Государственно-церковные отношения в СССР в период правления Н.С. Хрущева (1953-1964 гг.)

Период правления Н.С. Хрущева (1953-1964 гг.) ознаменовался последней в истории СССР системной и широкомасштабной попыткой государства окончательно решить «религиозный вопрос». Эта политика не была спонтанным явлением, а представляла собой логическое завершение идеологического курса, направленного на полную ликвидацию религии как социального института. Несмотря на свою значимость, данный период остается не до конца изученным из-за ограниченного доступа к архивным материалам, что подчеркивает актуальность его глубокого анализа, особенно в контексте современных государственно-церковных отношений. Цель данной работы — всесторонне исследовать антирелигиозную кампанию 1958-1964 гг. Для этого необходимо решить следующие задачи: проанализировать ее идейные и исторические предпосылки, изучить ключевые направления и методы, а также оценить долгосрочные последствия для религиозной жизни в стране.

Глава 1. Идейные и исторические предпосылки антирелигиозной политики

Антирелигиозная политика хрущевского периода имела глубокие корни, уходящие в основы государственной идеологии. Фундаментальной базой для нее служила марксистско-ленинская доктрина, рассматривавшая религию как «опиум для народа» и пережиток прошлого, подлежащий искоренению на пути к коммунизму. Этот идеологический императив дополнялся личным воинствующим атеизмом самого Никиты Хрущева, который искренне верил в возможность построения безрелигиозного общества в обозримом будущем.

Подход Хрущева разительно отличался от более прагматичной политики Иосифа Сталина. Если в годы Великой Отечественной войны Сталин пошел на определенное сближение с церковью для консолидации общества, то Хрущев видел в любом проявлении религиозности прямую угрозу партийной монополии на умы людей. Период «оттепели», как ни парадоксально, способствовал некоторому оживлению религиозной жизни в стране. Рост числа крещений и посещаемости храмов был воспринят властью как тревожный симптом и стал одним из катализаторов для развертывания новой, еще более жесткой антирелигиозной кампании.

Глава 2. Основные направления и методы антирелигиозной кампании 1958–1964 гг.

Пик гонений пришелся на 1958-1964 годы и носил всеобъемлющий, системный характер. Удар наносился одновременно по нескольким ключевым направлениям, чтобы максимально ослабить и дискредитировать религиозные институты.

1. Административно-правовое давление. Это было основным инструментом кампании. По всей стране началось массовое закрытие храмов, монастырей и духовных учебных заведений. За несколько лет были закрыты тысячи приходов, что привело к резкому сокращению доступности религиозной инфраструктуры для верующих.
2. Ограничение обрядовой деятельности. Власти ввели строгие ограничения на проведение богослужений и религиозных обрядов. Были установлены запреты на организацию паломничеств, колокольный звон, а также создавались препятствия для совершения крещений и венчаний. Особое внимание уделялось контролю над численностью духовенства.
3. Идеологическая обработка. Была развернута мощная антирелигиозная пропаганда. Через средства массовой информации, кинематограф, лекции и школьные программы насаждался образ религии как отсталого и враждебного мировоззрения. Целью было создание в обществе атмосферы нетерпимости к верующим.
4. Репрессии и ограничения прав. Священнослужители и активные верующие подвергались прямому давлению. Их снимали с регистрации (что лишало права служить), облагали непомерными налогами, а в ряде случаев — привлекали к уголовной ответственности по сфабрикованным обвинениям. Отдельной целью стало религиозное воспитание детей, которое было фактически запрещено, а родители, пытавшиеся приобщить детей к вере, подвергались общественному порицанию и преследованию.

Глава 3. Роль партийно-государственного аппарата в реализации кампании

Реализация столь масштабной политики была бы невозможна без слаженной работы всего партийно-государственного аппарата. Правовой основой кампании служили партийные постановления и секретные директивы, спускавшиеся из центра на места. Ключевым органом контроля выступал Совет по делам Русской православной церкви (и аналогичные советы по делам других конфессий), который из органа связи превратился в инструмент жесткого надзора и подавления. Его решения были обязательны для исполнения религиозными организациями.

На местах главную роль играли партийные ячейки и уполномоченные Совета, которые следили за неукоснительным исполнением указаний. Анализ архивных партийных документов того периода показывает системный и централизованный характер кампании: от решений Политбюро до отчетов местных райкомов прослеживается единая линия на подчинение и последующую ликвидацию религиозных институтов. Это была хорошо скоординированная операция, в которой были задействованы все уровни власти.

Глава 4. Последствия и итоги антирелигиозной политики Н.С. Хрущева

Результаты хрущевской антирелигиозной кампании имели как краткосрочные, так и долгосрочные последствия. С одной стороны, церкви был нанесен колоссальный урон. Количественные показатели впечатляют: число действующих храмов, монастырей и священнослужителей сократилось в несколько раз. Была серьезно ослаблена институциональная структура не только Русской Православной Церкви, но и других конфессий, включая протестантов, католиков и мусульман.

С другой стороны, кампания имела и парадоксальный эффект. Полностью уничтожить религию не удалось. Жестокое давление привело к тому, что часть религиозной жизни ушла в подполье. Активизировались нелегальные религиозные течения и группы, которые научились существовать в условиях постоянных гонений. Таким образом, хотя организованная религия была серьезно подорвана, вера как личный выбор и форма духовного сопротивления не была искоренена.

Главным итогом стало то, что хрущевская кампания сформировала ту модель государственного контроля над религиозными организациями, которая с некоторыми изменениями просуществовала вплоть до начала «перестройки».

Заключение

Антирелигиозная политика периода правления Н.С. Хрущева, особенно ее пиковый этап в 1958-1964 гг., стала кульминацией в противостоянии советского государства и религии. Проведенный анализ доказывает тезис о том, что это была не случайная вспышка репрессий, а целенаправленная, идеологически обоснованная и системно организованная кампания. Она была основана на марксистско-ленинской доктрине, использовала всю мощь партийно-государственного аппарата и была направлена на полное вытеснение религии из общественной жизни.

Хотя кампания нанесла серьезный урон религиозным институтам, своей конечной цели — построения атеистического общества — она не достигла. Более того, она способствовала уходу части верующих в подполье и консервации жесткой системы государственного контроля, которая определила государственно-церковные отношения на десятилетия вперед. Дальнейшие исследования темы могли бы быть направлены на более детальный анализ региональных особенностей проведения этой кампании и изучение судеб конкретных священнослужителей, пострадавших в годы гонений.

Список использованных источников и литературы

1. Источники (архивные партийные документы, мемуары современников).
2. Литература (монографии и научные статьи по теме).

Приложения (при необходимости)

• Копии архивных постановлений.
• Статистические таблицы, отражающие динамику закрытия храмов и монастырей.

Список использованной литературы

1. Журнал Московской патриархии. 1960. № 3. С. 34-35.
2. О положении церкви в Советской России и о духовной жизни русского народа: Доклад Архиерейскому собору 1959 г. епископа Лос-Анжелосского Антония. Джорданвилль, 1960.
3. Российское законодательство X – XX вв.: В 9 т. М. 1989-1992.
4. Россия ХХ век. Документы и материалы. / Под ред. А.Б. Безбородова. М., 2004.
5. Хрестоматия по отечественной истории (1946-1995 гг.) / Под ред. А.Ф. Киселева, Э.М. Щагина. М., 1996.
6. Хрущев Н.С. Воспоминания. Избранные фрагменты. М., 1997.
7. Государственно-церковные отношения в России: Курс лекций. М.: РАГС, 1995.
8. Цыпин В. История Русской православной церкви: 1917-1990: Учебник для Правослв. духов. семинарий. СПб: Изд. дом «Хроника», 1994.
9. Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М.: Политиздат, 1991.
10. Алексеев В.А. «Штурм небес» отменяется?: Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. М., 1992.
11. Алексеев В.А. Отвечали ли принципам свободы совести церковно-государственные отношения в СССР в период «оттепели» // Свобода совести в духовном возрождении Отечества. М., 1994. С. 126-140.
12. Беглов А.Л. Совет по делам религий. Вчера и завтра // http://www.religare.ru /article7329.htm.
13. Васильева О.Ю. Государственно-церковные отношения советского периода: периодизация и содержание // Православие и ислам в России в XX веке. М., 2003.
14. Васильева О.Ю., Кнышевский П. Тайная вечеря // Ленинградская панорама. 1991. № 7.
15. Винников А.Б. Оттепель (1943 – 1960 гг.). Часть 2 // http://www.ihtus.ru/12003/hi60.shtml.
16. Геллер М., Некрич А. История России 1917 – 1995 гг.: В 4 т. М., 1996.
17. Гвоздев А. Последний «Штурм неба». Антицерковная политика в годы Хрущева. 1958-1964 годы // www.ronl.ru/istoriya_rossiya/1856.htm.
18. Иеродиакон Иона (Яшунский). Наши катакомбы // Вестник русского христианского движения. 1992. № 166.
19. Одинцов М.И. Хождение по мукам. 1954—1960 годы // Наука и религия, 1991. № 7.
20. Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX в. М.: Луч. 1994а.
21. Одинцов М.И. Русские патриархи ХХ века. М.: Изд-во РАГС, 1994б.
22. Очерки истории русской православной церкви (1917-1988 гг.). М.: Изд-во Московской патриархии, 1988.
23. Панков Г.О. О политике Советского государства в отношении Русской православной церкви на рубеже 50—60-х годов // Религия и демократия: На пути к свободе совести. Вып. II. / Сост. À.Р. Бессмертный, С.Б. Филатов; Под общ. ред. С.Б. Филатова и Д.Е. Фурмана. М.: Прогресс-Культура, 1993. С. 217—231.
24. Пихоя Р.Г. Советский Союз: история власти. 1945 – 1991 гг. М., 1998.
25. Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX веке. М., 1995.
26. Ратьковский И.С., Ходяков М.В. История Советской России. СПб., 2001.
27. Розенбаум Ю.À. Советское государство и церковь. М.,1985.
28. Свет и тени «великого десятилетия». Н.С. Хрущев и его время. Л.: Лениздат, 1989.
29. Советская внешняя политика в годы «холодной войны» (1945 – 1985 гг.): новое прочтение. М., 1995.
30. Советское общество: возникновение, развитие, исторический финал / Под общей ред. акад. Ю.Н. Афанасьева. М., 1997.
31. Степанов (Русак) В. Свидетельство обвинения. Церковь и государство в Советском Союзе. Ч. 2. Джорданвилль-Нью-Йорк, 1987.
32. Ушинин Д. Новые веяния в атеистической пропаганде СССР // Грани. 1966. №60. С. 198-222.
33. Флетчер У. Советские верующие // Социологические исследования. 1987. № 4.
34. Шкаровский М.В. Русская православная церковь при Сталине и Хрущеве (государственно–церковные отношения в СССР 1939–1964 гг.). М., 2000. – 400 с.
35. Эллис Д. Русская православная церковь. Согласие и инакомыслие. Лондон, 1990.