игровой, учебной, трудовой. Именно в деятельности формируются мотивы, установки и навыки нравственного поведения. Например, в сюжетно-ролевой игре «Семья» ребенок осваивает роли заботливого родителя или ответственного ребенка, что способствует формированию эмпатии и ответственности.

Концепция Елены Олеговны Смирновой о нравственном воспитании дошкольников основывается на положениях Майи Ивановны Лисиной о двойном начале межличностных взаимоотношений между детьми — объектном и субъектном. В то время как объектное начало характеризуется отношением к другому как к средству для удовлетворения своих желаний, субъектное начало предполагает восприятие другого как самоценной личности, с ее собственными потребностями и чувствами. Подлинное нравственное поведение, по Е.О. Смирновой, обусловлено преобладанием субъектного начала, что является целью нравственного воспитания. Какой важный нюанс здесь упускается? Нередко дети склонны к объектному отношению из-за недостатка опыта эмпатии, и задача воспитателя – постепенно, через игру и общение, помочь им осознать ценность другого человека, что, в конечном итоге, приводит к формированию более зрелой и гуманной личности.

Базисные этические понятия и нравственные категории

В основе формирования этических норм лежит усвоение ребенком базисных этических понятий, которые, по сути, выступают как «психологические орудия» нравственного развития личности. К ним относятся представления о добре, зле, справедливости, честности, отзывчивости, ответственности и уважении. Эти понятия не просто слова; они являются ментальными конструктами, которые помогают ребенку интерпретировать социальные ситуации, оценивать свои и чужие поступки и регулировать свое поведение в соответствии с общепринятыми нормами. Например, понимание справедливости позволяет ребенку осознать, почему важно делиться игрушками или почему нельзя брать чужое без спроса.

Нравственные категории и этические понятия, являясь нормами поведения и общения, лежат в основе нравственного развития личности ребенка-дошкольника. Их усвоение является фундаментом нравственности общества в целом.

Для более глубокого понимания процесса нравственного воспитания важно разграничить и определить ключевые педагогические понятия:

• Нравственное сознание – это совокупность идей, представлений, убеждений, принципов, чувств и привычек, которые регулируют поведение личности в обществе и формируют ее отношение к миру и другим людям. Это внутренний компас, направляющий моральные выборы.
• Нравственное поведение – это совокупность поступков и действий, которые соответствуют принятым в обществе моральным нормам и принципам, а также внутренней нравственной позиции личности. Это внешнее проявление нравственного сознания.

Эти понятия взаимосвязаны: нравственное сознание формирует мотивы и намерения, которые затем реализуются в нравственном поведении. Цель нравственного воспитания — не только передать знания о добре и зле, но и сформировать внутреннюю потребность следовать этим нормам, что является главной функцией нравственного воспитания – сформировать у подрастающего поколения активную жизненную позицию, привычку руководствоваться чувством общественного долга.

Современные исследователи также предлагают свои определения духовно-нравственного воспитания, подчеркивая его многоаспектность:

• С.Г. Молчанов трактует духовно-нравственное воспитание как развитие социальной компетентности, включающей теоретические понятия о нормах, ценностях и адекватных способах поведения.
• С.А. Козлова определяет его как процесс приобщения к ценностям в конкретной социокультурной среде.
• С.В. Рябчикова рассматривает его как взаимодействие педагога и ребенка, направленное на формирование ценностно-смысловой составляющей личности через усвоение нравственных ценностей.

Таким образом, теоретико-методологические основы формирования этических норм и культуры поведения у старших дошкольников представляют собой сложный синтез идей зарубежной и отечественной психологии, подчеркивающих как внешние, так и внутренние механизмы усвоения морали.

Психолого-педагогические особенности старших дошкольников как основа для этического воспитания

Старший дошкольный возраст (5–7 лет) – это уникальный период в развитии ребенка, характеризующийся качественными изменениями во всех сферах психики. Эти особенности служат фундаментом для целенаправленного и эффективного формирования этических норм и культуры поведения, определяя специфику используемых методов и форм работы. В этот период происходит качественный скачок в развитии, который необходимо учитывать для оптимального педагогического воздействия.

Развитие эмоциональной сферы и эмпатии

Одним из наиболее значимых новообразований старшего дошкольного возраста является активное развитие эмоциональной сферы, что напрямую влияет на способность к сочувствию и состраданию. К 5–6 годам дети способны распознавать и называть базовые эмоции (радость, грусть, гнев, страх) у других людей, а к 6–7 годам – понимать более сложные эмоциональные состояния, такие как обида или удивление, и объяснять их причины. Это развитие эмоционального интеллекта лежит в основе формирования эмпатии.

Развитие эмпатии проявляется в способности утешить расстроенного сверстника, поделиться игрушкой или предложить помощь. Исследования показывают, что около 70-80% старших дошкольников проявляют спонтанное сочувствие и заботливость в реальных ситуациях, например, к плачущему сверстнику, животному или больному человеку. Это не просто имитация, а искреннее эмоциональное сопереживание, которое становится мощным стимулом для просоциального поведения. Умение произвольно управлять своими эмоциями и чувствами, устойчивый характер соподчиненности мотивов и потребностей определяют морально-нравственную ориентацию и поведение ребенка.

Когнитивное и нравственное развитие

Старший дошкольный возраст ознаменован ускоренным ростом умственного развития. К 7 годам увеличивается словарный запас (до 3000-3500 слов), формируется способность к логическому мышлению (классификация, обобщение), развитию произвольного внимания и памяти. Это когнитивное развитие является основой для формирования более высокой осознанности поведения. Ребенок уже не просто механически следует правилам, а начинает осмысливать их значение, предвидеть последствия своих действий и анализировать ситуации.

Именно в возрасте 6–7 лет у детей формируются морально-этические категории, они начинают понимать, как нужно себя вести, а как не надо, что хорошо, а что плохо. Формируются такие понятия, как понимание справедливости (например, равное распределение ресурсов), честности (нельзя обманывать), доброты (помогать слабым), ответственность (выполнять обещания). Дети начинают осознавать, что правила поведения не просто устанавливаются взрослыми, но имеют под собой моральное основание, связанное с благополучием других людей. Если в младшем дошкольном возрасте ребенок способен оценить чужие поступки, но не свои, то в среднем дошкольном возрасте дети оценивают действия героя независимо от личного отношения и могут обосновать свою оценку. У старших дошкольников эмоциональное отношение к герою определяется этической оценкой его действий, и они начинают судить о поступках не только по результатам, но и по мотивам. Это критически важный этап в становлении внутреннего нравственного регулятора.

Становление самосознания и социального взаимодействия

В этом возрасте у ребенка активно формируется концепция самосознания, что проявляется в осознании своего «Я», своих качеств и особенностей, появлении самооценки, способности к рефлексии своих поступков и эмоций. Параллельно развивается гендерная идентичность, включающая понимание своей принадлежности к определенному полу и усвоение гендерных ролей и стереотипов поведения, принятых в обществе.

Старшие дошкольники уже усвоили многие правила и ценности социального взаимодействия. Они способны к самостоятельности в рутинных действиях (одеваться, убирать игрушки) и стремятся к ней. В сюжетно-ролевых играх, которые являются ведущей деятельностью этого возраста, дети уже не просто играют, а распределяют роли и следуют им, начинают понимать существование правил и требуют их соблюдения от себя и других. Способность удерживать роль на протяжении всего сюжета и активно контролировать соблюдение правил другими участниками свидетельствует о развитии самоконтроля и понимания социальных норм.

Возрастные особенности старших дошкольников в общении включают развитие новых форм общения – диалогической речи, способности к аргументированному отстаиванию своей точки зрения, умению вести переговоры и разрешать конфликтные ситуации с помощью речи. Важным аспектом является соподчинение мотивов при взаимодействии в группе сверстников: личные желания ребенка начинают уступать место социально значимым мотивам, таким как желание быть хорошим, помочь другу, соответствовать ожиданиям группы. Это является важным шагом в развитии коллективизма и просоциального поведения. Дети учатся самостоятельно строить игровые и деловые диалоги, осваивая правила речевого этикета (вежливые формы обращения, слова благодарности, извинения, умение слушать).

В возрасте 5-6 лет в поведении дошкольников формируется возможность саморегуляции, то есть дети начинают предъявлять к себе те требования, которые раньше предъявлялись им взрослыми. Дошкольный возраст – период активного освоения норм морали, формирования нравственных привычек, чувств, отношений, развития самостоятельности и элементов самосознания. Возникают первичные этические представления на основе усвоения правил поведения и соответствующих нравственных оценок взрослых. Дошкольный возраст является наиболее благоприятным для начала развития личности, ее становления, формирования самосознания, закладки нравственных мотивов и качеств, понятия морали. Этот период является сенситивным, поскольку именно сейчас закладывается фундамент, который будет определять дальнейшее моральное развитие.

Ключевые понятия этических норм и культуры поведения дошкольника

Для глубокого понимания и эффективной реализации процесса этического воспитания необходимо четко систематизировать и разграничить основные термины. В дошкольной педагогике эти понятия формируют взаимосвязанную систему, где каждое из них дополняет и уточняет общую картину.

Определение культуры поведения и ее компонентов

Фундаментальным понятием в контексте нашего исследования является культура поведения дошкольника. Согласно определениям таких исследователей, как Р.С. Буре, Л.Ф. Островская и С.В. Петерина, это совокупность форм и способов поведения человека, в которой находят отражение нравственные и эстетические нормы, принятые в обществе.

Эта дефиниция подчеркивает не только внешнюю, наблюдаемую сторону поведения, но и ее глубокую внутреннюю связь с этическими и эстетическими принципами. Культура поведения – это не просто набор заученных правил, это интегрированная система, включающая в себя:

• Нравственные нормы: внутренние установки и принципы, определяющие отношение ребенка к другим людям, природе, самому себе (доброта, честность, справедливость, ответственность, уважение).
• Эстетические нормы: представления о красоте, гармонии, аккуратности в поведении, внешнем виде, речи.
• Навыки и привычки: автоматизированные действия, соответствующие нравственным и эстетическим нормам (привычка здороваться, благодарить, убирать за собой).
• Эмоционально-волевая регуляция: способность управлять своими эмоциями, контролировать импульсы, проявлять выдержку.

Таким образом, культура поведения дошкольника включает не только внешние формы вежливости и опрятности, но и внутреннюю готовность следовать нравственным нормам, проявлять уважение, заботу, внимание к окружающим. Она является отражением нравственности личности в ее повседневных действиях.

Взаимосвязь нравственного воспитания, этических правил и этикета

Для формирования этики поведения у детей старшего дошкольного возраста воспитателям ДОУ и родителям следует усвоить содержание взаимосвязанных понятий: нравственное воспитание – культура поведения – этические правила поведения – правила этикета. Эти категории не просто сопоставляются, а выстраиваются в иерархическую систему, где каждая последующая конкретизирует предыдущую.

1. Нравственное воспитание – это наиболее широкое понятие, представляющее собой целенаправленный процесс формирования у детей системы нравственных ценностей, убеждений, чувств, привычек и норм поведения, соответствующих морали общества. Это глобальная задача, охватывающая всю личность ребенка. Нравственность, в свою очередь, можно понимать как систему внутренних правил человека, основанную на гуманистических ценностях доброты, справедливости, порядочности, сочувствия, готовности прийти на помощь. Нравственные нормы – это выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению и деятельности личности в разных сферах.
2. Культура поведения – это результат нравственного воспитания, внешнее проявление усвоенных нравственных норм и ценностей. Как было сказано выше, она интегрирует нравственные и эстетические аспекты в поведении ребенка. Воспитание нравственного поведения – это, по сути, формирование нравственных поступков и привычек. Нравственная привычка – это потребность к совершению нравственных поступков, которая возникает в результате систематического повторения и подкрепления.
3. Этические правила поведения – это конкретные указания, определяющие, как следует поступать в различных нравственных ситуациях. Они имеют более частный смысл, чем общие нравственные нормы, и относятся к определенной ситуации. Примеры: «не брать чужое без спроса», «помогать тем, кто нуждается», «говорить правду». Эти правила формируют основу для нравственных поступков и помогают ребенку ориентироваться в моральных дилеммах. Исследователи С.А. Козлова и Т.А. Куликова разделяют эти понятия, указывая, что «нравственное правило» имеет более частный смысл.
4. Правила этикета – это внешние, формализованные нормы поведения, регулирующие общение и взаимодействия людей в различных социальных ситуациях. Они способствуют созданию комфортной и уважительной атмосферы, демонстрируют уважение к окружающим. Примеры: правила приветствия, обращения, поведения за столом, использования столовых приборов, умение слушать собеседника. Знание современного этикета расширяет внутренний мир человека, способствует развитию социальной компетентности, уверенности в себе, способности к эмпатии и пониманию социальных контекстов, что в свою очередь обогащает внутренний мир ребенка и делает его более адаптивным в различных социальных ситуациях. Целесообразность обучения этикету в дошкольном возрасте объясняется сенситивным периодом для освоения социальных норм и правил, активным развитием подражания, а также формированием основ саморегуляции и произвольного поведения. В этот период дети наиболее восприимчивы к усвоению социальных ролей и способов взаимодействия, что закладывает фундамент их дальнейшей успешной социализации.

Таким образом, нравственное воспитание является всеобъемлющим процессом, результатом которого становится культура поведения. Эта культура проявляется через следование этическим правилам, которые, в свою очередь, включают в себя и правила этикета как важный компонент социального взаимодействия.

Эффективные методы и формы формирования этических норм и культуры поведения

Формирование этических норм – процесс длительный, требующий от воспитателя усилий и творчества. Он начинается в раннем детстве и продолжается на протяжении всего дошкольного возраста, требуя систематического и последовательного воздействия. Этот процесс может занимать от 3 до 5 лет для усвоения базовых норм. Среди основных сложностей — индивидуальные особенности детей (темперамент, уровень развития произвольности), противоречивость информации из разных источников (семья, медиа), а также необходимость постоянной адаптации педагогических методов к меняющимся социальным условиям. Для достижения успеха необходимо использовать комплекс проверенных и инновационных педагогических подходов, которые обеспечивают целенаправленное воздействие на ребенка, организуют его жизнедеятельность и обогащают нравственный опыт.

Игровые технологии в нравственном воспитании

Игра является ведущей деятельностью в дошкольном возрасте, и именно через нее происходит наиболее естественное и эффективное усвоение социальных норм и правил.

1. Сюжетно-ролевые игры: Н. А. Ветлугина и Т. Г. Казакова выделяют сюжетно-ролевую игру как один из наиболее эффективных методов воспитания культуры поведения. В игре дети моделируют социальные ситуации, принимают на себя различные роли (мамы, доктора, продавца), что позволяет им проигрывать и усваивать нормы взаимодействия, проявления заботы, ответственности. Например, играя в «Больницу», дети учатся сочувствию к «больному», ответственности «врача».
2. Коллективные игры-занятия, игры-инсценировки, игры-упражнения: С. В. Петерина предлагает использовать эти формы для целенаправленного формирования культуры поведения.
   • Игры-занятия могут быть направлены на развитие конкретных этических качеств, например, «Кто больше назовет добрых слов».
   • Игры-инсценировки позволяют проигрывать ситуации, требующие нравственного выбора, и обсуждать различные варианты поведения. Инсценирование сказок или коротких рассказов с моральным подтекстом помогает детям понять последствия тех или иных поступков.
   • Игры-упражнения нацелены на закрепление конкретных навыков вежливости или самоконтроля, например, «Вежливые слова», «Пожалуйста, поделись».
3. Ресурсные игры в круге: Эти игровые технологии способствуют развитию понимания эмоционального состояния окружающих, а также развивают благодарность, заботливость и внимательность к друзьям и взрослым. Ресурсные игры в круге – это специально организованные групповые игры, где участники сидят в круге, что способствует созданию доверительной атмосферы и активному взаимодействию. Они могут включать упражнения на распознавание эмоций, ролевые ситуации, мини-дискуссии, направленные на развитие эмпатии, сотрудничества и просоциального поведения. Примером такой игры может быть «Круг доброты», где дети по очереди делятся добрыми поступками и выражают благодарность, или «Угадай эмоцию», где дети показывают и распознают различные эмоциональные состояния.

На любом занятии найдется время для воспитания уважительного отношения к товарищам, оказания помощи, грамотного и вежливого общения, что является основой воспитания вежливого, эмоционально отзывчивого и нравственно устойчивого человека.

Этические беседы и проблемные ситуации

Этические беседы являются одним из наиболее эффективных вербальных методов нравственного воспитания. Методическое пособие В.И. Петровой «Этические беседы с дошкольниками: Основы нравственного воспитания» предлагает материалы для работы с детьми 4-7 лет.

Этические беседы строятся в формате развивающего диалога на основе доступных литературных произведений, сказок или реальных жизненных ситуаций. Они помогают детям приобщаться к нравственным основам и традиционным ценностям общества.

• Структура диалога: Воспитатель не просто сообщает информацию, а задает проблемные вопросы, побуждая детей к размышлениям, высказыванию своей точки зрения и обоснованию ее. Например, после прочтения сказки «Кот, петух и лиса» можно обсудить, почему нельзя доверять незнакомцам и что такое взаимовыручка.
• Использование литературных произведений: Обсуждение проблемных ситуаций в произведениях учит детей оценивать свое и чужое поведение, стремиться следовать положительному примеру. Художественная литература предоставляет богатый материал для анализа нравственных дилемм в безопасной, отстраненной форме.
• Систематичность: Систематическое проведение этических бесед воспитателем в дошкольных учреждениях способствует формированию устойчивых нравственных представлений детей старшего дошкольного возраста.

Педагогические условия и принципы

Для эффективного формирования культуры поведения необходимо создать определенные педагогические условия и следовать ряду принципов:

1. Использование системы дидактических игр: Целенаправленные дидактические игры помогают закрепить знание правил и норм поведения, развивают логическое мышление и внимание.
2. Групповая форма организации деятельности детей: Коллективные занятия и игры способствуют развитию навыков сотрудничества, разрешения конфликтов, формированию чувства принадлежности к группе.
3. Обогащение развивающей предметно-пространственной среды: Среда должна быть насыщена материалами, провоцирующими нравственные поступки (игрушки для совместных игр, уголок «добрых дел», книги с моральным содержанием).
4. Последовательность и системность: Процесс нравственного воспитания должен быть непрерывным и логически выстроенным. Нравственное воспитание не должно ограничиваться формальным заучиванием привычек поведения, а формироваться в реальных жизненных ситуациях, активных взаимоотношениях с людьми, животными, природой.
5. Положительный пример взрослых: Дети учатся через подражание, поэтому поведение педагогов и родителей является мощнейшим фактором нравственного развития.
6. Диалог и обсуждение: Воспитатель должен поощрять детей к выражению своих мыслей, чувств, к обсуждению моральных дилемм.
7. Формирование нравственного сознания, воспитание и развитие нравственных чувств, выработка умений и привычек нравственного поведения: Это основные задачи нравственного воспитания, которые решаются в рамках целостного подхода, рассматривающего его как единый процесс формирования и развития нравственной личности ребенка, включающий нравственное просвещение, формирование убеждений, развитие чувств, навыков и привычек, выработку оценок и отношений, формирование характера и мировоззрения. Нравственное воспитание младшего и среднего дошкольного возраста осуществляется в процессе деятельности, в условиях коллективного образа жизни в детском саду, где дети приучаются выполнять правила поведения, упражняются в нравственных поступках и учатся устанавливать положительные взаимоотношения.

Таким образом, эффективные методы и формы формирования этических норм включают в себя широкий спектр игровых технологий, целенаправленные этические беседы и создание оптимальных педагогических условий, основанных на принципах системности, диалога и положительного примера.

Развитие саморегуляции как фундаментальная основа этического поведения

Этические нормы и культура поведения, какими бы глубокими ни были их теоретические основы, остаются лишь декларациями без внутренней способности ребенка следовать им. Именно здесь на сцену выходит саморегуляция – важнейший механизм, который позволяет дошкольнику не просто знать, как правильно поступать, но и действовать в соответствии с этими знаниями, даже в условиях внутреннего или внешнего давления. Развитие саморегуляции является одной из ключевых и актуальных проблем как в теории, так и в практике современной педагогики и психологии.

Сущность и значение саморегуляции для дошкольников

Развитие саморегуляции – это способность ребенка самостоятельно регулировать свое поведение и мыслительные процессы, а также контролировать свои эмоции. Это не просто умение подчиняться правилам, а осознанная и осмысленная инициативность личности, позволяющая действовать целенаправленно и адаптироваться к изменяющимся условиям. Какой важный нюанс здесь упускается? Часто родители и педагоги ошибочно трактуют саморегуляцию как пассивное подчинение, тогда как на самом деле она подразумевает активное внутреннее усилие, направленное на осознанный выбор и самоконтроль, что принципиально меняет подход к воспитанию.

Для дошкольного возраста способность к произвольной регуляции поведения и деятельности, а также самоконтроль, являются важнейшими личностными новообразованиями. Эти новообразования критически важны, так как они позволяют ребенку переходить от ситуативного поведения к целенаправленному, действовать в соответствии с внутренними намерениями, контролировать импульсы, что является основой для готовности к систематическому обучению в школе и успешной социальной интеграции. Саморегуляция играет ключевую роль в развитии ребенка, способствуя:

• Концентрации внимания: Умение сосредоточиться на задаче, не отвлекаясь на посторонние раздражители.
• Контролю импульсов: Способность отложить немедленное удовлетворение желания ради достижения долгосрочной цели или соблюдения правила.
• Регуляции эмоций: Умение распознавать свои и чужие эмоции, управлять ими, адекватно выражать чувства.
• Социальной адаптации: Гибкость в общении, умение договариваться, разрешать конфликты, следовать социальным нормам.

Дети с развитыми навыками саморегуляции успешнее адаптируются в обществе и достигают академических успехов. Исследования показывают, что дошкольники с высоким уровнем саморегуляции демонстрируют лучшие показатели в тестах на готовность к школе (на 15-20% выше), имеют меньше проблем с поведением в начальных классах (на 30% ниже уровень дезадаптации) и более развитые социальные навыки, такие как умение договариваться и разрешать конфликты. Усовершенствование саморегуляции детей дошкольного возраста является важной задачей педагогики и психологии, поскольку она служит предиктором школьной успешности, социальной адаптации и психического здоровья. Недостаточный уровень саморегуляции в дошкольном возрасте может привести к трудностям в обучении, проблемам с поведением и низкой социальной компетентности.

Факторы и условия развития саморегуляции

Развитие саморегуляции – сложный и длительный процесс, который находится под влиянием множества факторов:

• Генетические факторы: Могут предрасполагать к определенным темпераментным особенностям, влияющим на скорость развития саморегуляции (например, более импульсивный или более усидчивый ребенок).
• Воспитание и стиль взаимодействия: Семейное воспитание, стиль общения взрослых с ребенком (авторитетный, авторитарный, попустительский) играют решающую роль. Последовательные требования, четкие границы, объяснение причин правил, поддержка инициативы и самостоятельности способствуют лучшему развитию саморегуляции.
• Образовательная среда: Организация пространства, наличие стимулирующих игр, возможность выбора деятельности, адекватные ожидания со стороны педагогов.
• Социальные взаимодействия: Общение со сверстниками, разрешение конфликтов, совместные игры развивают навыки самоконтроля и ��онимания социальных норм.
• Развитие мозга: Формирование саморегуляции тесно связано с развитием префронтальной коры головного мозга, отвечающей за исполнительные функции (планирование, принятие решений, контроль импульсов). Активное развитие этой области происходит именно в дошкольном и младшем школьном возрасте.

Эффективные условия формирования саморегуляции включают индивидуализацию и дифференциацию методов, приемов и средств развивающей психолого-педагогической работы. Это означает, что подход к каждому ребенку должен учитывать его уникальные особенности, темп развития и потребности.

Методы и приемы стимулирования саморегуляции

Развитие саморегуляции осуществляется через общение со взрослым, игровую деятельность и специальные психогимнастические упражнения. Среди практических методов выделяют:

1. Создание структурированной среды: Четкий режим дня, предсказуемость событий, наличие правил и их последовательное соблюдение взрослыми помогают ребенку ориентироваться и управлять своим поведением.
2. Игры и упражнения, требующие сосредоточенности, планирования и управления эмоциями:
   • Игры на развитие внимания: «Найди отличия», «Что изменилось?», «Светофор» (реагирование на сигналы, требующее торможения).
   • Упражнения на расслабление и концентрацию: «Поза дерева» (удерживание равновесия), «Дыхание животом» (регуляция дыхания для успокоения).
   • Настольные игры: Требуют соблюдения правил, очередности, умения проигрывать и выигрывать.
   • «Море волнуется раз»: Игра на контроль движений и выдержку.
3. Визуализация: Использование карточек с изображениями эмоций, создание «карт настроения» помогает детям осознавать, называть и вербализовать свои переживания, развивая эмоциональную грамотность.
4. Моделирование социальных ситуаций: Проигрывание конфликтных или нравственно сложных ситуаций с участием кукол, игрушек или самих детей. Это позволяет демонстрировать различные стратегии поведения, их последствия и находить оптимальные решения. Например, «Что делать, если друг не хочет делиться игрушкой?»

В практике ДОУ одной из ключевых проблем является недостаточная разработанность комплексных программ по развитию саморегуляции, а также нехватка у педагогов специфических знаний и умений для целенаправленной работы в этом направлении. Тем не менее, целенаправленная работа по развитию саморегуляции является неотъемлемой частью этического воспитания, формируя у ребенка внутренний механизм, позволяющий ему стать сознательным и ответственным членом общества.

Роль взаимодействия педагогов и родителей в формировании этических норм

Формирование этических норм и культуры поведения у старших дошкольников – это многогранный процесс, эффективность которого напрямую зависит от согласованности и синергии усилий всех участников образовательного процесса. В этом контексте взаимодействие педагогов и родителей приобретает ключевое значение, поскольку семья и дошкольное образовательное учреждение являются основными социальными институтами, влияющими на развитие ребенка.

Семья как первоисточник ценностей

Семья – это не просто среда обитания ребенка, это первоисточник ценностей, идеалов и моделей поведения. Именно в семье закладываются первые представления о добре и зле, о том, что «хорошо», а что «плохо», формируются базовые навыки общения и привычки. Ребенок усваивает этические нормы в первую очередь через подражание родителям, наблюдая за их взаимодействием друг с другом, с ним самим и с окружающим миром.

Усвоение этических норм протекает быстрее и эффективнее при определенных отношениях в семье. Исследования показывают, что оно ускоряется в семьях, где преобладает авторитетный стиль воспитания – сочетание четких требований и границ с теплотой, поддержкой и объяснением причин правил. В таких семьях родители сами демонстрируют нравственные образцы поведения, обсуждают с детьми моральные дилеммы, а их требования последовательны и обоснованы. Стремление к одобрению со стороны матери (и отца) становится одним из мощных стимулов поведения ребенка.

Согласно Семейному кодексу Российской Федерации, родители несут основную ответственность за воспитание и развитие своих детей, включая формирование их нравственности и культуры поведения. Дошкольные образовательные учреждения оказывают помощь родителям в выполнении этой задачи, но не заменяют их.

Система работы ДОУ с родителями

Поскольку семья играет такую значительную роль, работа с родителями по духовно-нравственному воспитанию требует целенаправленной и грамотной системы со стороны дошкольных образовательных учреждений. Это не просто информирование, а вовлечение родителей в единый воспитательный процесс.

Эффективные формы работы с семьей включают:

• Регулярные родительские собрания и семинары: Посвященные конкретным темам нравственного воспитания, например, «Как говорить с ребенком о добре и зле», «Роль сказки в нравственном развитии».
• Групповые и индивидуальные консультации: Позволяющие обсуждать влияние семейного климата на ребенка, конкретные проблемы в поведении и пути их решения.
• Создание информационных стендов и буклетов: С практическими рекомендациями для родителей по формированию этических норм и культуры поведения.
• Организация совместных мероприятий: Праздники, акции доброты, субботники, театрализованные представления, где дети и родители вместе участвуют в деятельности, несущей нравственный смысл.
• Мастер-классы и практические занятия: Демонстрация педагогами эффективных методов и приемов нравственного воспитания, которые родители могут применять дома.
• Очные встречи: Для установления доверительных отношений и обмена опытом.

Такая система работы позволяет создать сообщество единомышленников, где педагоги и родители действуют сообща, усиливая воспитательное воздействие. Что из этого следует? Чем прочнее эта связь, тем меньше диссонанса испытывает ребенок между требованиями дома и в детском саду, что значительно укрепляет его внутренние нравственные ориентиры и способствует более гармоничному развитию личности.

Принцип преемственности и единства требований

В.А. Сухомлинский подчеркивал, что для воспитания нравственно здорового поколения необходимо решать эту проблему «всем миром»: детский сад, семья, общественность. Этот принцип «всем миром» отражает необходимость преемственности и единства требований между детским садом и семьей.

Когда требования к ребенку в ДОУ и дома согласованы, когда взрослые демонстрируют единые образцы нравственного поведения, ребенок получает четкие ориентиры и усваивает нормы быстрее. Противоречивые сообщения или разногласия между родителями и педагогами могут дезориентировать ребенка, снизить авторитет взрослых и затруднить формирование устойчивой нравственной системы.

Таким образом, взаимодействие педагогов и родителей – это не просто желательный, а жизненно важный аспект в процессе формирования этических норм и культуры поведения. Только в условиях такого партнерства, основанного на общих целях и взаимном уважении, возможно достичь максимальной эффективности в воспитании нравственно зрелой личности.

Современные вызовы и их учет в педагогическом процессе

Формирование этических норм и культуры поведения у старших дошкольников сегодня происходит в условиях, значительно отличающихся от тех, что были десятилетия назад. Современное общество сталкивается с рядом серьезных вызовов, которые требуют от педагогов и родителей особого внимания и адаптации традиционных подходов.

Проблема падения нравственности и «ценностного вакуума»

Нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста сталкивается с проблемой падения нравственности в современном обществе, что проявляется в так называемом «ценностном вакууме». Этот феномен выражается в ряде тревожных тенденций:

• Рост детской агрессии: Увеличение проявлений физической и вербальной агрессии среди дошкольников, часто связанное с недостатком эмпатии и неумением разрешать конфликты конструктивно.
• Снижение уровня эмпатии: Уменьшение способности сопереживать другим, понимать их чувства, что затрудняет формирование просоциального поведения.
• Распространение потребительского отношения к жизни: Доминирование материальных ценностей, желание получить все «здесь и сейчас», нежелание делиться, отсутствие благодарности.
• Равнодушие к чужой беде: Отсутствие активной реакции на несправедливость или страдания других, что противоречит основам гуманизма.
• Негативный медиа-контент: Широкий доступ детей к мультфильмам, играм, видеороликам, содержащим сцены насилия, агрессии, неуважительного поведения, может формировать искаженные представления о добре и зле, нормах поведения, а также десенсибилизировать к жестокости.

Все это приводит к трансформации понимания добра и зла, когда «хорошо» и «плохо» становятся субъективными понятиями, зависящими от личной выгоды или мнения большинства, а не от универсальных этических принципов. Это создает риск формирования у подрастающего поколения эгоцентрической направленности, снижения способности к эмпатии и готовности к просоциальному поведению, что может привести к росту асоциальных проявлений.

Недостаточность внимания родителей и ограниченность подходов ДОУ

Еще одной серьезной проблемой является недостаточное внимание родителей к воспитанию и привитию духовных ценностей. Исследования показывают, что около 40-50% родителей считают, что основная ответственность за духовно-нравственное воспитание лежит на детском саде и школе, уделяя недостаточно времени на целенаправленное формирование ценностей в семье. Это приводит к разрыву в воспитательных воздействиях и снижает эффективность усилий образовательных учреждений.

Параллельно наблюдается, что дошкольные образовательные организации преимущественно ориентированы на формирование нравственных представлений, что указывает на недостаточность работы с эмоционально-мотивационным и поведенческим компонентами. Анализ педагогической практики в ДОУ часто выявляет преобладание когнитивного компонента (рассказы, беседы о нравственности) над эмоционально-мотивационным (формирование моральных переживаний) и поведенческим (организация нравственных поступков). Это приводит к тому, что дети знают «как надо», но не всегда чувствуют потребность действовать нравственно и не всегда умеют это делать в реальных ситуациях. Необходима организация сотрудничества и взаимодействия субъектов образовательного процесса (детей, родителей, педагогов) в нравственном воспитании дошкольников, чтобы преодолеть эти ограничения.

Роль профессиональной этики педагога

В условиях, когда внешние факторы оказывают все более противоречивое влияние на детей, роль педагога становится особенно значимой. Профессиональная этика педагога ДОУ формирует основу для гармоничного взаимодействия с детьми, родителями и коллегами, обеспечивая психологическую безопасность, справедливость и эффективность образовательного процесса.

Ключевые принципы профессиональной этики педагога включают:

• Гуманность и уважение к личности ребенка: Признание уникальности каждого ребенка, поддержка его инициативы, отказ от сравнения с другими. Это проявляется в индивидуальном подходе, создании атмосферы принятия и доверия.
• Объективность и беспристрастность: Равное отношение ко всем детям, оценка поступков, а не личности ребенка. Педагог должен быть свободен от предвзятости, не допускать фаворитизма.
• Профессиональное развитие: Постоянное самообразование, повышение квалификации, освоение новых методик и технологий воспитания, особенно в условиях быстро меняющегося мира.
• Сохранение конфиденциальности: Неразглашение информации о детях и семьях, полученной в ходе профессиональной деятельности.
• Ответственность за результат: Осознание своей роли в формировании личности ребенка, стремление к достижению наилучших воспитательных результатов.
• Пример нравственного поведения: Педагог, являясь образцом для подражания, должен сам демонстрировать высокие этические стандарты в общении, поступках, отношении к окружающим.

Профессиональная этика педагога – это не просто набор правил, а внутренний нравственный кодекс, который обеспечивает высокое качество воспитательного процесса и помогает формировать у детей устойчивые этические ориентиры в условиях современных вызовов. Но действительно ли современные педагоги осознают всю глубину своей ответственности в эпоху, когда цифровые технологии и социальные сети формируют новые, порой неоднозначные, модели поведения?

Заключение

Исследование теоретико-методологических основ, психолого-педагогических особенностей, эффективных методов и современных вызовов в формировании этических норм и культуры поведения у старших дошкольников позволило сделать ряд важных выводов, подчеркивающих многогранность и сложность этого процесса.

1. Теоретическая многоаспектность: Проблема нравственного развития ребенка глубоко и всесторонне изучена как в зарубежной (Ж. Пиаже, З. Фрейд, А. Бандура, гуманистическая и экзистенциальная психология), так и в отечественной (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, Е.О. Смирнова) психологии. Эти теории демонстрируют, что нравственные нормы не являются врожденными, а усваиваются в процессе социального взаимодействия, интериоризации культурных средств и активного участия в деятельности. Базисные этические понятия, такие как добро, зло, справедливость, выступают «психологическими орудиями» нравственного развития, формируя нравственное сознание и поведение.
2. Возрастная сенситивность: Старший дошкольный возраст (5-7 лет) является сенситивным периодом для этического воспитания. В это время происходит активное развитие эмоциональной сферы (эмпатия, сочувствие), когнитивных способностей (осознанность поведения, понимание морально-этических категорий), становление самосознания и усвоение правил социального взаимодействия. Ускоренный рост умственного развития способствует формированию более высокой осознанности поведения, позволяя ребенку судить о поступках не только по результатам, но и по мотивам.
3. Систематизация понятий: Для эффективного процесса воспитания крайне важно четкое разграничение и взаимосвязь таких понятий, как «нравственное воспитание», «культура поведения», «этические правила поведения» и «правила этикета». Культура поведения, включающая нравственные и эстетические нормы, является результатом нравственного воспитания, а этические правила и этикет конкретизируют ее в повседневных взаимодействиях.
4. Комплексность методов: Эффективное формирование этических норм требует применения разнообразных методов и форм работы. Игровые технологии (сюжетно-ролевые, коллективные, ресурсные игры в круге) обеспечивают естественное усвоение норм, а этические беседы, основанные на развивающем диалоге и литературных произведениях, способствуют формированию нравственных представлений и самооценки. Ключевыми педагогическими условиями являются создание системы дидактических игр, групповых форм деятельности и обогащенной развивающей предметно-пространственной среды.
5. Фундаментальная роль саморегуляции: Саморегуляция – способность ребенка самостоятельно регулировать свое поведение, мысли и эмоции – выступает как важнейшая основа осознанного и устойчивого этического поведения. Ее развитие способствует концентрации внимания, контролю импульсов, эмоциональной регуляции и социальной адаптации, являясь предиктором школьной успешности. Этот процесс обусловлен генетическими, средовыми факторами и развитием мозга, и требует целенаправленного стимулирования через структурированную среду, специальные игры, упражнения и моделирование.
6. Синергия семьи и ДОУ: Успешное этическое воспитание невозможно без тесного взаимодействия педагогов и родителей. Семья является первоисточником ценностей, а стремление к одобрению родителей – мощным стимулом. ДОУ должно выстраивать целенаправленную систему работы с родителями, включающую семинары, консультации, совместные мероприятия, чтобы обеспечить преемственность и единство требований, создавая «сообщество единомышленников» (В.А. Сухомлинский).
7. Учет современных вызовов: Современное общество, характеризующееся «ценностным вакуумом», падением нравственности, ростом агрессии, снижением эмпатии и влиянием негативного медиа-контента, требует от педагогического процесса гибкости и адаптации. Недостаточное внимание родителей и преобладание когнитивных подходов в ДОУ без должного акцента на эмоционально-мотивационный и поведенческий компоненты актуализируют необходимость комплексного решения. В этих условиях профессиональная этика педагога (гуманность, объективность, беспристрастность, ответственность) становится фундаментом для гармоничного и эффективного этического воспитания.

Таким образом, формирование этических норм и культуры поведения у старших дошкольников – это сложный, многогранный процесс, требующий глубокой теоретической базы, тщательного учета возрастных особенностей, применения разнообразных и инноваци��нных методов, целенаправленного развития саморегуляции, активного и согласованного взаимодействия с семьей, а также осмысления современных вызовов через призму высокой профессиональной этики педагога.

Перспективы дальнейших исследований в данной области могут быть связаны с разработкой и апробацией комплексных программ по развитию саморегуляции у дошкольников с учетом современных вызовов, изучением влияния цифровых технологий на нравственное развитие детей, а также более глубоким анализом эффективности различных форм взаимодействия ДОУ и семьи в контексте формирования духовно-нравственных ценностей.

Список использованной литературы

1. Акимова, Г. Расту, играю, развиваюсь. Занятия с ребенком от рождения до шести лет. Екатеринбург: У-Фактория, 2006. 416 с.
2. Бабаева, Т. И., Крухлет, М. В. и др. Дошкольник в детском саду. Как работать по программе «Детство». СПб.: ДЕТСТВО-ПРЕСС. 480 с.
3. Болотина, Л. Р., Баранов, С. П., Комарова, Т. С. Дошкольная педагогика. М.: Академический проект, 2005. 240 с.
4. Васильев, М. И. Введение в культурную антропологию. Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. 156 с.
5. Выготский, Л. С. Педагогическая психология. М.: АСТ-ПРЕСС, 2005. 492 с.
6. Голованова, Н. Ф. Общая педагогика. СПб.: Речь, 2005. 317 с.
7. Григорович, Л. А., Марцинковская, Т. Д. Педагогика и психология. М.: Гардарики, 2004. 480 с.
8. Доронова, Т. Н., Гербова, В. В., Гризик, Т. И. и др. Воспитание, образование и развитие детей 5-6 лет в детском саду. М.: Просвещение, 2006. 191 с.
9. Дошкольная психология. Под редакцией Ядэшко В.И. М.: Просвещение, 2004. 416 с.
10. Дошкольная педагогика. Обзорные лекции по подготовке студентов к итоговому междисциплинарному экзамену : учебное пособие / под ред. Н.В. Микляевой. М.: ФОРУМ, 2012. 256 с.
11. Ефимкина, Р. П. Детская психология методические указания. Новосибирск: Научно-учебный центр психологии НГУ, 2005. 212 с.
12. Кобитина, И. И. Работа с бумагой. Поделки и игры. М.: Сфера, 2004. 128 с.
13. Методические рекомендации к «Программе воспитания и обучения в детском саду». Под редакцией В.В. Гербовой, Т.С. Комаровой. М.: Мозаика-Синтез, 2007. 400 с.
14. Мониторинг в детском саду. Под редакцией А.А. Гогоберидзе. СПб.: ДЕТСТВО-ПРЕСС, 2010. 592 с.
15. Мухина, В. С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество. М.: Академия, 2005. 456 с.
16. Образцова, Т. Н. Психологические игры для детей. М: Лада, 2010. 170 с.
17. Практическая психология образования. Под ред. И. В. Дубровиной. М.: Сфера, 2004. 528 с.
18. Программа воспитания и обучения в детском саду. Под редакцией Васильевой М.А., Гербовой В.В. и др. М.: Мозаика-Синтез, 2007. 208 с.
19. Рыбалко, Е. Ф. Возрастная и дифференциальная психология. СПб.: Питер, 2005. 224 с.
20. Сапогова, Е. Е. Психология развития человека. М.: Аспект Пресс, 2004. 460 с.
21. Сластенин, В. А., Исаев, И. Ф., Шиянов, Е. Н. Общая педагогика. Под ред. В.А. Сластенина. М.: ВЛАДОС, 2004. 288 с.
22. Славкина, М. А. Возрастная психология. М.: Владос Пресс, 2002. 196 с.
23. Слободчикова, В. И., Исаев, Е. И. Основы психологической антропологии. Психология развития человека. Развитие субъективной реальности в онтогенезе. М.: Школьная пресса, 2004. 416 с.
24. Шаповаленко, И. В. Возрастная психология. М.: Гардарики, 2007. 349 с.
25. Фридман, Л. М. Психология детей и подростков. М.: Институт психотерапии, 2004. 480 с.
26. Эльконин, Д. Б. Психическое развитие в детском возрасте. М.: Просвещение, 2000. 456 с.
27. Возрастные особенности детей 6–7. URL: https://prosv.ru/articles/vozrastnye-osobennosti-detey-6-7.html (дата обращения: 20.10.2025).
28. Духовно-нравственное воспитание фундаментальная основа для формирования навыков морально-этического поведения старших дошкольников и приобщения их общекультурным и духовным ценностям. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/duhovno-nravstvennoe-vospitanie-fundamentalnaya-osnova-dlya-formirovaniya-navykov-moralno-eticheskogo-povedeniya-starshih-doshkolnikov-i-priobscheniya-ih-obschekulturnym-i-duhovnym-tsennostyam (дата обращения: 20.10.2025).
29. Е.О. Смирнова о нравственном воспитании детей. URL: https://npsyj.ru/articles/detail.php?ID=118939 (дата обращения: 20.10.2025).
30. Как вести работу с родителями по духовно-нравственному воспитанию в ДОУ. URL: https://vospitatel.ru/articles/kak-vesti-rabotu-s-roditelyami-po-duhovno-nravstvennomu-vospitaniyu-v-dou/ (дата обращения: 20.10.2025).
31. Концепция развития нравственной сферы личности в дошкольном возрасте. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsiya-razvitiya-nravstvennoy-sfery-lichnosti-v-doshkolnom-vozraste (дата обращения: 20.10.2025).
32. Методы и приемы воспитания культуры поведения у детей старшего дошкольного возраста в дошкольном образовательном учреждении. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/metody-i-priemy-vospitaniya-kultury-povedeniya-u-detey-starshego-doshkolnogo-vozrasta-v-doshkolnom-obrazovatelnom-uchrezhdenii (дата обращения: 20.10.2025).
33. Методы и приемы формирования представлений о правилах этикета у детей дошкольного возраста. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/metody-i-priemy-formirovaniya-predstavleniy-o-pravilah-etiketa-u-detey-doshkolnogo-vozrasta (дата обращения: 20.10.2025).
34. Методы нравственного воспитания в ДОУ. URL: https://scienceforum.ru/2014/article/2014002622 (дата обращения: 20.10.2025).
35. Нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста посредством этических бесед. URL: https://elib.pspu.ru/handle/2/11566 (дата обращения: 20.10.2025).
36. Нравственное воспитание дошкольников: опыт, проблемы, современные подходы. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/nravstvennoe-vospitanie-doshkolnikov-opyt-problemy-sovremennye-podhody (дата обращения: 20.10.2025).
37. Педагогические условия формирования культуры поведения у детей старшего дошкольного возраста в условиях ДОУ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pedagogicheskie-usloviya-formirovaniya-kultury-povedeniya-u-detey-starshego-doshkolnogo-vozrasta-v-usloviyah-dou (дата обращения: 20.10.2025).
38. Профессиональная этика педагога ДОУ: основные нормы, кодекс. URL: https://vospitatel.ru/articles/professionalnaya-etika-pedagoga-dou-osnovnye-normy-kodeks/ (дата обращения: 20.10.2025).
39. Развитие саморегуляции детей старшего дошкольного возраста в условиях дошкольной образовательной организации. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-samoregulyatsii-detey-starshego-doshkolnogo-vozrasta-v-usloviyah-doshkolnoy-obrazovatelno (дата обращения: 20.10.2025).
40. Формирования этики поведения у детей старшего дошкольного возраста. URL: https://nsportal.ru/detskiy-sad/raznoe/2022/07/05/formirovaniya-etiki-povedeniya-u-detey-starshego-doshkolnogo-vozrasta (дата обращения: 20.10.2025).
41. Этическая беседа как метод нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/eticheskaya-beseda-kak-metod-nravstvennogo-vospitaniya-detey-starshego-d (дата обращения: 20.10.2025).