Фразеологизмы Библии Короля Якова: Комплексный анализ роли в стабилизации семантики, ресинтаксисе и влиянии на английский язык

На протяжении веков Библия Короля Якова (King James Version, KJV), выпущенная в 1611 году, остается краеугольным камнем англоязычной культуры и лингвистики, нося статус утверждённого, «авторизованного» королём перевода. Она не только сформировала религиозное сознание целых поколений, но и стала беспрецедентным источником языковых инноваций, обогатив английский язык тысячами фразеологизмов, которые по сей день активно используются в повседневной речи и литературе. Настоящая работа направлена на комплексный академический анализ фразеологического корпуса KJB, уделяя особое внимание их роли в стабилизации семантики, механизмам ресинтаксиса и семантической реновации при переводе, а также их глубокому и долгосрочному влиянию на английский язык.

Цель исследования заключается в исчерпывающем раскрытии лингвистических и культурных феноменов, связанных с фразеологизмами KJB. Для достижения этой цели ставятся следующие задачи: рассмотреть теоретические основы фразеологии и библеизмов; исследовать историко-лингвистический контекст создания KJB; проанализировать, как фразеологизмы KJB стабилизируют семантику и формируют микромотивы; детально изучить приемы ресинтаксиса и семантической реновации в процессе перевода; оценить влияние библейских фразеологизмов на эволюцию английского языка; и, наконец, представить обзор методологических подходов, наиболее эффективных для их изучения. Структура работы последовательно раскрывает эти аспекты, от общего к частному, от теории к практике, обеспечивая системность и глубину анализа. Каждое из этих направлений критически важно для понимания всей полноты воздействия KJB на языковой ландшафт.

Теоретические основы исследования фразеологизмов и библеизмов

Прежде чем погружаться в глубины лингвистического анализа Библии Короля Якова, необходимо четко определить терминологический аппарат, лежащий в основе нашего исследования. Это позволит не только избежать неоднозначности, но и обеспечит необходимую точность для академического дискурса. В этом разделе мы рассмотрим ключевые понятия: фразеологизм, библеизм и семантика.

Понятие фразеологизма и его классификация

В лингвистике фразеологизм определяется как устойчивое словосочетание, оборот речи или выражение, значение которых не складывается из значений составляющих их слов. Это означает, что смысл фразеологизма является целостным и зачастую идиоматическим, то есть невыводимым из суммы его компонентов. Так, «бить баклуши» не означает буквально нанесение ударов по деревянным заготовкам, а символизирует безделье.

Ключевыми признаками фразеологизмов, признаваемыми большинством лингвистических школ, являются:

1. Воспроизводимость: Фразеологизмы не создаются в процессе речи каждый раз заново, а извлекаются из памяти как готовые языковые единицы.
2. Устойчивость: Их компонентный состав и грамматическая структура относительно стабильны, хотя возможны некоторые вариации.
3. Сверхсловность: Они функционируют как единое целое, эквивалентное одному слову или его значению, выполняя номинативную функцию.

Классификация фразеологизмов, предложенная, например, В. В. Виноградовым, включает следующие типы:

• Фразеологические сращения (идиомы): Наиболее устойчивые и семантически неделимые образования, значение которых абсолютно немотивировано значениями их компонентов (например, «собака на сене» — человек, который сам не пользуется чем-либо и другим не дает).
• Фразеологические единства: Образования, в которых целостное значение мотивировано значениями составляющих их слов, но метафоричность или иная образность уже утрачена или ослаблена (например, «держать камень за пазухой» — таить злобу).
• Фразеологические сочетания: Свободные в плане семантики, но устойчивые в плане синтаксиса сочетания, один из компонентов которых имеет фразеологически связанное значение (например, «железная дорога», где «железная» не означает буквально «из железа», а обозначает принадлежность к транспорту).
• Фразеологические выражения: Устойчивые в своем составе и значении, но характеризующиеся раздельнооформленностью компоненты, которые используются в речи как готовые единицы (например, пословицы, поговорки, крылатые слова: «не все то золото, что блестит»).

Понимание этих категорий критически важно для анализа библейских фразеологизмов, многие из которых прошли путь от метафорических единств до полной идиоматизации, что позволяет проследить их эволюцию и влияние.

Библеизмы как особая категория фразеологических единиц

Понятие «библеизм» является более широким и объемным, чем просто «библейский фразеологизм». Библеизм — это многозначное понятие, которое включает в себя не только фразеологические сочетания и афоризмы, но и крылатые слова, выражения, устойчивые сочетания слов, а также прямые или опосредованные цитаты из Священного Писания. Эти единицы могут быть представлены на различных лингвистических уровнях — от отдельного слова до целого предложения.

Ключевая особенность библеизмов заключается в их происхождении: они всецело связаны с библейскими сюжетами, образами, персонажами или морально-этическими уроками. Например, выражение «возвратиться на круги своя» (Еккл. 1:6) является библеизмом, несущим глубокий философский смысл о цикличности бытия. Многие лингвисты, как показывает анализ научной литературы, рассматривают библеизмы как специфическую разновидность фразеологических единиц, отличающуюся своей интертекстуальной природой и глубоким культурным резонансом. Таким образом, хотя каждый библейский фразеологизм является библеизмом, не каждый библеизм является фразеологизмом в строгом смысле этого слова, поскольку он может быть и отдельным словом (например, «манна»), и афоризмом. Это разграничение помогает более точно классифицировать и анализировать языковые единицы библейского происхождения.

Семантика в контексте лингвистического анализа

Семантика (от греч. σημαντικός — обозначающий) представляет собой фундаментальный раздел семиотики и лингвистики, который занимается изучением знаков и знаковых систем как средств выражения значения и смысла. В сущности, она исследует, каким образом слова, фразы, предложения и другие языковые единицы передают смысл, а также как эти значения формируются, интерпретируются и изменяются в течение времени.

Лингвистическая семантика фокусируется на смысловом значении единиц языка и позволяет нам понять не только то, что означают слова сами по себе, но и как они взаимодействуют в контексте, формируя более сложные смыслы. Она является незаменимым инструментом для анализа фразеологизмов, поскольку позволяет проникнуть вглубь их идиоматического значения, выявить метафорическую природу и понять, как они функционируют в коммуникации.

Разделы семантики, каждый из которых предлагает свою оптику для анализа, включают:

• Лексическая семантика: Изучает значения отдельных слов и их связи в лексической системе языка (синонимия, антонимия, полисемия). В контексте фразеологизмов она помогает понять, как значения отдельных компонентов утрачиваются или переосмысливаются.
• Структурная семантика: Исследует, как значения формируются и организуются в пределах языковых структур (например, как грамматические категории влияют на смысл).
• Формальная семантика: Применяет логические и математические методы для описания значения, стремясь к строгой формализации.
• Когнитивная семантика: Рассматривает значение как результат когнитивных процессов, связанных с человеческим мышлением и восприятием мира, что особенно актуально для понимания образной природы фразеологизмов.

В контексте нашего исследования семантика позволяет не только классифицировать и описывать библейские фразеологизмы, но и проследить эволюцию их значений, понять механизмы их стабилизации и трансформации в процессе перевода и культурной адаптации. Это критически важно, чтобы осознать, как значения остаются неизменными или меняются под воздействием времени.

Историко-лингвистический контекст создания и перевода Библии Короля Якова

История Библии Короля Якова – это не просто хроника одного перевода, а настоящая сага о культурном, религиозном и лингвистическом преобразовании. Это путешествие, начавшееся в начале XVII века, определило лицо английского языка на столетия вперед.

История создания KJB: предпосылки и процесс

Создание Библии Короля Якова (King James Version, KJV) — это результат не столько спонтанного решения, сколько назревшей потребности в новом, авторитетном переводе, который мог бы примирить различные религиозные фракции Англии и консолидировать власть монарха. Вопрос о новом переводе был поднят группой пуритан, возглавляемой преподобным Джоном Рейнольдсом, на знаменитой Хэмптон-Кортской конференции в январе 1604 года. Пуритане указывали на многочисленные ошибки и неточности в предшествующих переводах, в частности в Епископской Библии (Bishops’ Bible), которая была официальной версией Англиканской церкви. Король Яков I, будучи не только монархом, но и образованным человеком, увидел в этом проекте возможность укрепить свою власть и предотвратить дальнейшие религиозные распри, предложив единый, общепризнанный текст.

Процесс перевода был масштабным и тщательно организованным предприятием. В нем участвовала команда из 47 переводчиков, хотя некоторые источники указывают на более 50 ученых. Все они были членами англиканской церкви и обладали глубокими знаниями древних языков и богословия. Работа была разделена на шесть комитетов, каждый из которых отвечал за определенные части Библии. Общее руководство проектом осуществлял Ланселот Эндрюс, выдающийся богослов и ученый того времени. Среди других известных участников были Джон Боис, который внес значительный вклад в редакцию, и французский гуманист Исаак Казобон, чье активное участие было подтверждено лишь недавно обнаруженными документами, что подчеркивает международный характер этого научного проекта. Весь процесс занял около семи лет, что говорит о его тщательности и сложности. Результатом стала Библия, которая не только была признана канонической, но и стала литературным шедевром, оказавшим неоценимое влияние на английский язык.

Исходные тексты и влияние предшествующих переводов

Работа над KJB не была созданием «с чистого листа». Переводчики опирались на богатую традицию предшествующих библейских переводов, а также использовали наиболее авторитетные на тот момент исходные тексты на древних языках.

Для перевода Нового Завета основой послужил греческий Textus Receptus (Полученный Текст) — издание греческого Нового Завета, которое, несмотря на свои недостатки, было наиболее распространенным и уважаемым в то время. Для Ветхого Завета использовались ивритские масоретские тексты, представляющие собой тщательно выверенные и стандартизированные еврейские тексты Писания. Это обеспечивало максимальную точность и соответствие оригинальным источникам.

Однако, что не менее важно, KJB в значительной степени опиралась на существующие английские переводы. Среди них выделяются:

• Bishops’ Bible (Епископская Библия): Официальная версия Англиканской церкви до KJB. Переводчики KJB часто использовали ее как основу, внося правки и уточнения.
• Geneva Bible (Женевская Библия): Чрезвычайно популярный перевод, особенно среди пуритан, известный своими обширными комментариями. Несмотря на свою популярность, она имела радикальные политические пометки, что не устраивало короля Якова I, который стремился к более нейтральному переводу. Тем не менее, ее языковые решения оказали заметное влияние. Женевская Библия сохраняла первенство как минимум на протяжении жизни поколения после выхода KJB.
• Tyndale Bible (Библия Тиндейла): Перевод Уильяма Тиндейла, который был первым, кто перевел Библию непосредственно с греческого и иврита на английский язык. Его труд, несмотря на то что он был запрещен и сам Тиндейл был казнен, заложил лингвистическую основу для всех последующих английских переводов, включая KJB, которая унаследовала значительную часть его лексики и синтаксиса.

Таким образом, KJB представляет собой синтез глубокого знания древних языков, тщательной работы переводчиков и мудрого использования богатого наследия предшествующих английских библейских текстов. Это позволило создать не просто очередной перевод, а истинный шедевр, который закрепил свое место в истории, предопределив дальнейшее развитие английской словесности.

Лингвистические особенности языка KJB

Язык Библии Короля Якова — это уникальный сплав архаичности и новаторства, который придал английскому языку особую торжественность, поэтичность и величие. Эти лингвистические особенности сделали KJB не просто текстом, но культурным феноменом, оказавшим огромное влияние на формирование литературного английского языка и создавшим особый «библейский язык», который воспринимается как эталон.

Одной из наиболее ярких и узнаваемых лингвистических особенностей KJB является использование архаичных окончаний глаголов. Например, для второго лица единственного числа в настоящем и прошедшем времени активно использовалось окончание -est (например, thou sayest вместо you say, thou wentest вместо you went). Это придает тексту древний, почти мистический оттенок, отличая его от разговорного языка того времени и тем более от современного английского.

Среди других характерных черт языка KJB можно выделить:

• Архаизмы: Текст изобилует словами и выражениями, которые уже в XVII веке могли восприниматься как устаревшие, а к нашему времени практически вышли из употребления (например, anon (скоро), hath (имеет), wist (знал)). Эти архаизмы не только придают тексту историческую глубину, но и создают особую стилистическую атмосферу.
• Инверсия: Частое изменение прямого порядка слов в предложении (например, And he answered them and said… вместо And he said to them…). Инверсия придает речи торжественность, ритмичность и подчеркивает значимость высказывания, характерную для высокого стиля.
• Особое построение отрицательных и вопросительных предложений: KJB сохраняет более старые формы отрицания (например, I know not вместо I do not know) и вопросов (например, Knowest thou not? вместо Do you not know?). Эти конструкции придают тексту специфический, узнаваемый колорит.
• Усиленная пунктуация: Использование большего количества знаков препинания, особенно запятых, по сравнению с современными текстами. Это влияло на ритмику чтения, создавая паузы, подчеркивающие структуру предложения и его смысл, что было важно для устного прочтения в церковных службах.

На протяжении столетий Библия была самой широко читаемой и цитируемой книгой в Англии, и именно переводы Библии формируют основу литературного английского языка и особый библейский язык. В совокупности эти лингвистические особенности сделали KJB не просто религиозным текстом, а важнейшим произведением англоязычной культуры, которое до сих пор является неисчерпаемым источником вдохновения для писателей, поэтов и лингвистов. KJB явилась источником возникновения большинства фразеологизмов библейского происхождения в английском языке, что обусловлено ее всепроникающим влиянием на все слои общества.

Роль фразеологизмов KJB в стабилизации семантики и формировании микромотивов

Фразеологизмы Библии Короля Якова не просто обогатили английский язык, но и выполнили куда более глубокую функцию: они выступили в роли мощных стабилизаторов семантики и стали своего рода «микромотивами», которые пронизывают культуру, обеспечивая узнаваемость и смысловую преемственность. Это влияние выходит за рамки простого заимствования, формируя каркас для культурных и языковых ассоциаций.

Механизмы стабилизации семантики библейских фразеологизмов

Представьте себе язык как постоянно меняющуюся реку, где слова и выражения могут дрейфовать, менять свои значения, обрастать новыми коннотациями или, наоборот, утрачивать их. В этом потоке фразеологизмы, особенно те, что обладают авторитетом и широкой распространённостью, действуют как мощные якоря, стабилизируя семантику определённых концепций. Фразеологизмы из KJB, благодаря своей каноничности и вековому использованию, стали такими якорями.

Как это происходит?

1. Многократное закрепление в авторитетном тексте: Текст KJB был и остаётся одним из наиболее читаемых и изучаемых в англоязычном мире. Постоянное повторение одних и тех же выражений в контексте священного текста придавало им незыблемую семантическую нагрузку. Например, фраза «the salt of the earth» (Матф. 5:13) в KJB всегда обозначала достойнейших, лучших людей. Эта конкретная, утверждённая значением Библии, ассоциация закрепилась в коллективном сознании, предотвращая возможные смысловые сдвиги.
2. Образность и метафоричность: Многие библейские фразеологизмы изначально содержали яркую метафору, которая глубоко запечатлевал��сь в сознании. Например, «a wolf in sheep’s clothing» (Матф. 7:15) — образ лжепророка — настолько выразителен, что его значение (лицемер, притворяющийся добродетельным) стало универсальным и устойчивым. Метафора здесь служит «защитной оболочкой» для семантики.
3. Культурная конвенционализация: По мере того как KJB проникала во все слои общества, её фразеологизмы становились частью культурного кода. Их значение перестало быть предметом интерпретации, превратившись в общепринятую конвенцию. Выражение «the writing is on the wall» (Дан. 5:5), означающее «стало очевидно, что грядут неприятности», стало настолько универсальным, что его библейское происхождение часто забывается, но значение остаётся неизменным.

Таким образом, фразеологизмы KJB выступают как семантические фиксаторы, которые, будучи закреплёнными в авторитетном тексте и усиленные своей образностью и культурной значимостью, противостоят естественной изменчивости языка, обеспечивая стабильность и предсказуемость значений на протяжении веков.

Формирование микромотивов через библейские фразеологизмы

В литературоведении и культурологии «мотив» часто понимается как повторяющийся смысловой элемент, который придаёт произведению или культурному явлению узнаваемость и глубину. Библейские фразеологизмы из KJB функционируют как своего рода «микромотивы» — компактные, но мощные смысловые блоки, которые, будучи встроенными в речь или текст, мгновенно вызывают широкий круг ассоциаций, отсылок и культурных контекстов. Почему же эти компактные единицы обладают столь мощным воздействием?

Как фразеологизмы KJB становятся микромотивами?

1. Интертекстуальные связи: Каждый библейский фразеологизм — это своего рода «ссылка» на обширный библейский нарратив, его персонажей, события, моральные уроки. Когда кто-то говорит «to the ends of the earth» (Деян. 1:8), это не просто «очень далеко», но и отсылка к миссионерскому призыву, к преодолению границ, к глобальному распространению идеи. Эта «ссылка» создаёт глубокую интертекстуальную связь.
2. Эмоциональный и моральный резонанс: Многие библейские фразеологизмы несут сильный этический или эмоциональный заряд. Например, «fire and brimstone» (Быт. 19:24) не просто обозначает разрушение, но вызывает ассоциации с божественным гневом, наказанием, адскими муками. Это эмоциональное ядро делает их мощными микромотивами, способными мгновенно вызвать определённую реакцию у аудитории.
3. Создание узнаваемых культурных архетипов: Фразеологизмы вроде «a leopard can’t change its spots» (Иер. 13:23) или «a bird in the hand is worth two in the bush» (хотя последнее не библейского происхождения, но часто ассоциируется с мудростью, подобной библейской) становятся архетипическими выражениями, отражающими универсальные истины о человеческой природе или жизненных ситуациях. Они функционируют как культурные клише, которые мгновенно считываются и понимаются, формируя общую культурную основу.
4. Сжатие смысла: Фразеологизмы — это эффективный способ сжатия большого объёма смысла в короткую, ёмкую форму. «Go from strength to strength» (Пс. 84:7) выражает идею непрерывного улучшения и прогресса, которая могла бы потребовать нескольких предложений для полного описания. Эта компактность делает их идеальными микромотивами для использования в риторике, литературе и повседневном общении.

Таким образом, фразеологизмы KJB, благодаря своей укоренённости в священном тексте и последующей культурной ассимиляции, стали не просто языковыми единицами, а мощными микромотивами, которые структурируют смысловое поле английского языка и культуры, обеспечивая стабильность значений и создавая глубокие интертекстуальные связи, которые резонируют в сознании носителей языка.

Приемы ресинтаксиса и семантической реновации фразеологизмов KJB при переводе

Перевод фразеологических единиц всегда был одной из самых сложных задач в переводоведении. Для Библии Короля Якова этот процесс был особенно чувствительным, поскольку требовалось не просто передать смысл, но и сохранить сакральный, возвышенный тон, свойственный священному тексту, а также обеспечить его доступность для читателя. При этом переводчики нередко прибегали к приемам ресинтаксиса и семантической реновации, которые, хоть и не всегда осознанно, способствовали адаптации библейских выражений.

Понятие ресинтаксиса в переводе фразеологизмов

Ресинтаксис в контексте перевода фразеологизмов — это не просто механическое изменение порядка слов. Это глубокое перестроение синтаксической структуры фразеологической единицы в процессе перевода с целью достижения определенного стилистического или смыслового эффекта, а также для соответствия грамматическим нормам целевого языка. В случае с KJB, переводимой с древнееврейского, арамейского и греческого, ресинтаксис был неизбежен и многообразен.

Например, исходные библейские тексты часто использовали специфические для своих языков конструкции, которые не имели прямых аналогов в английском языке XVII века или могли звучать неуклюже. Переводчики KJB стремились сохранить величественность и торжественность оригинала, что иногда приводило к созданию конструкций, которые впоследствии сами стали каноническими.

Рассмотрим примеры:

1. Инверсия как ресинтаксис: В греческом Новом Завете порядок слов был более гибким, чем в английском. Переводчики KJB часто использовали инверсию для придания торжественности или эмфазы, что являлось формой ресинтаксиса по сравнению с более «прямым» порядком слов. Например, вместо «He answered them and said» (современный английский эквивалент), KJB часто использует «And he answered and said unto them» (Матф. 13:10), где наблюдается инверсия и использование архаичного предлога. Русский эквивалент мог бы быть «И Он, отвечая, сказал им», что также имеет свою синтаксическую специфику.
2. Перестроение предложений с придаточными: В древних языках могли использоваться более длинные и сложные придаточные конструкции. При переводе на английский, особенно с целью сделать текст понятным, переводчики могли разбивать такие предложения или перестраивать их, превращая придаточные обороты в самостоятельные предложения или вводные конструкции.
3. Использование притяжательных форм: В некоторых случаях, когда исходный текст использует, например, генитив, переводчики KJB могли прибегать к описательным конструкциям или более распространенным для английского притяжательным формам, что также является синтаксической адаптацией.

Ресинтаксис в KJB был направлен на создание текста, который был бы не только точен с точки зрения смысла, но и гармоничен, возвышен и понятен для англоязычного читателя, формируя при этом уникальный «библейский» стиль.

Семантическая реновация: обновление значения библейских выражений

Семантическая реновация — это процесс, при котором фразеологизмы, в данном случае библейские, приобретают новые или обновленные семантические оттенки, адаптируясь к меняющемуся культурному, историческому и лингвистическому контексту. Это не обязательно означает полную смену значения, скорее, это расширение, сужение или модификация его коннотаций. В KJB, а также в последующих переводах и адаптациях, этот процесс проявлялся в нескольких формах.

Примеры модификаций в современных версиях Библии, демонстрирующие семантическую реновацию:

1. Синонимическая субституция с сохранением понятия: Это один из наиболее распространенных приемов. Когда слово в оригинальном библейском фразеологизме становится архаичным или его значение с течением времени изменилось, оно заменяется синонимом, который сохраняет первоначальный смысл, но делает его более доступным. Например, фраза «the Lord is my shepherd; I shall not want» (Пс. 23:1) в KJB сохраняется в современных версиях, но в других контекстах устаревшие слова могли быть заменены.
2. Субституция слова с сужением или расширением значения: Иногда замена слова может привести к небольшому изменению в объеме понятия. Например, если в оригинале используется широкое понятие «народ», а в современной версии оно заменяется на «община» или «племя», это может сузить или уточнить семантику.
3. Замена семантических архаизмов и историзмов словами с нейтральной коннотацией: Это особенно актуально для слов, которые в современном языке приобрели негативные коннотации или стали непонятными. Например, в немецких версиях Библии фраза «soll ich meines Bruders Hüter sein?» (Бытие 4:9), что можно перевести как «Должен ли я быть стражем брата моего?», была модернизирована до «Bin ich etwa sein Aufpasser?» (надсмотрщик). Здесь «Hüter» (страж, хранитель) заменено на «Aufpasser» (надсмотрщик), что демонстрирует стилистическую модификацию с целью осовременивания языка, хотя при этом может изменяться эмоциональная окраска или нюансы значения.
4. Модификации, влияющие на образность: В некоторых случаях, для сохранения актуальности и понятности, библейские фразеологизмы могут видоизменяться. Например, выражение «the writing on the wall» может преобразовываться в «finger on the wall», «the moving finger», «the Babylonian finger», «the handwriting from the sky». Эти модификации, хотя и сохраняют корневую метафору, привносят новые стилистические или образные оттенки, адаптируя библеизм к новому контексту.

Семантическая реновация — это динамичный процесс, который позволяет библейским фразеологизмам оставаться живыми и актуальными в постоянно меняющемся языковом ландшафте, сохраняя при этом свою интертекстуальную связь с оригиналом.

Тактики перевода конвенциональных формул: консервативные и инновационные

В процессе перевода, особенно такого масштабного и культурно значимого текста, как Библия, переводчики неизбежно сталкиваются с необходимостью выбора между различными тактиками. Эти тактики можно условно разделить на консервативные, стремящиеся к максимальному сохранению формы и смысла оригинала, и инновационные, направленные на адаптацию текста к целевой аудитории и языку.

Консервативные тактики:

1. Фразеологический эквивалент: Это идеальный случай, когда в языке перевода существует фразеологизм, полностью равноценный исходной единице по смыслу, стилистической окраске и образности. Такие эквиваленты чаще всего встречаются среди интернациональных фразеологизмов, которые имеют сходные культурные корни. Переводчики KJB стремились найти такие эквиваленты, чтобы сохранить узнаваемость и традиционность. Например, «eye for an eye» (Исх. 21:24) — это прямой фразеологический эквивалент, который сохранился в английском языке.
2. Калькирование (дословный перевод): Эта тактика используется, когда дословный перевод может передать истинное содержание фразеологизма, особенно для фразеологических единств, сохранивших метафоричность, и пословиц. Калькирование позволяет донести до читателя живой образ исходного выражения. Многие выражения KJB стали идиоматическими в английском именно благодаря калькированию, которое, возможно, на момент перевода было инновационным, но со временем стало консервативным. Пример: «forbidden fruit» (Быт. 3:6).
3. Сохранение архаичности: В KJB переводчики сознательно сохраняли архаичные формы и конструкции, чтобы придать тексту возвышенный и сакральный характер. Это можно рассматривать как консервативную тактику, направленную на сохранение стилистической дистанции и почтения к оригиналу. Примеры: «thou shalt not kill» (Исх. 20:13).

Инновационные тактики:

1. Фразеологический аналог: Если полного эквивалента нет, переводчики могут подобрать фразеологизм с таким же переносным значением, но основанным на ином образе. Эта тактика требует творческого подхода и глубокого понимания обеих культур.
2. Описательный перевод: К нему прибегают, когда невозможно использовать другие способы перевода, и он передает значение фразеологической единицы свободным сочетанием слов в языке-реципиенте. При этом способе неизбежна утрата образности и экспрессивной выразительности оригинала, но он обеспечивает ясность. Переводчики KJB использовали его для сложных или слишком специфических для английского языка конструкций.
3. «Изобретение» пословицы: В случае отсутствия полного или частичного эквивалента, переводчики могут «изобретать» пословицу, воспроизводя образное содержание и сохраняя смысл. Это демонстрирует высокий уровень мастерства и глубокое понимание как исходного, так и целевого языка и культуры.
4. Модификации и адаптации: В современных версиях Библии, а иногда и в самой KJB, для достижения определенного стилистического эффекта, библеизмы могут преобразовываться почти до неузнаваемости и использоваться в намеренно измененном виде. Это включает синонимическую субституцию, замену архаизмов и историзмов, а также другие трансформации, призванные осовременить язык и сделать его более доступным.

Корреляция с общими стратегиями перевода:

Эти тактики тесно коррелируют с общими стратегиями перевода, которые варьируются от дословного перевода (ориентированного на исходный текст) до адаптации (ориентированной на целевую аудиторию). KJB, находясь на стыке этих подходов, демонстрирует уникальный баланс: с одной стороны, она стремилась к максимальной точности и сохранению сакрального тона оригинала (консервативные тактики), с другой — делала его доступным и понятным для англоязычного читателя, формируя новый, но узнаваемый библейский стиль (инновационные тактики). Именно это сочетание сделало KJB не только религиозным текстом, но и мощным источником языковых инноваций.

Влияние фразеологизмов KJB на эволюцию современного английского языка

Влияние Библии Короля Якова на английский язык невозможно переоценить. Это не просто один из множества переводов, а фундаментальное произведение, которое сформировало лексическую систему, идиоматику и даже языковую картину мира англоязычного народа. Спустя столетия после своего издания в 1611 году, KJB продолжает резонировать в каждом уголке английской речи, от академических текстов до повседневных выражений.

Обогащение лексического состава и идиоматики

Фразеологизмы KJB оказали колоссальное влияние на развитие английского языка, обогатив его множеством идиом и метафор, которые органично вошли в разговорную речь и литературный язык. Многие из этих выражений настолько глубоко ассимилировались, что их библейское происхождение не всегда осознается носителями языка. Они стали цитатами, клише и неотъемлемыми элементами языкового фонда.

Приведем некоторые из наиболее известных примеров:

• «Go from strength to strength» (Пс. 84:7) — означает «становиться всё лучше, крепнуть, развиваться». Изначально это было выражение о духовном росте, а теперь используется в любом контексте, где речь идёт о прогрессе.
• «Get to the root of the matter» (Иов. 19:28) — «добраться до сути дела, найти первопричину». Это образное выражение стало синонимом глубокого анализа.
• «The salt of the earth» (Матф. 5:13) — «достойнейшие граждане, лучшие представители общества». Первоначально относилось к ученикам Христа, ныне широко применяется к тем, кто является опорой общества.
• «The writing is on the wall» (Дан. 5:5) — «стало очевидно, что грядут неприятности, предзнаменование грядущей беды». Отсылка к библейскому пророчеству на стене дворца царя Валтасара.
• «Fire and brimstone» (Быт. 19:24) — «адские муки, гнев Господень». Изначально описание разрушения Содома и Гоморры, теперь используется для обозначения сурового наказания или пылкой, гневной риторики.
• «Take root» (Ис. 27:6) — «укорениться, закрепиться». Метафора из растительного мира, ставшая универсальной для обозначения стабилизации.
• «To the ends of the earth» (Деян. 1:8) — «на край света, повсюду». Выражение о распространении Благой вести, ставшее обозначением максимальной географической протяжённости.
• «A leopard can’t change its spots» (Иер. 13:23) — «горбатого могила исправит», невозможно изменить свою врождённую природу.
• «A wolf in sheep’s clothing» (Матф. 7:15) — «волк в овечьей шкуре», лицемер.

Эти и многие другие выражения стали неотъемлемой частью английского языка, демонстрируя глубокое проникновение библейского текста в повседневную речь.

Формирование языковой картины мира и культурных аллюзий

Роль KJB в формировании языковой картины мира английского народа была ключевой. Благодаря этому переводу, как отмечают исследователи, «английский народ стал народом Книги». KJB является важнейшим произведением современной англоязычной культуры, самым частотным источником заимствований, цитат и аллюзий.

Её язык оказал заметное влияние на произведения таких гигантов английской литературы, как Джон Мильтон, Уильям Блейк, Герман Мелвилл и многие другие. Писатели не просто цитировали KJB, но и впитывали её стилистику, ритм, образность, что придавало их произведениям особую глубину и величие. Аллюзии на библейские сюжеты и фразеологизмы KJB стали мощным средством создания интертекстуальных связей, обогащая текст дополнительными смыслами и ассоциациями, которые мгновенно считываются образованным читателем.

KJB не просто обогатила лексикон, но и сформировала основу для общих культурных представлений, моральных ценностей и этических норм, которые передаются через языковые единицы. Библейские сюжеты и образы стали частью коллективного бессознательного, а фразеологизмы — ключами к этому культурному хранилищу.

Сравнительный аспект употребления библеизмов

Интересным аспектом является сравнительный анализ употребления библеизмов в английском и других языках, например, в русском. Исследования показывают, что в английском языке библеизмы употребляются намного чаще и более свобо��но, чем в русском. Например, «the writing on the wall» используется гораздо активнее, чем его русский эквивалент «письмена на стене», который имеет более ограниченное и часто книжное употребление.

Более того, сравнительный анализ библеизмов выявляет существование фразеологизмов, которые фразеологизировались только в английском языке и не имеют прямых эквивалентов в современном русском языке. Это делает их довольно большой и трудной для перевода группой. Например, «The fleshpots of Egypt» (Исх. 16:3), что буквально означает «мясные горшки Египта», в современном английском языке используется для обозначения «злачных мест», мест роскоши и разврата, или как символ материальных удовольствий, которые заставляют забыть о духовном. В русском языке нет прямого идиоматического эквивалента, передающего всю полноту этого библеизма.

Эта разница в частотности и наличии уникальных библеизмов подчеркивает глубину проникновения KJB в английскую культуру и язык, а также ее уникальную роль в формировании лексической и идиоматической систем.

Сохранение архаичного звучания и его стилистическая функция

Одной из уникальных черт библеизмов, происходящих из KJB, является то, что некоторые из них до сих пор сохраняют архаичное звучание, которое выдает их происхождение. Это не только не препятствует их использованию, но и, напротив, придает им особую стилистическую функцию — торжественность, величие, иронию или драматизм.

Примеры таких выражений:

• «Gall and wormwood» (Плач. 3:19) — «горечь и полынь», то есть нечто чрезвычайно горькое, мучительное. Архаичность здесь усиливает драматический эффект.
• «Balm in Gilead» (Иер. 8:22) — «бальзам в Галааде», средство утешения или исцеления. Это выражение привносит в речь поэтичность и историческую глубину.
• «A howling wilderness» (Втор. 32:10) — «воющая пустыня», место запустения и одиночества.
• «The law of the Medes and Persians» (Дан. 6:8) — «закон мидян и персов», нерушимый закон, который нельзя отменить. Выражение подчеркивает незыблемость чего-либо.
• «The flesh-pots of Egypt» (Исх. 16:3) — уже упомянутые «злачные места», но с сохранением архаичной формы.
• «Their name is Legion» (Мк. 5:9) — «имя им Легион», означает огромное, бесчисленное множество.
• «To spoil the Egyptians» (Исх. 12:36) — «обобрать египтян», получить выгоду от кого-либо, кто потом пострадает.
• «The Mammon of unrighteousness» (Лк. 16:9) — «мамона неправедная», богатство, приобретенное нечестным путем, или просто мирские блага.

Эти выражения, сохраняя свою архаичную форму, служат мостом между прошлым и настоящим, напоминая о глубоких корнях английского языка и культуры. Именно перевод, сделанный по заказу короля Якова I, оказал определяющее влияние на английский язык в Англии и США, став не только религиозной книгой, но и живым, постоянно обновляющимся источником языковых и культурных богатств.

Методологические подходы к анализу библейских фразеологизмов KJB в современной лингвистике

Изучение библейских фразеологизмов Библии Короля Якова (KJB) в современной лингвистике требует комплексного и многогранного подхода, способного охватить как их исторические корни, так и текущее функционирование в языке. От простого описания к глубокому анализу, от текстовых особенностей к культурным контекстам – каждый метод вносит свой вклад в понимание этого уникального лингвистического феномена.

Обзор традиционных и современных методов

Исследование фразеологии, особенно такой богатой и исторически значимой, как библейская, предполагает использование широкого спектра методов, заимствованных из различных лингвистических дисциплин.

К традиционным методам относятся:

• Лексикологический анализ: Фокусируется на изучении слов и их значений, определении семантической структуры фразеологизмов, их полисемии, синонимии и антонимии. Это позволяет понять, как значения компонентов сливаются в единое целое или, наоборот, сохраняют свою индивидуальность.
• Стилистический анализ: Исследует функции фразеологизмов в различных стилях речи (художественном, публицистическом, разговорном), их эмоционально-экспрессивную окраску, а также их роль в создании стилистических эффектов. Для KJB это особенно важно, поскольку её язык сам по себе является стилистическим эталоном.
• Этимологический анализ: Позволяет проследить происхождение фразеологизмов, их первоначальное значение и путь развития от библейского текста до современного языка. Понимание этимологии необходимо для реконструкции внутренней формы фразеологизма.
• Лингвистика текста: Изучает фразеологизмы в контексте целого текста, выявляя их связующую функцию, роль в формировании когезии и когерентности, а также их вклад в общую смысловую структуру.
• Контент-анализ: Этот метод, часто используемый в количественных исследованиях, позволяет выявить частотность употребления конкретных библеизмов в различных корпусах текстов (например, в художественной литературе, публицистике, СМИ), отследить динамику их популярности и модификаций.

Актуальность исследования библейской фразеологии в современной лингвистике определяется необходимостью рассмотрения структурно-семантических и стилистических особенностей фразеологизмов библейского происхождения для более глубокого изучения семантики данных единиц, а также их функционирования в живой коммуникации.

Сравнительно-сопоставительный и лингвокультурологический анализ

Эти два метода являются ключевыми для глубокого понимания специфики библейских фразеологизмов KJB.

1. Сравнительно-сопоставительный анализ: Этот подход позволяет сравнивать библейские фразеологизмы KJB с их эквивалентами или аналогами в других переводах Библии (например, Geneva Bible, Tyndale Bible, или даже современных версиях), а также в других языках (например, в русском, немецком, французском). Целью является выявление сходств и различий в их структуре, семантике, стилистической окраске и частотности употребления. Такой анализ раскрывает компаративность и взаимопроникновение языковых культур.

Он позволяет ответить на вопросы:

• Какие фразеологизмы являются универсальными, а какие — специфическими для английского языка?
• Как изменялись фразеологизмы в разных переводах и какие лингвистические решения принимали переводчики?
• Какие трансформации происходили с библеизмами при переходе из одного языка в другой?

2. Лингвокультурологический анализ: Этот метод фокусируется на связи языка и культуры. Он исследует, как библейские фразеологизмы отражают культурные ценности, традиции, верования и особенности мировосприятия англоязычного общества. Важной частью этого анализа является выявление лингвальных и экстралингвальных факторов, влияющих на субституции компонентов библейских фразеологических единиц.

• Лингвальные факторы: Включают развитие национальных языков (например, изменения в грамматике и лексике), явление полисемии (когда слова приобретают новые значения), модернизацию религиозного языка и демократизацию изложения Священного Писания (стремление сделать текст более понятным для широкой аудитории).
• Экстралингвальные факторы: Охватывают различные культурные, исторические и социально-политические изменения. Например, изменение условий общественной и обычной жизни европейских наций, политические перевороты, изменение отношения к религии. Примером может служить увеличение удельного веса библеизмов в публицистике России после Перестройки, что отражает изменение социокультурного контекста. Влияние экстралингвальных факторов можно проследить и в исторических событиях, таких как изгнание династии гиксосов из Египта, которое могло повлиять на библейские нарративы и их последующую интерпретацию.

Переводческий и историко-культурный анализ

Эти два метода тесно связаны и дополняют друг друга, предлагая глубокое понимание как процесса адаптации библеизмов, так и их смысловых корней.

1. Переводческий анализ: Этот метод направлен на детальное изучение процесса перевода библейских фразеологизмов и выявление конкретных переводческих трансформаций. Он позволяет понять, какие стратегии (фразеологический эквивалент, аналог, калькирование, описательный перевод, компенсация) использовались переводчиками KJB и как эти стратегии повлияли на форму, смысл и стилистическую окраску конечного продукта.

Специфические приемы перевода библейских фразеологических единиц включают:

• Заимствование из других переводов: KJB активно опиралась на предшествующие переводы, заимствуя удачные формулировки.
• Переводческие комментарии: В ранних изданиях Библии, включая KJB, часто использовались маргинальные заметки и комментарии, которые помогали читателю понять сложные или неоднозначные места, включая фразеологизмы.
• Замена на другой интертекстуальный элемент: В некоторых случаях, для сохранения общего смысла или стилистического эффекта, переводчики могли заменять библейский фразеологизм на другой, уже известный или более уместный для целевой культуры интертекстуальный элемент.

Проблемы перевода библейских фразеологизмов как интертекстуальных элементов включают отсутствие перевода претекста или его неузнаваемость, а также утрату смысла при переводе, что требует от исследователя глубокого погружения в оригинал и контекст.

2. Историко-культурный анализ (комментарий): Этот метод является неотъемлемой частью любого исследования библеизмов. Он позволяет выявить связь семантики фразеологизма с историческими реалиями, культурными обычаями, географическими особенностями и религиозными верованиями той эпохи, когда формировался библейский текст. Культурно-исторический комментарий эксплицирует фоновую информацию, значимую при реконструкции внутренней формы слова, без которой семантика многих библеизмов не будет полностью осмыслена.

Например, для понимания выражения «a land flowing with milk and honey» (Исх. 3:8) необходимо знание о представлении древних евреев о плодородной земле. Или, для «scapegoat» (Лев. 16:8), требуется знание ритуалов Дня Искупления. Этот анализ помогает не только понять первоначальное значение, но и проследить исторические изменения первичной формы и значения фразеологизма, а также его культурную адаптацию.

Перспективы и направления исследований

Современная лингвистика продолжает активно развивать подходы к изучению библеизмов, открывая новые горизонты для исследований:

1. Разработка концепции словаря библеизмов: Создание специализированных словарей, которые не только фиксируют библейские фразеологизмы, но и отражают их структурно-семантические преобразования в медиапространстве и живой коммуникации, а также приводят примеры их функционирования в различных контекстах. Такой словарь может включать историко-культурные комментарии, этимологические справки и сравнительный анализ с другими языками.
2. Изучение функционирования в медиапространстве и живой коммуникации: Анализ того, как библейские фразеологизмы KJB используются в современных СМИ, рекламе, блогосфере, социальных сетях. Это позволяет выявить их актуальность, модификации, окказиональные использования и влияние на формирование современного дискурса.
3. Когнитивно-дискурсивный анализ: Исследование того, как библейские фразеологизмы формируют когнитивные схемы и концептуальные метафоры в сознании носителей языка, а также как они используются для конструирования определенных дискурсивных стратегий.
4. Компьютерная лингвистика и корпусные исследования: Применение автоматизированных методов для анализа больших корпусов текстов, что позволяет выявлять паттерны употребления библеизмов, их частотность, коллокации и динамику изменений с течением времени с несравнимой точностью.

Эти направления исследований подчеркивают, что библейские фразеологизмы KJB остаются живым и актуальным объектом для лингвистического изучения, постоянно открывая новые грани своего влияния на язык и культуру.

Заключение

Библия Короля Якова, созданная в начале XVII века, представляет собой не только монументальный религиозный текст, но и непревзойденный лингвистический памятник, оказавший колоссальное и многогранное влияние на английский язык и культуру. В ходе нашего исследования мы глубоко погрузились в мир фразеологизмов KJB, раскрывая их роль в стабилизации семантики, механизмы ресинтаксиса и семантической реновации, а также их всеобъемлющее воздействие на формирование современного английского языка.

Мы определили, что фразеологизмы KJB действуют как мощные «семантические якоря», закрепляя значения определенных концепций благодаря своей каноничности, многократной воспроизводимости и яркой образности. Они не позволяют значениям дрейфовать в языковом потоке, обеспечивая устойчивость и предсказуемость смысла на протяжении столетий. Одновременно, эти библейские выражения функционируют как «микромотивы», компактные смысловые блоки, которые, будучи интегрированными в речь, мгновенно вызывают широкий спектр культурных аллюзий и интертекстуальных связей, обогащая коммуникацию глубокими историческими и этическими коннотациями.

Анализ приемов перевода показал, что создание KJB было сложным актом балансирования между точностью и адаптацией. Переводчики активно использовали ресинтаксис – перестроение синтаксической структуры – для придания тексту торжественности и соответствия нормам английского языка, а также прибегали к семантической реновации, позволяющей библейским выражениям приобретать новые или обновленные оттенки значения в меняющемся культурном контексте. Мы систематизировали тактики перевода конвенциональных формул на консервативные (фразеологические эквиваленты, калькирование, сохранение архаичности) и инновационные (аналоги, описательные переводы, «изобретение» пословиц, модификации), подчеркнув их корреляцию с общими переводческими стратегиями.

Влияние фразеологизмов KJB на эволюцию английского языка оказалось беспрецедентным. Они не только обогатили лексический состав языка сотнями идиом, но и сформировали значительную часть его языковой картины мира, став источником неисчислимых цитат и аллюзий в литературе, искусстве и повседневной речи. Сравнительный анализ также выявил уникальность KJB как источника фразеологизмов, многие из которых специфичны для английского языка и активно используются по сей день, часто сохраняя свое архаичное звучание, что придает им особую стилистическую функцию.

Наконец, мы рассмотрели методологические подходы к анализу библейских фразеологизмов KJB, подчеркнув необходимость комплексного применения традиционных методов (лексикологический, стилистический, этимологический) и современных подходов (сравнительно-сопоставительный, лингвокультурологический, переводческий, историко-культурный анализ). Были обозначены и перспективы дальнейших исследований, включая разработку специализированных словарей и изучение функционирования библеизмов в медиапространстве, что позволит еще глубже понять их динамическую природу и культурное значение.

Таким образом, Библия Короля Якова остается не просто историческим артефактом, а живым, дышащим источником языковых инноваций, чьи фразеологизмы продолжают формировать, стабилизировать и обогащать английский язык, являясь неотъемлемой частью его лингвистического и культурного ландшафта. Ценность KJB для лингвистики непреходяща, и ее изучение обещает новые открытия для понимания языка как динамичной системы.

Список использованной литературы

1. Библия и национальная культура : межвуз. сб. науч. ст. / отв. ред. Н. С. Бочкарева. — Пермь : Изд-во Перм. гос. ун-та, 2005. — 168 с.
2. Библия Короля Якова – код доступа: http://bible.ucoz.com/load/skachat_polnuju_bibiliju/biblija_korolja_iakova/3-1-0-160
3. Голев, Н. Д. Философские и лингвокультурологические проблемы толерантности : [коллективная монография] / Н. Д. Голев, Н. А. Купина, М. Б. Хомяков. — Екатеринбург : Изд-во УРГУ, 2003. — 550 с.
4. Дацюк, С. В. Коммуникативные стратегии / С. В. Дацюк. — Режим доступа: http//www.xyz.ua/ datsjuk/communicative_strategies/.
5. Крылова М.В. Конвенциональные стратегии англоязычного протестантского дискурса. Монография. Вестник ВГУ, 2009, Выпуск № 1. УДК 802.0 ББК 81.2Англ – код доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/konventsionalnye-strategii-angloyazychnogo-protestantskogo-diskursa
6. Лильеберг Р.Э. Англо-русский перевод в современной коммуникативной лингвистике – М.: Editus Publisher, 2013, 101 с.
7. Назарова И. П. Функционирование библеизмов и лингвопрагматические особенности вариантов перевода : дис. … канд. филол. наук / И. П. Назарова. — Краснодар, 2001. — 168 с., 169 с., 170 с.
8. Олянич, А. В. Презентационная теория дискурса / А. В. Олянич. — Волгоград : Парадигма, 2004. — 507 с.
9. Проскурин С.Г. Древнеанглийская пространственная лексика концептуализированных областей – Диссертация на соиск.уч.ст. кандидата филол.наук УДК 802.0-02, специальность 10.02.04 – германские языки – М.: ИЯ АН СССР, 1990.
10. Фрумкина Р.М. Психолингвистика – М.: Академия, 2001, 297 с.
11. Харламова, Л. А. Матричный принцип формулы ‘faith, hope, charity’ — ‘вера, надежда, любовь’ и составляющих ее концептов (на материале английского языка и культуры) : автореф. дис. … канд. филол. наук / Л. А. Харламова. — Барнаул, 2006. — 22 с.
12. Crystal D. Begat: The King James Bible and the English language – URL access code: www.npr.org/2010/12/22/132262167/thank-the-king-james-bible-for-favorite-phrases
13. Webster’s Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English Language. — N. Y. : Gramercy Books, 1996. — 1696 р.
14. Семантика. Гуманитарный портал. URL: https://humanities.mospolytech.ru/concepts/semantika/ (дата обращения: 29.10.2025).
15. Фразеологизмы — что такое и какие признаки имеют. Фоксфорд. URL: https://foxford.ru/wiki/russkiy-yazyk/frazeologizmy-chto-takoe-i-kakie-priznaki-imeyut (дата обращения: 29.10.2025).
16. Что такое семантика: Полное руководство для начинающих. URL: https://semantica.in/blog/chto-takoe-semantika (дата обращения: 29.10.2025).
17. Лингвистическая семантика. Справочник от Автор24. URL: https://spravochnick.ru/lingvistika/lingvisticheskaya_semantika/ (дата обращения: 29.10.2025).
18. Лингвистический энциклопедический словарь. Семантика. Русский язык. URL: https://rus-yaz.niv.ru/doc/linguistic-encyclopedic/articles/28/semantika.htm (дата обращения: 29.10.2025).
19. Фразеологизм — энциклопедия. Российское общество Знание. URL: https://znanierussia.ru/articles/frazeologizm-255 (дата обращения: 29.10.2025).
20. Фразеология. URL: https://gufo.me/phraseology (дата обращения: 29.10.2025).
21. Фразеология. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F (дата обращения: 29.10.2025).
22. Библеизмы. Русский язык. Фоксфорд Учебник. URL: https://foxford.ru/wiki/russkiy-yazyk/bibleizmy (дата обращения: 29.10.2025).
23. Жевнерович Е.Э. БИБЛЕИЗМЫ КАК ЛЕКСИЧЕСКИЕ ЕДИНИЦЫ В РУССКОЙ И АНГЛИЙСКОЙ ЛИНГВИСТИКЕ. Белорусский государственный университет. URL: https://elib.bsu.by/bitstream/123456789/260021/1/%D0%96%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87%20%D0%95.%D0%AD..pdf (дата обращения: 29.10.2025).
24. БИБЛЕИЗМЫ VS БИБЛЕЙСКИЕ ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ: УТОЧНЕНИЕ ПОНЯТИЙ (НА ПРИМЕРЕ АНГЛИЙСКИХ И НЕМЕЦКИХ ТЕКСТОВ). КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/bibleizmy-vs-bibleyskie-frazeologizmy-utochnenie-ponyatiy-na-primere-angliyskih-i-nemetskih-tekstov (дата обращения: 29.10.2025).
25. Библеизм. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%B8%D0%B7%D0%BC (дата обращения: 29.10.2025).
26. БИБЛЕИЗМЫ vs БИБЛЕЙСКИЕ ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ: УТОЧНЕНИЕ ПОНЯТИЙ (на пример). Научные журналы. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=47425883 (дата обращения: 29.10.2025).
27. Влияние Библии на развитие английского языка. URL: https://native-english.ru/articles/vliyanie-biblii-na-razvitie-angliyskogo-yazyka (дата обращения: 29.10.2025).
28. ПРАГМАТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПЕРЕВОДА БИБЛЕЙСКИХ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ. Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pragmaticheskie-aspekty-perevoda-bibleyskih-frazeologizmov (дата обращения: 29.10.2025).
29. Филологические науки. Вопросы теории и практики Philology. Theory & Practice. Издательство ГРАМОТА. URL: https://gramota.net/materials/2/2024/6/17.html (дата обращения: 29.10.2025).
30. Классификации приёмов перевода фразеологических единиц. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=43715891 (дата обращения: 29.10.2025).
31. ПРАГМАТИКА ПЕРЕВОДА БИБЛЕЙСКИХ ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ ЕДИНИЦ (НА ПРИМЕРЕ МЕДИЙНЫХ ТЕКСТОВ). Elibrary. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=48421063 (дата обращения: 29.10.2025).
32. УДК 81’373 ПРАГМАТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПЕРЕВОДА БИБЛЕИЗМОВ В ХУДОЖЕСТВЕННО. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=50359781 (дата обращения: 29.10.2025).
33. Глава 2 Разновидности фразеологизмов в английском языке 2.1 Библеизмы. URL: https://studfile.net/preview/1628185/page:2/ (дата обращения: 29.10.2025).
34. Вариативность фразеологизмов библейского происхождения в английском языке. Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/variativnost-frazeologizmov-bibleyskogo-proishozhdeniya-v-angliyskom-yazyke (дата обращения: 29.10.2025).
35. ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ И ПРИЁМЫ ИХ ПЕРЕВОДА. Текст научной статьи по специальности. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=44161730 (дата обращения: 29.10.2025).
36. К вопросу о методах перевода фразеологических единиц. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=46101919 (дата обращения: 29.10.2025).
37. УДК 81.25 СПОСОБЫ ПЕРЕВОДА АНГЛИЙСКИХ ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ ЕДИНИЦ НА РУССК. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sposoby-perevoda-angliyskih-frazeologicheskih-edinits-na-russkiy (дата обращения: 29.10.2025).
38. Библеизмы в русской и английской лингвокультуре: вопросы толкования, перевода и классификации. Международный научно-исследовательский журнал. URL: https://research-journal.org/archive/3-132-2024-march/bibleizmy-v-russkoj-i-anglijskoj-lingvokulture-voprosy-tolkovaniya-perevoda-i-klassifikacii (дата обращения: 29.10.2025).
39. Библия Короля Иакова 1611 года: история создания, особенности перевода. URL: https://bible.by/art/732-king-james-bible-history/ (дата обращения: 29.10.2025).
40. БИБЛЕИЗМЫ В АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ. URL: https://www.homeenglish.ru/ArticlesBibleism.htm (дата обращения: 29.10.2025).
41. Функционирование фразеологизмов библейского происхождения в английском языке. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=49045620 (дата обращения: 29.10.2025).
42. Библеизмы в английском языке. Статья в журнале — Молодой ученый. URL: https://moluch.ru/archive/73/12483/ (дата обращения: 29.10.2025).
43. УДК 81'373 СПОСОБЫ ПЕРЕВОДА ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ ЕДИНИЦ КНИЖНОГО СТИЛЯ РУС. Казанский федеральный университет. URL: https://kpfu.ru/portal/docs/F_871627582/10_1.pdf (дата обращения: 29.10.2025).
44. Библейские фразеологизмы и их лексикографическая разработка в словарях современного английского языка различных типов. URL: https://www.dissercat.com/content/bibleiskie-frazeologizmy-i-ikh-leksikograficheskaya-razrabotka-v-slovaryakh-sovremennogo-angliisk (дата обращения: 29.10.2025).
45. Клюкина Т. П. Особенности употребления и перевода библеизмов. URL: http://www.proza.ru/2010/04/18/1447 (дата обращения: 29.10.2025).
46. Перевод фразеологических единиц с английского языка на. URL: https://infourok.ru/doklad-perevod-frazeologicheskih-edic-s-angliyskogo-yazika-na-russkiy-yazik-1845173.html (дата обращения: 29.10.2025).
47. ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ БИБЛЕЙСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ РУССКОМ ЯЗЫКЕ. Наука и Образование. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=50570773 (дата обращения: 29.10.2025).
48. АНАЛИЗ МОДИФИКАЦИИ БИБЛЕЙСКИХ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ В АНГЛИЙСКОЙ И НЕМЕЦКОЙ ВЕРСИЯХ БИБЛИИ. Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/analiz-modifikatsii-bibleyskih-frazeologizmov-v-angliyskoy-i-nemetskoy-versiyah-biblii (дата обращения: 29.10.2025).
49. Библейская фразеология в современных лингвистических исследованиях. Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/bibleyskaya-frazeologiya-v-sovremennyh-lingvisticheskih-issledovaniyah (дата обращения: 29.10.2025).