Введение
1. Исторические основания либерализма
2. Понятие и основные принципы либерализма
2 Формирование и развитие либеральной доктрины XIX в. в странах Запада
4. Становление либерализма в России в XIX в.
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Методологическая основа работы базируется на комплексно-историческом исследовании с использованием методов общенаучного, частнонаучного и специального познания: диалектический материализм, анализ и синтез, индукция и дедукция, сравнительно-правовой, конкретно-исторический, формально-юридический и др.
Либерализм — (от лат. «свобода» ) — в общем смысле слова — совокупность интеллектуальных и культурно-нравственных установок, ориентированных на признание личности, ее свободы и самореализации высшей ценностью культуры и общества. В таком качестве либерализм является не только элементом политической и правовой культуры, но и духовно-практической культуры в целом. В узком смысле — это идеология, теория и практическая политика либеральных партий, действующих в рамках политических систем стран Запада с середины XIX в.
Не смотря на значительное экономическое и социально-политическое отставание Росси от Запада, а так же то, что данная наука пришла к нам с Запада, отечественная социология концу XIXв.
Кроме того, либерализм в его трактовке современной англо-американской школой, равно как и западно-европейской противоставляется исходным принципам демократии, которая (в смысле господствующей концепции суверенной демократии) предусматривает отказ от индивидуализма в пользу коллективного, общественного – так называемой «общей воли народа», которая лежит в основе его «верховной власти» («народного суверенитета»), и формируется в результате отказа индивида от части свободы.
Гипотеза. Либеральная политика современной Франции хотя и базируется на главных постулатах либерализма, выработанных ещё в конце XVII – начале XIX в. французскими мыслителями, однако претерпела существенные изменения в связи с необходимостью адаптации к современным политическим реалиям. В связи с этим она получила характер либерального консерватизма.
По мнению автора, именно в современных условиях для России очень важно само обращение к либерализму, к его развитию. Это необходимо с той целью, чтобы каждый человек имел возможность представлять, что является правами и свободами, а также то, что является идеей самоценности, частной собственности и так далее, поскольку в ином случае, правильный для себя вывод о том, что бы он желал в государственной власти изменить, какую позицию по отношению к политическому курсу, и государственной власти он занимает он не сможет сделать.
Теоретическую базу реферата составляют работы таких авторов как: Алексеева Т.А., Гапич А., Лушников Д., Гегель Г., Джон Грей, Джон Ролз, Джохадзе И. Д., Загидуллин М.И., Стеняшина Н.Л., Кручинин А.С., Макинтайр А., Максимов И. В., Самброс A., Сэндел М., Токвиль А., Фукуяма Ф., и др.
Считается, что именно рубеж XVIII и XIX вв. явился своеобразной точкой отсчета для последующего становлении либерального и консервативного мировоззрения в России: в обществе отсутствовало четкое представление о смысловых границах понятия «традиция» как такового, а в сознании высшего сословия, в т.ч. политической элиты, смешивались идеи европейского феодально-аристократического «традиционализма», просветительства и их вольные интерпретации в «русском духе».
Говоря о либерализме, следует иметь ввиду два его основных толкования, исторически сложившиеся на Западе. Одно из них, более широкое, означает доминирующий там ныне политический тип культуры с присущим ему стремлением к обеспечению индивидуальной свободы на основе и в рамках законов, понимаемых как обобщение естественных потребностей нормальных цивилизованных людей. В этом значении либерализм составляет основу всех главных идейно – политических течений и государственных институтов современного Запада; он как бы растворен в крови западного человека и потому не имеет нужды проявлять себя всегда как самостоятельно оформленное политическое движение.
Такое определение либерализма можно встретить почти в каждом учебнике по политологии или политической истории. Оно является классическим в своем роде. Но для настоящего понимания либерализма, на мой взгляд, его не достаточно. Либерализм имеет много ипостасей как в историческом, так и в национально-культурном и идейно-политическом измерениях. В трактовке основополагающих вопросов, касающихся взаимоотношений общества, государства и отдельного индивида, либерализм представляет собой весьма сложное и многоплановое явление, проявляющееся в различных вариациях, отличающихся как внутри отдельных стран, так и особенно на межстрановом уровне. Он ассоциируется с такими, ставшими привычными для современного общественно-политического лексикона, понятиями и категориями, как идеи самоценности индивида и соответственности за свои действия; частной собственности как необходимого условия индивидуальной свободы; свободного рынка, конкуренции и предпринимательства, равенства возможностей и т.д.; разделения властей, сдержек и противовесов; правового государства с принципами равенства всех граждан перед законом, терпимости и защиты прав меньшинств; гарантии основных прав и свобод личности (совести, слова, собраний, создания ассоциаций и партий и т.д.); всеобщего избирательного права и т.д.
Список источников информации
1.Акашкин И.А. К вопросу о понятии и методической сущности рос-сийского либерализма // Ученые записки: Сборник статей. — Волгоград: Изд-во Волгогр. ин-та экон., социол. и права, 2008, Вып. 9, ч. 2. — С. 94-101;
2.Арон Р. Эссе о свободах // Пер. с франц. Н. А. Руткевич. – М.: Прак-сис, 2005;
3.Бауман З. Свобода. – М.: Новое издательство, 2006. – 132 с.; Бауман З. Текучая современность. – СПб.: Питер, 2008;
4.Вакула А.И. Проблема соотношения государства и свободы в охра-нительном либерализме Б.Н. Чичерина // Юристъ-Правоведъ. — Ростов-на-Дону: Изд-во Рост. юрид. ин-та МВД России, 2009, № 6. — С. 123-126;
5.Валлерстайн И. После либерализма. – М., 2003. – С. 129 – 130;
6.Валлерстайн И. После либерализма: Пер. с англ. / Под ред. Б. Ю. Ка-гарлицкого. – М.: Едиториал УРСС, 2003;
7.Вострикова В.В. Социальные права как неотъемлемая составляющая прав человека в идеологии нового российского либерализма (конец XIX — на-чало XX в.) // Научные труды РАЮН. В 3-х томах. — М.: Юрист, 2009, Вып. 9 Т. 1. — С. 126-130;
8.Грей Дж. Поминки по Просвещению: Политика и культура на закате современности. – М.: Праксис, 2003;
9.Капустин Б. Г. Идеология и политика в посткоммунистической Рос-сии. – М.: Едиториал УРСС, 2000;
10.Козьминых Е.С. Британский классический либерализм в восприятии российских либералов второй половины XIX века (критический анализ поли-тико-правовых идей И. Бентама на страницах журнала «Вестник Европы») // Современные проблемы управления, экономики и права: сборник научных трудов. — Пермь: НОУ ВПО «Западно-Уральский ин-т экон. и права», 2009, Вып. 5. — С. 345-379;
11.Котышев Н.А. Дореволюционный русский либерализм: воззрения на нравственность и право // Юридическая теория и практика. — Челябинск: Изд-во Челяб. юрид. ин-та МВД РФ, 2008, № 1. — С. 92-95;
12.Кураптев А.О. О сущности и специфике российского либерализма // Государство и общество: политико-правовые проблемы. Межвузовский сборник статей. — Барнаул: Изд-во ААЭП, 2009, Вып. 4. — С. 9-15;
13.Леонтович В. В. История либерализма в России (1762 — 1914). – М., 1995;
14.Мизес Л. фон. Антикапиталистическая ментальность / Пер. с англ. Б. Пинскера, науч. ред. Р. Левит. – Нью-Йорк: «Телекс», 1992.; Мизес Л. фон. Либерализм в классической традиции / Пер. с англ. А. В. Куряева. – М.: ООО «Социум», ЗАО «Издательство «Экономика», 2001;
15.Пелличчиари И. Либерализм и местное правительство. Зарождение муниципальных агентств в Италии в начале XX в. // Юридическая мысль. — С.-Пб.: Изд-во юрид. ин-та (Санкт-Петербург), 2009, № 3. — С. 74-101;
16.Поппер К. Р. Открытое общество и его враги. Т 2. Время лжепроро-ков: Гегель, Маркс и другие оракулы. – М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992;
17.Проблемы государственно-конфессиональных отношений в полити-ко-правовых доктринах либерализма и практике российского законодатель-ства в начале XX века (историко-правовой аспект). Автореф. дис. … канд. юрид. наук / Кощин В.Ф. — С.-Пб., 2008. — 22 c.;
18.Ткаченко С.В. Либерализм как государственная идеология России // Право и государство: теория и практика. — М.: Право и государство, 2010, № 1 (61). — С. 127-131;
19.Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек / Пер. с англ. М. Б. Левина. – М.: АСТ: Ермак, 2005;
20.Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. – М., 2005. – С. 21.
21.Харви Д. Краткая история неолиберализма. Актуальное прочтение / Пер. с англ. Н. С. Брагиной. – М.: Поколение, 2007.
22.Чердонов О.А. Либерализм как ценностная основа формирования принципов права (на примере частного права) // Современные проблемы тео-рии и практики права глазами студентов. Материалы III Всероссийской мо-лодежной научно-практической конференции 26-28 марта 2009 г.. — Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2009. — С. 85-87;
23.Чижков С. Либерализм и идея права у Бориса Чичерина // Сравни-тельное конституционное обозрение. — М.: Институт права и публичной по-литики, 2009, № 1 (68). — С. 174-191;
24.Щуров А.Л. Права человека: от либерализма к консерватизму // Пра-ва человека: история, теория, практика: Материалы научно-практической конференции: Курский государственный технический университет, 10 декаб-ря 2009 г.. — Курск: ООО АПИИТ «ГИРОМ», 2009. — С. 144-147.
список литературы