Государство и Русская Православная Церковь в Российской Федерации: правовой, исторический и социокультурный анализ

Более 70% россиян считают, что религия играет важную роль в сохранении и развитии традиционных нравственных ценностей, согласно данным Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) за 2023 год. Эта цифра не просто демонстрирует значимость религиозного фактора в современном российском обществе, но и подчеркивает глубину взаимоотношений между государством и церковью, в особенности с Русской Православной Церковью, которая традиционно воспринимается как один из хранителей этих ценностей, а также формирует базис для понимания национальной идентичности.

Введение

Взаимоотношения государства и церкви на протяжении веков оставались одной из самых сложных и многогранных тем как для правоведов, так и для историков, политологов и религиоведов. В Российской Федерации эта проблематика приобретает особую актуальность, учитывая уникальный исторический путь страны, глубокую укорененность православия в национальной культуре и конституционное закрепление принципа светского государства; следовательно, деконструкция правовых, исторических и современных аспектов этих взаимоотношений, с акцентом на Русскую Православную Церковь, является не только академически важной задачей, но и ключом к пониманию современных социокультурных и политических процессов в стране.

Настоящая работа ставит своей целью проведение систематизированного исследования данной темы, представляющего собой углубленный анализ конституционно-правовых основ, исторической эволюции, административно-правового статуса и современных вызовов, стоящих перед государством и религиозными объединениями в РФ. Объектом исследования являются общественные отношения, возникающие между государством и церковью, а предметом — правовые нормы, исторические прецеденты и социокультурные тенденции, формирующие эти отношения. Теоретическая значимость работы заключается в углублении научного понимания природы светского государства в российском контексте, а практическая — в возможности использования ее выводов для дальнейшего развития правоприменительной практики и общественного диалога.

Структура работы последовательно раскрывает обозначенные аспекты. Мы начнем с конституционно-правовых основ, затем перейдем к историческому экскурсу, рассмотрим административно-правовой статус Русской Православной Церкви и завершим анализом современных тенденций и дискуссионных вопросов, что позволит сформировать целостную картину сложного и динамичного взаимодействия между государством и церковью в Российской Федерации.

Конституционно-правовые основы взаимоотношений государства и церкви в современной России

Российская Федерация, как и многие современные государства, избрала путь светского развития, что находит свое отражение в ее Основном законе и федеральном законодательстве. Этот выбор не просто декларация, а система правовых гарантий и принципов, призванных обеспечить баланс между свободой совести граждан и интересами государства, исключая доминирование какой-либо одной религии.

Принцип светского государства: закрепление в Конституции РФ

Сердцевиной государственно-церковных отношений в России является принцип светского государства, четко и недвусмысленно закрепленный в статье 14 Конституции Российской Федерации. Она гласит: «1. Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом». Эта формулировка является краеугольным камнем всей системы.

Принцип «светского государства» означает, что государство и религиозные объединения действуют в параллельных, но непересекающихся плоскостях в вопросах власти и управления. Государство не вправе отдавать предпочтение какой-либо религии, равно как и преследовать граждан за их убеждения. Оно не присваивает себе функции религиозного института, не диктует догматы, не участвует в богослужебной практике. В то же время, религиозные объединения, будучи отделенными от государства, не могут выступать в роли органов государственной власти, не обладают властными полномочиями и не вмешиваются в государственное управление. Равенство всех религиозных объединений перед законом исключает создание привилегированного положения для какой-либо одной конфессии, обеспечивая равные возможности для всех зарегистрированных религиозных организаций.

Не менее важной является и статья 28 Конституции РФ, гарантирующая каждому свободу совести и свободу вероисповедания. Это право включает в себя возможность индивидуально или совместно с другими исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения, а также действовать в соответствии с ними. Такая формулировка обеспечивает широчайший спектр реализации религиозных и нерелигиозных убеждений, подчёркивая индивидуальный характер выбора и автономность личности в вопросах веры.

Федеральное законодательство о свободе совести и религиозных объединениях

Конституционные положения получают свою конкретизацию и развитие в Федеральном законе от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях». Этот закон является базовым нормативно-правовым актом, подробно регулирующим права граждан на свободу совести и вероисповедания, а также порядок создания, деятельности и ликвидации религиозных объединений.

В статье 3 указанного Федерального закона устанавливается, что законодательство Российской Федерации о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях представляет собой комплексную систему, включающую в себя Конституцию РФ, сам Федеральный закон № 125-ФЗ, а также другие федеральные законы и иные нормативные правовые акты Российской Федерации. Это подчеркивает многослойность и взаимосвязанность правового регулирования в данной сфере.

В законе даны четкие дефиниции ключевых терминов, что крайне важно для правоприменительной практики:

• Свобода совести – право человека самостоятельно определять свое отношение к религии, формировать свои убеждения и действовать в соответствии с ними, не опасаясь при этом государственного или общественного принуждения.
• Религиозное объединение – добровольное объединение граждан Российской Федерации, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории РФ, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры.
• Религиозная группа – форма религиозного объединения, осуществляющего деятельность без государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица.
• Религиозная организация – зарегистрированное религиозное объединение, обладающее статусом юридического лица, что наделяет его определенными правами и обязанностями в гражданском обороте.

Принцип отделения религиозных объединений от государства проявляется в ряде конкретных положений:

• Светский характер образования: Часть 2 статьи 4 Федерального закона № 125-ФЗ прямо указывает, что образование в государственных и муниципальных образовательных учреждениях носит светский характер. Преподавание религиозных дисциплин и проведение религиозных обрядов допускаются в таких учреждениях лишь при наличии согласия обучающихся и их родителей (законных представителей) по запросу последних. Это положение призвано защитить права граждан на выбор образования и предотвратить навязывание религиозных убеждений.
• Недопустимость использования служебного положения: Часть 5 статьи 4 Федерального закона № 125-ФЗ запрещает должностным лицам государственных органов, других государственных органов и военнослужащим использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии. Это ключевая гарантия равноудаленности государства от всех конфессий и атеистических убеждений.
• Отсутствие политических функций: Часть 2 статьи 4 Федерального закона № 125-ФЗ четко устанавливает, что религиозные организации не выполняют функций органов государственной власти, не участвуют в выборах и политической борьбе, а также не оказывают политическим партиям материальную помощь. Это обеспечивает аполитичность религиозных объединений и предотвращает их вовлечение в государственное управление и политические процессы.
• Отсутствие публичных религиозных обрядов в госорганах: Часть 4 статьи 4 Федерального закона № 125-ФЗ предписывает, что деятельность органов государственной власти и органов местного самоуправления не сопровождается публичными религиозными обрядами и церемониями. Это также является выражением принципа светскости, обеспечивая нейтральность государственных институтов.

Важной гарантией свободы совести является возможность ограничения прав на свободу совести и вероисповедания федеральным законом исключительно в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов человека и гражданина, обеспечения обороны страны и безопасности государства. При этом, как отмечено в части 3 статьи 3 Федерального закона № 125-ФЗ, установление преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от отношения к религии категорически не допускается.

Наконец, принцип свободы совести находит свое выражение и в праве гражданина Российской Федерации на замену военной службы альтернативной гражданской службой, если его убеждениям или вероисповеданию противоречит несение военной службы. Это положение, закрепленное в Конституции РФ, является одной из наиболее ярких иллюстраций того, как государство уважает индивидуальный выбор граждан в сфере религиозных убеждений.

Таким образом, конституционно-правовая база взаимоотношений государства и церкви в современной России представляет собой сложную, но логичную систему, призванную обеспечить как светский характер государства, так и максимальную свободу совести для каждого гражданина.

Историческая эволюция государственно-церковных отношений в России (с акцентом на РПЦ)

История взаимодействия церкви со светской властью в России — это многовековой путь, изобилующий периодами гармонии и конфликтов, становления и разрушения, доминирования и подчинения. Корректно рассматривать отношения церкви и государства с конца X века, с момента принятия христианства на Руси, поскольку именно это событие определило вектор их дальнейшего развития.

Древняя Русь и период Российской Империи

После Крещения Руси в 988 году князем Владимиром, новая вера принесла с собой не только христианскую догматику и культуру, но и византийские государственно-правовые традиции. Русь усвоила представления о «симфонии» священства и царства – концепции, предполагающей гармоничное взаимодействие между светской (царской) и духовной (церковной) властью. Этот идеал, хотя и не всегда реализованный на практике, лег в основу русского церковного права и государственной идеологии. «Симфония властей» означала, что каждая из властей сохраняет свою автономию в определенных сферах, но при этом взаимно поддерживает друг друга, работая на общее благо. Это было отражено в различных церковно-правовых актах и уложениях Древней Руси. Но разве не является стремление к «симфонии» постоянным вызовом для обеих сторон, требующим тонкого баланса между властью и верой?

В XVI веке Русская Православная Церковь сделала важнейший шаг к полной самостоятельности. В 1589 году, спустя десятилетия после провозглашения Московского царства, был учрежден Московский Патриархат, что окончательно закрепило независимость Русской Православной Церкви от Константинопольского Патриархата и ознаменовало ее автокефалию. Это событие стало символом возросшего политического и духовного влияния Московского государства.

В то же время, внутри Церкви кипели свои страсти. Вопрос о секуляризации церковных и монастырских земель, поднятый на церковном соборе 1503 года, породил ожесточенную дискуссию между двумя мощными течениями – «иосифлянами» и «нестяжателями». «Иосифляне», возглавляемые Иосифом Волоцким, отстаивали право Церкви на обширные землевладения и богатство, считая, что материальное могущество необходимо для поддержания ее авторитета, благотворительности и ведения просветительской деятельности. Напротив, «нестяжатели», во главе с Нилом Сорским, выступали за отказ Церкви от землевладения и мирских богатств, утверждая, что это противоречит евангельским идеалам и отвлекает духовенство от главной миссии – духовного служения и молитвы. Победа «иосифлян» имела долгосрочные последствия, укрепив экономическую мощь Церкви, но одновременно сделав ее более зависимой от государства.

Однако апогей государственного контроля над Церковью пришелся на эпоху Петра I. В 1721 году император упразднил Патриаршество, существовавшее менее полутора веков, и учредил Духовную коллегию, вскоре переименованную в Святейший Правительствующий Синод. Этот коллегиальный орган, фактически являвшийся государственным учреждением, управлял Церковью до 1917 года. Подчинение Церкви государству в синодальный период было законодательно оформлено «Духовным регламентом» 1721 года, который определял Синод как часть государственной машины под контролем монарха. Этот акт лишил Церковь самостоятельности в управлении, превратив ее в один из государственных департаментов.

Советский период (1917-1991 гг.): отделение, гонения и вынужденное сотрудничество

Октябрьская революция 1917 года кардинально изменила ландшафт государственно-церковных отношений. Декретом Совета Народных Комиссаров от 23 января 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» Церковь была официально отделена от государства, ее собственность национализирована, а школа получила светский характер. Граждане получили право на свободу совести, но на практике это означало начало беспрецедентных гонений.

Советский период характеризовался политикой государственного атеизма, массовыми репрессиями в отношении духовенства и верующих, национализацией церковного имущества и широкомасштабными антирелигиозными кампаниями. Статистика того времени шокирует: если в 1914 году Русская Православная Церковь насчитывала 54 174 действующих православных храма, то к 1941 году их число сократилось до нескольких сотен. Тысячи священнослужителей и верующих были подвергнуты репрессиям, сосланы в лагеря или расстреляны в 1920-х и 1930-х годах.

В 1922 году государственная власть добилась раскола православной церкви, способствуя созданию «обновленческого» движения, призванного ослабить традиционную иерархию. В 1927 году митрополит Сергий (Страгородский), управлявший Русской Православной Церковью, опубликовал знаменитую «Декларацию», в которой выразил безусловную лояльность церкви к советской власти. Этот шаг, неоднозначно воспринятый верующими, был вынужденным компромиссом, направленным на сохранение институционального существования Церкви в условиях тоталитарного режима.

Однако начало Великой Отечественной войны открыло новый этап в государственно-церковных отношениях. Советское правительство, нуждаясь в консолидации общества, пересмотрело свою антицерковную политику. Русская Православная Церковь активно участвовала в сборе средств на оборону, в патриотическом воспитании. Этот период ознаменовался существенным, хотя и ограниченным, восстановлением позиций РПЦ, открытием части храмов и ослаблением репрессий.

Постсоветский период: возрождение и поиск новых форм взаимодействия

С распадом Советского Союза в 1991 году начался новый, беспрецедентный в российской истории этап государственно-церковных отношений. Произошло возвращение к принципам свободы совести и вероисповедания, закрепленным в новой Конституции РФ. Этот период ознаменовался масштабным возрождением церковной жизни.

Динамика роста числа приходов Русской Православной Церкви впечатляет: если в 1991 году их было около 7 тысяч, то к 2021 году количество приходов в России превысило 30 тысяч. Этот феномен стал свидетельством не только восстановления утраченных позиций, но и глубокой потребности общества в духовном ориентире после десятилетий государственного атеизма. На современном этапе государство и Церковь находятся в поиске оптимальных моделей взаимодействия, основанных на принципах светскости и взаимного уважения, преодолевая наследие прошлого и формируя новую парадигму сотрудничества.

Административно-правовой статус Русской Православной Церкви и других религиозных объединений в РФ

Понимание административно-правового статуса религиозных объединений в Российской Федерации требует четкого разграничения форм их существования и анализа особенностей каждой из них, особенно в контексте положения Русской Православной Церкви как крупнейшей конфессии.

Общие положения о правовом статусе религиозных объединений

В соответствии с Федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях», религиозным объединением в РФ признается доб��овольное объединение граждан РФ, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории РФ, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры. Закон выделяет две основные формы таких объединений: религиозные группы и религиозные организации.

Религиозная группа – это добровольное объединение граждан, осуществляющее свою деятельность без государственной регистрации и, соответственно, без приобретения правоспособности юридического лица. Члены религиозной группы могут проводить богослужения, обряды, проповедовать, обучать религии, но они не могут учреждать образовательные учреждения, издавать литературу, иметь собственность и заключать договоры от имени группы. Их деятельность регулируется исключительно внутренними правилами и общими нормами о свободе совести.

Религиозная организация, напротив, является зарегистрированным религиозным объединением, обладающим статусом юридического лица. Это означает, что она может иметь в собственности имущество, открывать банковские счета, заключать сделки, выступать истцом и ответчиком в суде, а также пользоваться рядом предусмотренных законом прав и льгот. Государственная регистрация придает религиозной организации юридическую легитимность и позволяет ей полноценно участвовать в гражданском обороте.

Важно отметить, что в российском законодательстве отсутствуют законодательно закрепленные формы «секта» или «традиционная религия». Эти термины носят скорее социологический или религиоведческий характер и не имеют прямого правового значения. Все религиозные объединения, соответствующие требованиям закона, получают равный правовой статус вне зависимости от их исторической укорененности или численности. Это отражает принцип равенства религиозных объединений перед законом, закрепленный в Конституции РФ.

На 1 января 2024 года, по данным Министерства юстиции Российской Федерации, в стране было зарегистрировано 32 376 религиозных организаций. Эта цифра свидетельствует о поликонфессиональном характере российского общества и активной деятельности множества религиозных объединений.

Правовой статус Русской Православной Церкви (Московского Патриархата)

Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) занимает особое место в палитре российских конфессий. Она признана самой многочисленной поместной православной церковью в мире, насчитывающей свыше 40 000 приходов по всему миру, и является крупнейшей религиозной организацией в России. По опросам 2023 года, 71% населения России считают себя ее последователями, что подчеркивает ее значительное влияние на общественную жизнь.

РПЦ зарегистрирована в качестве юридического лица в Российской Федерации как централизованная религиозная организация. Это дает ей право создавать свои структурные подразделения (епархии, монастыри, приходы), которые также могут быть зарегистрированы как юридические лица, формируя обширную иерархическую структуру.

Деятельность Русской Православной Церкви определяется ее Уставом, принятым на Архиерейском Соборе 2000 года (с последующими изменениями). Этот документ является внутренним правовым актом Церкви, но при этом он должен соответствовать законодательству Российской Федерации. Устав РПЦ устанавливает ее как многонациональную Поместную Автокефальную Церковь, находящуюся в вероучительном единстве и молитвенно-каноническом общении с другими Поместными Православными Церквами.

Юрисдикция Русской Православной Церкви простирается на православных, проживающих на ее канонической территории, которая включает в себя не только РФ, но и Беларусь, Украину, Молдову, Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Латвию, Литву, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан, Эстонию, а также охватывает епархии и приходы в странах дальнего зарубежья. Это подчеркивает глобальный характер и транснациональное измерение РПЦ.

Высшая власть в области вероучения и канонического устроения Церкви принадлежит Поместному Собору, который также определяет и корректирует принципы отношений между Церковью и государством. В период между Соборами управление осуществляется Архиерейским Собором и Священным Синодом под председательством Патриарха.

Ключевым документом, регулирующим взаимодействие РПЦ с обществом и государством, являются «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», утвержденные на юбилейном Архиерейском соборе 2000 года. Этот официальный документ излагает базовые положения ее учения по вопросам церковно-государственных отношений, прав человека, экономики, экологии, биоэтики и ряда других современных общественно значимых проблем. Он служит ориентиром для деятельности Церкви в гражданском обществе и формирует ее позицию в диалоге с государством.

Религиозные организации в РФ обладают рядом специфических прав и льгот:

• Исключительное право издавать богослужебную литературу, производить предметы культового назначения, а также создавать учреждения профессионального религиозного образования.
• Граждане, обучающиеся на очных отделениях таких учреждений, пользуются правом на отсрочку от призыва на военную службу, что является важной государственной преференцией.
• Государство регулирует предоставление религиозным организациям налоговых и иных льгот, а также оказывает финансовую, материальную и иную помощь в реставрации, содержании и охране зданий и объектов, являющихся памятниками истории и культуры. Это отражает признание государством культурно-исторической ценности многих религиозных объектов и их роль в национальном наследии.

Таким образом, административно-правовой статус Русской Православной Церкви в РФ, как и других религиозных объединений, определен комплексным законодательством, обеспечивающим их юридическую самостоятельность, но при этом регулирующим их деятельность в рамках принципов светского государства и равенства перед законом.

Современные тенденции, дискуссионные вопросы и вызовы во взаимоотношениях государства и церкви

В XXI веке характер государственно-церковных отношений продолжает эволюционировать, оставаясь одним из главных показателей уровня развития государства и религиозных конфессий, отражая степень реализации принципа свободы совести. В современном российском обществе религия занимает все более важное место, и религиозный фактор оказывает значительное влияние на межнациональные и межконфессиональные отношения, а также на формирование нравственных ценностей.

Модели взаимодействия и области сотрудничества

В рамках концепции светского государства существуют две основные модели взаимоотношений между церковью и государством: сепарационная и кооперационная. Сепарационная модель предполагает полное ограждение государства от сотрудничества с религиозными объединениями, минимизацию их взаимодействия и взаимное невмешательство. Кооперационная модель, напротив, допускает диалог и сотрудничество в определенных сферах, не нарушая при этом принципа светскости.

Россия, несмотря на конституционное закрепление светского государства, фактически тяготеет к кооперационной модели, что проявляется в тесном взаимодействии между государством и Русской Православной Церковью. Сама Церковь стремится строить свои отношения с государством в духе «тактичного социального партнерства». Это означает готовность к сотрудничеству в тех областях, где интересы Церкви и государства совпадают, при сохранении независимости в вопросах вероучения и внутренней жизни.

Сотрудничество между государством и Церковью возможно и плодотворно развивается в таких областях, как:

• Поддержка семьи и традиционных ценностей: Государство и Церковь разделяют озабоченность по поводу демографической ситуации и стремятся укреплять институт семьи, продвигать традиционные нравственные устои.
• Развитие здорового образа жизни: Совместные проекты в сфере профилактики зависимостей, популяризации спорта и здорового питания.
• Сохранение и развитие системы ценностей: Обеспечение преемственности поколений, поддержание социального мира и согласия в обществе через общие ценностные ориентиры.
• Благотворительность и социальное служение: Реализация совместных социальных проектов, помощь нуждающимся, развитие добровольческого движения.

Дискуссионные вопросы и вызовы

Несмотря на очевидные точки соприкосновения, современный этап взаимоотношений государства и церкви не лишен дискуссионных вопросов и вызовов. Одной из наиболее острых проблем является резкая политизация религиозных отношений. Это проявляется в активном участии религиозных деятелей в общественно-политическом дискурсе и в использовании религиозной риторики в государственных инициативах. По мнению некоторых исследователей, такая политизация может способствовать эскалации конфликтов, а не их предотвращению, особенно в поликонфессиональном обществе, где каждая религиозная группа имеет свои интересы и видение. А не ведет ли это к размыванию принципов светского государства, заложенных в Конституции?

В то же время, данные социологических исследований, таких как ВЦИОМ за 2023 год, показывают, что более 70% россиян считают, что религия играет важную роль в сохранении и развитии традиционных нравственных ценностей. Это свидетельствует о глубокой укорененности религиозного фактора в общественном сознании и его значимости для формирования национальной идентичности. Русская Православная Церковь в этом контексте традиционно воспринимается значительной частью общества как элемент духовной и культурной сферы, служащий объединению российского народа.

Эта ситуация отличает Россию от многих западных стран, где секуляризация привела к более радикальному отделению церкви от государства и общественной жизни. В России, несмотря на светский характер государства, Церковь сохраняет значимое социокультурное влияние, что порождает уникальную модель взаимодействия.

Проблемы обеспечения баланса между свободой совести и интересами государства остаются актуальными. Необходимо постоянно искать оптимальные модели, которые позволят религиозным организациям свободно осуществлять свою деятельность, но при этом не нарушать светских принципов государства и прав неверующих граждан. Законодательство о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях должно всегда истолковываться таким образом, чтобы ничто в нем не умаляло или не ущемляло прав человека и гражданина.

Современные тенденции во взаимоотношениях государства и церкви в РФ представляют собой сложный комплекс, где кооперация в социальных вопросах соседствует с вызовами политизации и необходимостью сохранения баланса между принципами светскости и свободой вероисповедания. Поиск и развитие адекватных ответов на эти вызовы определит будущее религиозной сферы и ее роль в российском обществе.

Заключение

Проведенный анализ правовых, исторических и современных аспектов взаимоотношений государства и Русской Православной Церкви в Российской Федерации позволяет сделать ряд ключевых выводов.

Во-первых, конституционно-правовая основа этих отношений прочно закреплена в статье 14 Конституции РФ, провозглашающей Россию светским государством, где никакая религия не может быть государственной или обязательной, а религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Федеральный закон № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» детализирует эти принципы, определяя правовой статус религиозных групп и организаций, гарантируя свободу совести и вероисповедания, и устанавливая ограничения для деятельности религиозных объединений исключительно в целях защиты конституционного строя и безопасности.

Во-вторых, историческая эволюция продемонстрировала сложный путь от византийской «симфонии властей» и автокефалии Русской Церкви в XVI веке, через синодальный период подчинения государству при Петре I, к радикальной секуляризации и гонениям в советское время. Период после 1991 года ознаменовался возрождением церковной жизни, о чем свидетельствует значительный рост числа приходов РПЦ, от 7 тысяч в 1991 году до более 30 тысяч к 2021 году. Эти этапы оказали глубокое влияние на формирование современного облика государственно-церковных отношений.

В-третьих, административно-правовой статус Русской Православной Церкви как крупнейшей централизованной религиозной организации в РФ и мире, с более чем 40 000 приходов и 71% последователей в России (по данным 2023 года), определяется ее Уставом и «Основами социальной концепции». Законодательство РФ не использует оценочные термины «секта» или «традиционная религия», обеспечивая равенство всех из 32 376 зарегистрированных религиозных организаций на 1 января 2024 года. Государство предоставляет религиозным организациям определенные льготы и поддержку, особенно в сфере сохранения культурного наследия.

В-четвертых, современные тенденции указывают на движение от чисто сепарационной к кооперационной модели взаимодействия, что проявляется в концепции «тактичного социального партнерства» РПЦ и сотрудничестве с государством в таких областях, как поддержка семьи, нравственных ценностей и благотворительности. Однако существует и вызов, связанный с ростом политизации религиозных отношений, который может нести риски эскалации конфликтов. Уникальное восприятие Русской Православной Церкви в России как объединяющего фактора, формирующего национальную идентичность, отличает российский контекст от западных моделей. Именно поэтому понимание этой динамики критически важно для формирования эффективной государственной политики и поддержания общественного согласия.

В заключение, изучение проблематики взаимоотношений государства и Русской Православной Церкви является не просто академическим интересом, но и важным элементом понимания современного российского общества. Поддержание баланса между светским характером государства, свободой совести и конструктивным сотрудничеством с религиозными объединениями — задача, которая требует постоянного внимания, диалога и правовой коррекции. Дальнейшие исследования в этой области могут быть направлены на анализ конкретных правоприменительных кейсов, сравнительный анализ с другими странами и более глубокое изучение социокультурного влияния религиозного фактора на различные слои российского общества.

Список использованной литературы

1. Конституция Российской Федерации: принята всенародным голосованием 12.12.1993 (с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 01.07.2020) // Собрание законодательства РФ. 2014. № 15, ст. 1691. Доступ из СПС «Гарант».
2. Федеральный закон от 26.09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» // Собрание законодательства РФ. 1997. № 39, ст. 4465. Доступ из СПС «Гарант».
3. Берман Г.Дж. Вера и закон: примирение права и религии. М.: Московская школа политических исследований, 2008. 432 с.
4. Гуденица А.Н. Правовой статус Русской Православной Церкви: автореф. дис. … канд. юрид. наук. Ростов-на-Дону, 2011. 24 с.
5. Донцев С.П. Русская православная церковь и государство в политической системе современной России // Право и политика. 2007. №6. С. 34–40.
6. Кислицын И.М. Советское законодательство о свободе совести и религиозных объединениях (1917–1975 гг.): учебное пособие по спецкурсу. Пермь, 1991. 96 с.
7. Костюк К.Н. Возникновение социальной доктрины Русской православной церкви // Общественные науки и современность. 2005. № 6. С. 60–71.
8. Овчинников А.И., Овчинникова С.П., Андрейченко А.С. Православное вероучение и консервативная философия права. Ч. 1 // Философия права. 2007. № 1. С. 3–9.
9. Овчинников А.И., Овчинникова С.П., Андрейченко А.С. Православное вероучение и консервативная философия права. Ч. 2 // Философия права. 2007. № 2. С. 3–11.
10. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000. Доступно по адресу: https://www.patriarchia.ru/db/text/141424
11. Понкин И.В. Правовые основы светскости государства и образования. М., 2013. 240 с.
12. Понкин И.В. Законодательное закрепление перечней традиционных религиозных организаций в законодательстве зарубежных стран // Миссионерское обозрение. 2011. № 1. С. 45–52.
13. Розенбаум Ю.А. Советское государство и церковь. М.: Наука, 1985. 160 с.
14. Свобода убеждений, совести и религии в современной России: специализированный информационно-аналитический доклад: монография / сост.: С.А. Бурьянов, Н.В. Костенко. М., 2007. 184 с.
15. Уланов А.Н. Правовые основы деятельности церкви в современном российском государстве // Мир юридической науки. 2012. №1. С. 110–115.
16. Эсенбулатова М.С. Государство и церковь в России: перспективы взаимодействия // Закон и право. 2013. № 11. С. 25–28.
17. Загребина И.В. Правовой статус религиозных объединений в Российской Федерации. Доступно по адресу: https://rchve.org/pravovoj-status-religioznyx-obedinenij-v-rossijskoj-federacii/
18. Цыпин В., протоиерей. Русская Православная Церковь и государство в 1917-1990 годах: правовой аспект. Доступно по адресу: https://azbyka.ru/otechnik/Vladislav_Tsypin/russkaja-pravoslavnaja-tserkov-i-gosudarstvo-v-1917-1990-godah-pravovoj-aspekt/
19. Административно-территориальное устройство Русской Православной Церкви, Церковный протокол / еп. Марк (Головков). Доступно по адресу: https://azbyka.ru/otechnik/Mark_Golovkov/tserkovnyj-protokol/4
20. Устав Русской Православной Церкви. Доступно по адресу: https://mepar.ru/documents/ustav-russkoj-pravoslavnoj-cerkvi/
21. Взаимодействие Русской Православной Церкви и государства. История и современность // Cyberleninka.ru. Доступно по адресу: https://cyberleninka.ru/article/n/vzaimodeystvie-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-i-gosudarstva-istoriya-i-sovremennost
22. Конституционное закрепление светского государства в России: национальный и международно-правовой аспекты (С.С. Савва, «Журнал российского права», N 12, декабрь 2009 г.). Доступ из СПС «Гарант».
23. Некоторые вопросы правосубъектности религиозных объединений в России и зарубежных странах: сравнительно-правовой анализ // Cyberleninka.ru. Доступно по адресу: https://cyberleninka.ru/article/n/nekotorye-voprosy-pravosubektnosti-religioznyh-obedineniy-v-rossii-i-zarubezhnyh-stranah-sravnitelno-pravovoy-analiz
24. Право на свободу совести и свободу вероисповедания в Российской Федерации // Cyberleninka.ru. Доступно по адресу: https://cyberleninka.ru/article/n/pravo-na-svobodu-sovesti-i-svobodu-veroispovedaniya-v-rossiyskoy-federatsii
25. Становление и развитие государственно-церковных отношений в России // Cyberleninka.ru. Доступно по адресу: https://cyberleninka.ru/article/n/stanovlenie-i-razvitie-gosudarstvenno-tserkovnyh-otnosheniy-v-rossii
26. Государственно-конфессиональные отношения в России: ключевые тенденции и перспективы // Cyberleninka.ru. Доступно по адресу: https://cyberleninka.ru/article/n/gosudarstvenno-konfessionalnye-otnosheniya-v-rossii-klyuchevye-tendentsii-i-perspektivy
27. Правовые основы взаимодействия государства и церкви // Cyberleninka.ru. Доступно по адресу: https://cyberleninka.ru/article/n/pravovye-osnovy-vzaimodeystviya-gosudarstva-i-tserkvi
28. Взаимодействие Церкви и государства в современной России // Cyberleninka.ru. Доступно по адресу: https://cyberleninka.ru/article/n/vzaimodeystvie-tserkvi-i-gosudarstva-v-sovremennoy-rossii
29. Взаимодействие церкви и государства в контексте современной геополитической ситуации // Cyberleninka.ru. Доступно по адресу: https://cyberleninka.ru/article/n/vzaimodeystvie-tserkvi-i-gosudarstva-v-kontekste-sovremennoy-geopoliticheskoy-situatsii
30. Правовое положение Русской Православной церкви как некоммерческой организации // Cyberleninka.ru. Доступно по адресу: https://cyberleninka.ru/article/n/pravovoe-polozhenie-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-kak-nekommercheskoy-organizatsii
31. Взаимоотношения церкви и государства на современном этапе российской истории // Cyberleninka.ru. Доступно по адресу: https://cyberleninka.ru/article/n/vzaimootnosheniya-tserkvi-i-gosudarstva-na-sovremennom-etape-rossiyskoy-istorii
32. Церковь и государство // Cyberleninka.ru. Доступно по адресу: https://cyberleninka.ru/article/n/tserkov-i-gosudarstvo-1