Пример готовой курсовой работы по предмету: Политология
Введение
Глава
1. Формирование взглядов Гегеля
1.1. Концепция государства
1.2. Народный дух
Глава
2. Общее и различное в церкви и государстве
2.1. Государство
2.2. Религия
Заключение Содержание
Выдержка из текста
Победоносцев является довольно тёмной фигурой, и для непосвящён-ных представляется упрямым и сухим фанатиком в своём стремлении к укре-плению самодержавия и православия. В сложившемся о нём мнении, несо-мненно, есть и его вина. Ещё при жизни Константин Петрович стал легендой, мифом, закрыв свою неординарную личность от современников завесой тайн и интриг. Дело осложняется ещё и тем, что он не оставил после себя каких либо мемуаров. Объясняя в 1893 г. императору Александру III, почему он не писал мемуаров и не вел дневника, Константин Петрович ссылался на то, что не находил к тому ни времени, ни сил. Вследствие такого отношения Победоносцева к собственным мемуарам и дневникам сохранилось слишком мало сведений об этом человеке, о событиях его личной жизни, о развитии его духа, о его душевных привязанностях. Однако лучше всего о нём могут сказать его убеждения, его политическая концепция, его отношение в ней к церкви и государству, в чём нам и поможет разобраться данное исследование.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи: 1).
Рассмотреть историю Поместного Собора и охарактеризовать деятельность патриарха Тихона. 2).
Проанализировать первые конфликты РПЦ с большевистской властью как причину идеологического наступления на Русскую Православную Церковь. 3).
Рассмотреть кампании государства против Русской Православной Церкви. 4).
Изучить процесс начала обновленческого движения РПЦ и специфику взаимодействия между государством и Церковью в 20-е годы и 30-е годы.
Опальное боярство тщетно боролось с этим неизбежным ходом вещей. После собора 1504 г. оно выставило незаурядную силу, князя Вассиана Патрикеева, который успел приобрести влияние на Василия III. Но против Вассиана, как впоследствии против Артемия, имевшего влияние на Грозного, было выдвинуто старое оружие — обвинение в ереси. Сначала «ересь» нашли в заволжских скитах, где у двух монахов оказались неизвестно какие «жидовския» книги, потом на скамью подсудимых попал и сам Вассиан. Его резкие, невоздержанные речи, задевавшие не только права монастырей на вотчиновладение, но и лично князей церкви («им надобе пиры и села, и скакати, и смеяти с воры»), дали обильный материал для обвинений: он-де чудотворцев, владевших селами, называл смутотворцами, не верил в новых святых и подделывал Кормчую. Вассиан был осужден, и с ним погиб последний церковный противник осифлян, стоявший еще на почве борьбы против вотчиновладения.
Дело явно шло к окончательной ликвидации старого боярства и к опричнине, и апокрифическая «Беседа Валаамских чудотворцев», вышедшая из боярских кругов в 50-х годах XVI в., говорит уже доводами Курбского. Иноки непогребенные мертвецы, их дело молиться «в смиренном образе» за царя и великих князей; если иноки стали советниками царя, стали частью московской государственной машины, то это им только «душевредство и бесконечая погибель». Царю надлежит «царство держати» с князьями и боярами, а не с иноками. Ответом на это был террор Грозного, одной из первых жертв которого был, между прочим, митрополит Филипп, попавший в Москву из настоятелей Соловецкого монастыря. Происходя из старого боярского рода Колычевых, Филипп резко и публично попробовал выступить против опричнины, т.е. системы чрезвычайных мероприятий, примененных русским царем Иваном IV Грозным в 15651572 во внутренней политике для разгрома боярско-княжеской оппозиции и укрепления Русского централизованного государства .
Фигура царя Иоанна IV Васильевича Грозного и эпоха царствования его, словно заканчивает за собой период становления религиозного самосознания на Руси. К тому времени полностью сложились и сформировались взгляды русского человека на себя, на роль свою в истории и на смысл бытия.
Предметом исследования является государство и церковь. Методологическую основу работы составляют общенаучные и специальные методы исследования: исторический, формально-логический, сравнительно-правовой, структурно-системный, метод технико-юридического анализа.
Распад Советского Союза, крушение коммунистической идеологии, переход к иным формам хозяйствования и управления обществом привели не только к ухудшению материального положения российских граждан, но и к духовному кризису, побуждающему искать выход из него, в том числе обращаясь к традиционным духовным ценностям.Вместе с тем, религия в земной жизни имеет свою форму организации -церковь. Историко-политическая трансформация российского общества позволила религии вернуться в культуру, что было отмечено возрождением церковной организации, усилением ее влияния на общественную и политическую .
При этом не менее традиционно признается преемственность характера этих взаимоотношений от Византии, и, следовательно, вопросы государственно-церковного взаимодействия в Византии остаются предметом научной и публицистической полемики.
Структура курсовой работы включает введение, два главы, состоящие из шести параграфов, заключение, список использованных источников и ли-тературы.
МЕСТО ЦЕРКВИ В СОЦИАЛЬНОМ РЕГУЛИРОВАНИИ: ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВАТема работы, на мой взгляд, являлась и является по сей день довольно актуальной, о чем свидетельствуют различные дискуссии и мнения. Вопрос об отношениях между церковью и государством, по своему существу, есть юридический.
Целью моей работы является рассмотрение основных причин преобразований патриарха Никона, а также его личность и влияние церковной реформы на социальную жизнь русских людей.
Вместе с тем, религия в земной жизни имеет свою форму организации -церковь. Историко-политическая трансформация российского общества позволила религии вернуться в культуру, что было отмечено возрождением церковной организации, усилением ее влияния на общественную и политическую жизнь общества. В связи с этим остро встает вопрос о месте церкви в посткоммунистическом обществе, об ее отношении к политическим и экономическим реформам и о самом участии в данных реформах. Этим также определяется актуальность исследования. …………………….
Список источников информации
1.Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т.- Т. 3.- М., 1977.
2.Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990.
3.Гегель Г. В. Ф. Философия истории // Соч.- Т. VIII.- М., 1935.
4.Гегель Г. В. Ф. Философия духа // Соч.- Т. III.- М., 1956.
5.Гегель Г. В. Ф. Философия религии: В 2 т.[Вступит. статья А.В. Гулыги].
- Т.1.- М., 1975-1977.
6.Гегель Г. В. Ф. Наука логики: В 2 т.- Т. 1-2.- Москва. 1976.
7.Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет: В 2 т.- Т. 1-2.- М., 1973.
список литературы
