Гуманистические традиции Януша Корчака: от педагогического наследия к современным вызовам и перспективам реализации в российском образовании

В эпоху стремительных социальных и технологических трансформаций, когда вопросы развития личности, её свободы и самоопределения стоят особенно остро, гуманистическая педагогика приобретает не просто актуальность, а критическую значимость. В этом контексте фигура Януша Корчака — выдающегося польского педагога, врача, писателя и общественного деятеля, чья жизнь и труд стали символом беззаветной любви к детям и глубокого понимания их внутреннего мира, — выступает маяком, освещающим путь для современного образования. Его идеи, зародившиеся в тяжелейших исторических условиях, сохраняют свою жизнеспособность и универсальность, предлагая ответы на многие вызовы XXI века.

Настоящая курсовая работа посвящена поиску, анализу и систематизации информации о гуманистических традициях в педагогическом наследии Януша Корчака, а также исследованию возможностей их практической реализации в современной российской образовательной системе. Объектом исследования выступают гуманистические традиции в педагогике. Предметом — педагогическое наследие Януша Корчака и его влияние на современное образование в контексте реализации гуманистических принципов.

Цель работы — создать академическое исследование, которое не только систематизирует знания о гуманистических традициях Януша Корчака, но и предложит пути их интеграции в современную образовательную практику. Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи:

• Выявить основные положения гуманистической педагогики в наследии Януша Корчака и проанализировать их историко-культурный контекст.
• Исследовать эволюцию гуманистических идей в отечественной педагогике и определить место наследия Януша Корчака в этом процессе.
• Определить ключевые принципы и методы педагогики Януша Корчака, сохраняющие свою актуальность и применимость в современной образовательной практике.
• Осветить успешные примеры и вызовы внедрения идей Януша Корчака в российских и международных образовательных учреждениях.
• Проанализировать социально-педагогические, методологические и институциональные факторы, препятствующие широкому распространению и глубокой интеграции идей Корчака в современной педагогике.
• Обозначить перспективы и потенциальные пути дальнейшей реализации гуманистических традиций Корчака в условиях трансформации современного образования и вызовов XXI века.

Методологической основой исследования послужили принципы исторического, сравнительно-сопоставительного, системного и аксиологического подходов. В ходе работы использовались методы теоретического анализа (обобщение, систематизация, классификация), а также методы изучения и обобщения педагогического опыта. Структура курсовой работы включает введение, несколько глав, раскрывающих основные аспекты темы, и заключение, что соответствует академическим требованиям к подобным исследованиям и обеспечивает комплексный, междисциплинарный подход к изучению обозначенной проблематики.

Януш Корчак: биография, историко-культурный контекст и становление гуманистической педагогики

Понимание педагогической философии Януша Корчака невозможно без погружения в его уникальную биографию и сложный историко-культурный фон, сформировавший его взгляды. Этот раздел призван раскрыть жизненный путь выдающегося педагога и сформировать представление о тех условиях, которые легли в основу его гуманистических идей.

Жизненный путь и профессиональное становление Януша Корчака

Януш Корчак, чьё настоящее имя было Эрш Хенрик Гольдшмит, родился 22 июля 1878 года в Варшаве, которая в то время находилась в составе Российской империи. Его жизнь, полная профессиональных поисков и гражданского мужества, трагически оборвалась 7 августа 1942 года в лагере смерти Треблинка, куда он добровольно проследовал вместе со своими воспитанниками.

Корчак был многогранной личностью: врачом-педиатром, талантливым писателем, общественным деятелем и, прежде всего, выдающимся педагогом. Его профессиональный путь начался с медицины: в 1903 году он окончил медицинский факультет Варшавского университета. Опыт военного врача, полученный им во время Русско-японской войны (1904-1905) и Первой мировой войны (где он служил ординатором полевого госпиталя русской армии), не только углубил его понимание человеческой природы, но и, вероятно, усилил его стремление облегчить страдания, особенно детские, что стало одним из определяющих факторов его дальнейшей деятельности.

Однако истинное призвание Корчак нашёл в педагогике. В 1911 году он принял решение оставить врачебную практику, чтобы посвятить себя детям-сиротам. Он основал в Варшаве «Дом сирот» для еврейских детей, которым руководил до самого конца своей жизни. Это учреждение стало настоящей лабораторией, где Корчак внедрял новаторские педагогические методики, радикально отличавшиеся от общепринятых. Именно здесь, в процессе повседневной работы, формировались и оттачивались его гуманистические принципы. Во время Первой мировой войны, находясь в Киеве, он написал свою фундаментальную педагогическую работу — «Как любить ребёнка», которая стала квинтэссенцией его философии.

Трагический финал жизни Корчака является одним из самых ярких примеров самопожертвования и верности своим идеалам. В 1940 году «Дом сирот» был вынужденно перемещён в Варшавское гетто, где педагог героически боролся за жизнь своих подопечных, добывая для них пищу и медикаменты. В августе 1942 года, когда нацисты приступили к ликвидации гетто, Корчаку предложили свободу, но он категорически отказался оставить детей. Вместе со своими воспитанниками и коллегами он сознательно пошёл в газовую камеру Треблинки, разделив их судьбу до конца. Этот акт самопожертвования стал не только доказательством его глубочайшей любви к детям, но и мощным символом гуманизма.

Социально-исторический и культурный фон деятельности Корчака

Деятельность Януша Корчака разворачивалась в крайне сложном и драматичном историческом контексте, который оказал глубокое влияние на формирование его взглядов. Польша, только что обретшая независимость после Первой мировой войны, столкнулась с огромными социально-экономическими трудностями. Разрушенные города и сёла, отсутствие налаженных экономических связей между бывшими частями Российской, Германской и Австро-Венгерской империй, отсутствие собственной валюты и государственных институтов, а также неопределённые границы — всё это создавало атмосферу нестабильности и обнищания населения. В таких условиях проблемы беспризорности, сиротства и нищеты стояли особенно остро, что и побудило Корчака к созданию «Дома сирот».

Отдельно стоит отметить проблему антисемитизма в Польше в межвоенный период (1918-1939 годы). Несмотря на то что Конституция Польши декларировала равенство всех граждан, включая евреев, и предоставляла им польское гражданство, в обществе преобладали сильные антисемитские настроения. Эти настроения проявлялись в дискриминационных мерах, таких как введение в 1937 году так называемых «скамеек гетто» — отдельных мест для еврейских студентов в аудиториях польских университетов. Еврейская община, составлявшая около 10% населения, была преимущественно городской и довольно замкнутой, а контакты с нееврейским населением чаще всего носили экономический, а не социальный характер. Этот фон усиливал ощущение уязвимости и необходимости защиты детей из еврейских семей, что, несомненно, повлияло на деятельность Корчака и его принципы гуманизма.

Формирование гуманистических взглядов и философия детства

На этом сложном историческом фоне формировалась уникальная гуманистическая философия Януша Корчака. Гуманизм, от латинского humanus — «человеческий», по своей сути предполагает отношение к человеку как к высшей ценности, уважение достоинства каждой личности, её права на жизнь, свободное развитие и реализацию своих способностей. Корчак расширил это понятие, сделав его краеугольным камнем своей педагогики.

Он утверждал, что педагогика — это наука не о ребёнке как объекте воздействия, а о человеке, подчёркивая её общечеловеческую и глубоко гуманистическую направленность. Для Корчака ребёнок не был «маленьким взрослым» или «заготовкой» для будущей жизни. Он отстаивал идею полноценности ребёнка как человека, признавая самоценность детства как подлинного, а не предварительного этапа взрослой жизни. Это означало признание равноценности ребёнка и взрослого, права ребёнка быть тем, кто он есть — права на индивидуальность, права на уважение его человеческого достоинства.

Корчак видел существующие отношения между взрослыми и детьми как неравноправные, где личность ребёнка часто пренебрегается и подвергается манипуляциям. Он призывал к полной и решительной ломке этих устаревших стереотипов, настаивая на том, что ребёнок заслуживает такого же уважения, как и взрослый. Таким образом, его философия детства заключалась в признании ребёнка суверенной личностью, обладающей неотъемлемыми правами и собственным внутренним миром, который требует внимательного изучения и бережного развития, а не авторитарного формирования. А что, если взрослые не осознают масштаба такого подхода и продолжают действовать по старинке? Это приводит к упущению огромного потенциала, который заложен в каждом ребёнке, и формированию несамостоятельных, зависимых личностей.

Основные положения гуманистической педагогики Януша Корчака

Педагогическая система Януша Корчака является воплощением глубочайшего гуманизма, ориентированного на личность ребёнка, его уникальность и самоценность. Этот раздел систематизирует ключевые принципы и идеи Корчака, которые составляют фундамент его воспитательной философии.

Признание уникальности и прав ребёнка

Сердцевиной гуманистической педагогики Корчака является глубокое и безоговорочное признание уникальности каждого ребёнка, его неповторимого внутреннего мира и неотъемлемых прав. Корчак не просто говорил о правах ребёнка — он жил ими, строил вокруг них всю свою воспитательную систему. Он был одним из первых, кто сформулировал эти права задолго до принятия Конвенции ООН о правах ребёнка.

Основные права ребёнка, по Корчаку, включают:

• Право на уважение. Это фундаментальное право, из которого проистекают все остальные. Оно подразумевает признание достоинства ребёнка как полноценной личности, независимо от его возраста, социального положения или способностей. Уважение к ребёнку означает не только признание его мнения, но и отказ от унизительных форм обращения, подавления воли или публичного высмеивания.
• Право быть тем, что он есть. Это право на индивидуальность, на собственную природу, на свободу быть собой, без попыток взрослых «переделать» его под свои идеалы или шаблоны. Корчак призывал взрослых принимать ребёнка со всеми его особенностями, странностями, интересами и даже недостатками, понимая, что каждый ребёнок уникален и развивается по своему собственному пути. Это право также включает право на собственное мнение, на выражение эмоций и на ошибки.
• Право на сегодняшний день (или «право на смерть»). Этот, казалось бы, парадоксальный тезис является одним из самых глубоких в философии Корчака. Он означает право ребёнка жить полноценной жизнью здесь и сейчас, а не быть лишь «подготовкой» к взрослой жизни. Право на сегодняшний день — это право на радость, на игру, на приключения, на риск, на самостоятельное приобретение опыта и на собственную судьбу. Под «правом на смерть» Корчак понимал не буквальное значение, а право ребёнка на самостоятельный выбор, на риск, на получение собственного опыта, даже если этот опыт будет болезненным или ошибочным. Это отказ от чрезмерной опеки, которая лишает ребёнка возможности учиться на собственных ошибках и формировать свою волю.

Корчак был убеждён, что существующее неравноправное отношение к ребёнку, пренебрежение его личностью и манипулирование им должны быть полностью и решительно сломаны. Он видел в этом не просто педагогическую проблему, а глубокую социальную несправедливость.

Взаимоотношения взрослого и ребёнка: диалог и доверие

Кредо жизненной философии и основной тезис педагогики Корчака — «Услышать! Понять! Установить диалог!». Эти три слова заключают в себе всю суть его подхода к взаимоотношениям взрослого и ребёнка. Для Корчака воспитание не было односторонним процессом передачи знаний и правил от старшего к младшему. Это был непрерывный, двусторонний диалог, основанный на глубоком взаимном уважении и абсолютном доверии.

Воспитательная система Корчака строилась на идее счастливого детства, которое достигается именно через уважение прав и свобод ребёнка. Он утверждал, что детей нужно направлять, а не заставлять слепо подчиняться приказам. Это предполагает активное слушание ребёнка, попытку понять его мотивы, переживания и потребности. Воспитатель, по Корчаку, — это не диктатор, а проводник, который помогает ребёнку раскрыть свой потенциал, делая это с любовью и пониманием.

Абсолютное доверие к ребёнку проявлялось в том, что Корчак предоставлял воспитанникам значительную самостоятельность в принятии решений, организовывал детское самоуправление, где голос каждого имел значение. Это доверие порождало ответное чувство ответственности и причастности у самих детей, формируя крепкие, партнёрские отношения между взрослыми и маленькими гражданами «Дома сирот». Диалог же являлся инструментом для разрешения конфликтов, обсуждения правил и совместного поиска решений, что укрепляло демократические основы детского сообщества.

Индивидуальный подход и отказ от шаблонного воспитания

Януш Корчак был убеждён, что главной ошибкой в воспитании является шаблонный подход взрослых к каждому ребёнку. Он категорически отвергал идею «усреднённого» ребёнка, к которому можно применять универсальные рецепты и методы. «Хороший» ребёнок, как он часто отмечал, нередко путается с «удобным» для взрослых — тем, кто не задаёт лишних вопросов, не нарушает правил и соответствует ожиданиям. Однако такой подход подавляет индивидуальность и мешает подлинному развитию. Каков главный риск для развития личности при таком подходе?

Корчак призывал взрослых учитывать индивидуальные особенности каждого ребёнка: его характер, способности, желания, темпы развития и интересы. Он настаивал на том, что только глубокое изучение каждого воспитанника, его уникальных черт, может привести к эффективному и гуманному воспитанию. Это требовало от педагога не только профессиональных знаний, но и чуткости, наблюдательности, способности адаптировать свои методы под конкретную личность.

Отказ от шаблонов означал также признание за родителями и воспитателями права на ошибку. Корчак подчёркивал, что совершенных методов не существует, и только из ошибок, из постоянного поиска и анализа рождается истинное знание. Этот принцип освобождал взрослых от стремления к идеалу и позволял им быть более открытыми к экспериментам, к пересмотру своих подходов, что в конечном итоге способствовало более глубокому и искреннему взаимодействию с детьми. Он учил, что задача воспитателя — не навязать ребёнку определённую модель поведения, а помочь ему найти свой собственный путь, исходя из его собственной природы и потенциала.

Принципы и методы педагогической деятельности Януша Корчака: опыт «Дома сирот»

Педагогическое наследие Януша Корчака не ограничивается лишь теоретическими положениями; оно глубоко укоренено в его практической деятельности, особенно в управлении «Домом сирот». Это было уникальное учреждение, ставшее живым воплощением его гуманистических идей, где каждый принцип находил своё конкретное методическое выражение.

Система детского самоуправления и товарищеский суд

Центральное место в педагогической деятельности Корчака занимала система широкого детского самоуправления. Он не просто декларировал права ребёнка, но и создавал реальные механизмы для их осуществления, формируя в детском коллективе и у отдельных воспитанников навыки самопознания, самоконтроля и самоуправления. «Дом сирот» был, по сути, детской республикой со своими законами, судом и даже конституцией.

Ключевыми элементами этой системы были:

• Детский товарищеский суд. Это был новаторский орган, состоящий из самих воспитанников, который рассматривал конфликты, нарушения правил и споры между детьми. Решения суда были обязательны не только для детей, но и для руководства «Дома сирот», включая самого Корчака. Это давало детям реальное ощущение справедливости, ответственности и причастности к управлению собственной жизнью. Суд учил анализировать поступки, аргументировать свою позицию, слушать других и принимать коллегиальные решения, развивая навыки критического мышления и правосознания.
• Плебисцит. Этот механизм позволял детям выражать своё мнение по важным вопросам, касающимся жизни «Дома сирот». Он мог использоваться для оценки работы персонала, вынесения предложений по изменению правил или даже для выражения доверия/недоверия определённым членам сообщества. Плебисцит был формой прямой демократии, которая учила детей ответственности за свои решения и уважению к коллективному выбору.
• «Общественный договор». Корчак считал важнейшей задачей педагога заключение такого «договора» с детьми, который определял бы правила совместной жизни. Этот договор был результатом диалога, а не навязанным сверху сводом правил. Он формировал у детей чувство принадлежности, обязанности и личной ответственности за соблюдение совместно выработанных норм.

Эти механизмы самоуправления способствовали не только социальной адаптации, но и формированию гражданской позиции, развивая лидерские качества, умение работать в команде и отстаивать свои права, уважая при этом права других.

Роль педагога в системе Корчака: наблюдение, эмпатия и разумная любовь

В системе Януша Корчака роль педагога кардинально отличалась от традиционного образа авторитарного наставника. Корчак видел в воспитателе скорее мудрого проводника, организатора и эмпатичного наблюдателя. Главное профессиональное качество, по его мнению, — это доброта, которая является фундаментом для всех остальных качеств.

Особое значение в работе воспитателя имели:

• Умение наблюдать за ребёнком и понимать мотивы его поведения (вживаться в мир детских переживаний). Педагог должен был быть внимательным к мельчайшим деталям поведения, мимики, интонации ребёнка, чтобы понять его внутреннее состояние, причины поступков и скрытые потребности. Это требовало глубокой эмпатии и способности поставить себя на место ребёнка.
• Строить отношения на основе разумной любви и уважения. Любовь Корчака к детям была не слепой, а разумной — она сочеталась с требовательностью, справедливостью и верой в потенциал ребёнка. Уважение к личности ребёнка было безусловным, что создавало атмосферу доверия и безопасности.
• Организация детского коллектива на демократических принципах. Воспитатель не доминировал, а создавал условия для самоорганизации и саморазвития. Его усилия направлялись на формирование положительной психологической атмосферы, где каждый ребёнок чувствовал себя принятым и ценным.
• Организация воспитывающих ситуаций. Это означало не прямое нравоучение, а создание таких условий и обстоятельств, в которых ребёнок сам приходил к нужным выводам, осваивал социальные нормы и развивал свои личностные качества.

Корчак избегал универсальных рецептов в воспитании, признавая за родителями и воспитателями право на ошибку. Он подчёркивал, что только из таких ошибок и рождается знание, и именно процесс поиска и переосмысления является ключевым для развития педагога. Роль наставника заключалась в постоянном анализе собственных слов и настроений, в саморефлексии, чтобы быть максимально искренним и эффективным в общении с детьми.

Комплексный подход к развитию ребёнка: труд, игра, здоровье

Корчак понимал, что полноценное развитие ребёнка возможно только через комплексный подход, охватывающий все сферы его жизни: физическое, интеллектуальное, социальное и эмоциональное благополучие.

• Здоровье и физическое развитие. Корчак, будучи врачом, придавал огромное значение здоровью детей. В «Доме сирот» был реализован комплекс мер для поддержания и правильного развития воспитанников: рациональное питание, строгая личная гигиена и гигиена помещений, полноценный отдых и сон, подвижные игры на свежем воздухе, а также постоянный мониторинг роста и веса. Чистота помещений, питание и личная гигиена (умывание, смена одежды, купание) рассматривались Корчаком не просто как рутинные процедуры, а как «торжественный мистический обряд», прививающий детям уважение к себе и своему телу.
• Трудовое воспитание. Особое внимание уделялось формированию трудовых навыков и навыков самообслуживания. Дети выполняли разнообразные обязанности: помощь в соблюдении личной гигиены, приготовление и выдача пищи, мытьё посуды, уход за больными детьми, помощь в библиотеке и читальном зале, выдача инструментов в мастерских и помощь отстающим в учёбе товарищам. Важно отметить, что труд детей не подменял наёмный труд взрослых, а служил исключительно целям воспитания и формирования личности. Такое трудовое воспитание способствовало развитию практических навыков, самостоятельности, добросовестности, умения ладить с товарищами в процессе труда и формировало чувство общественной полезности личности.
• Игра как путь к свободе и развитию. Корчак считал, что игра важна ничуть не меньше, чем чтение книг, поскольку главное в играх — это свобода. Через игру ребёнок познаёт мир, учится взаимодействовать с другими, развивает воображение, эмоциональный интеллект и решает свои внутренние конфликты. Игра была неотъемлемой частью жизни в «Доме сирот», предоставляя детям возможность свободно выражать себя и развивать свои способности в естественной, непринуждённой форме.

Таким образом, педагогическая система Корчака была целостной и гармоничной, направленной на всестороннее развитие ребёнка как свободной, ответственной и самодостаточной личности.

Эволюция гуманистических идей в отечественной педагогике и место наследия Корчака

Идеи гуманизма не были чужды российской педагогической мысли. На протяжении веков отечественная педагогика развивалась, постоянно осмысливая вопросы места человека в образовательном процессе. Наследие Януша Корчака в этом контексте занимает особое место, обогащая и углубляя гуманистическую парадигму.

Гуманистические тенденции в русской педагогике XVIII – начала XX века

Гуманистические тенденции в развитии отечественного образования прослеживаются с XVIII века. Одним из ярчайших представителей того времени был Н. И. Новиков, просветитель и издатель, который определял цель педагогики как образование счастливых людей и полезных граждан. Для него воспитание было главной ценностью, «творцом добрых нравов», а образование должно было служить формированию всесторонне развитой личности, способной к нравственному выбору и активному участию в жизни общества.

В XIX – начале XX века в русской философско-педагогической литературе наблюдается значительный рост интереса к личности ребёнка. Это привело к активному формированию гуманистической парадигмы, которая понимала «гуманность» не просто как набор моральных качеств, но как философскую категорию, а «гуманизм» — как ключевую черту личности, ориентированную на уважение достоинства каждого человека.

Одним из наиболее влиятельных мыслителей этого периода был Л. Н. Толстой. Он предложил совершенно новое философско-педагогическое решение образовательных проблем, доказав неэффективность образования, построенного на насильственной передаче знаний. В своей яснополянской школе Толстой стремился создать максимально свободную среду для детей, где их естественные интересы и любознательность были бы движущей силой обучения. Он выступал за отказ от принуждения, оценок и наказаний, ставя во главу угла право ребёнка на свободу, саморазвитие и собственное мировосприятие. Его идеи о свободном воспитании и признании самоценности детства перекликаются с многими положениями Корчака.

Таким образом, к моменту активной деятельности Корчака в начале XX века, российская педагогика уже имела достаточно прочный фундамент гуманистических идей, выраженный в трудах выдающихся мыслителей, которые заложили основу для дальнейшего осмысления роли ребёнка в образовании.

Влияние Януша Корчака на советскую и российскую педагогику

Идеи Януша Корчака, несмотря на политические и идеологические барьеры, нашли отклик и в советской, а затем и в российской педагогике. Одним из наиболее ярких подтверждений этого является значительное влияние его работ на известного советского педагога В. А. Сухомлинского. Сухомлинский, создавший свою «Школу радости» в Павлышской средней школе, также строил свою систему на принципах гуманизма, уважения к личности ребёнка, развития его творческих способностей и формирования нравственных ценностей. В его трудах прослеживается незримая нить преемственности с идеями Корчака о радостном детстве, значении труда, игры и создании благоприятной эмоциональной атмосферы.

В СССР и впоследствии в России неоднократно выходили книги о жизни и педагогических взглядах Корчака. Эти публикации способствовали популяризации его наследия среди широкой педагогической общественности. Примером может служить монография В. Ф. Кочнова «Януш Корчак», изданная в 1991 году, которая стала важным источником для изучения его творчества. Эти работы позволили отечественным педагогам познакомиться с его уникальными методами, такими как детское самоуправление и товарищеский суд, и применять их элементы в своей практике.

Место Корчака в контексте преемственности идей гуманизма

Педагогическая концепция Януша Корчака, с её акцентом на самоценности детства, правах ребёнка и его свободе, характеризуется в контексте постоянной популяризации и преемственности идей гуманизма в современном образовании. Его наследие воспринимается не как исторический артефакт, а как живой источник вдохновения и практических решений.

Уникальность Корчака заключается в том, что его идеи универсальны. Он был не просто польским педагогом, а мыслителем планетарного масштаба, чьи принципы преодолевают национальные, культурные и религиозные границы. Его гуманизм, основанный на безусловной любви и уважении к ребёнку, стал фундаментом для многих современных концепций прав ребёнка и инклюзивного образования.

В контексте преемственности, Корчак выступает связующим звеном между классическими гуманистическими традициями (от Руссо до Толстого) и современными подходами, ориентированными на личностно-центрированное образование. Его практический опыт в «Доме сирот» показал, как можно эффективно реализовать эти высокие идеалы в условиях реального образовательного учреждения, создавая среду, где дети чувствуют себя защищёнными, уважаемыми и способными к саморазвитию. Таким образом, наследие Корчака не просто вписывается в общую эволюцию гуманистических идей, но и обогащает её своей глубиной, практичностью и беспрецедентным моральным примером.

Актуальность и вызовы реализации идей Януша Корчака в современной российской образовательной практике

Наследие Януша Корчака является не просто частью истории педагогики, но и живым источником вдохновения для современного образования. Его идеи обладают удивительной практической значимостью и универсальностью, способными выступать в качестве общей базы для объединения усилий педагогического сообщества. Однако, несмотря на их неоспоримую ценность, внедрение этих идей в современную практику сталкивается с рядом серьёзных вызовов и препятствий.

Универсальность и полипрофессиональность наследия Корчака

Одним из ключевых факторов, обеспечивающих непреходящую актуальность идей Януша Корчака, является его уникальная полипрофессиональность и полинациональность/полирелигиозность.

• Полипрофессиональность: Корчак был не только педагогом, но и врачом-педиатром, писателем, журналистом, социальным работником. Этот многогранный опыт позволял ему видеть ребёнка целостно, в единстве его физического, психического и социального развития. Именно эта широта взглядов делает его наследие ценным для людей самых разных профессий: психологи, медики, юристы, социальные педагоги, писатели — каждый находит в корчаковских трудах что-то своё, что резонирует с его профессиональной деятельностью. Такой междисциплинарный подход является крайне востребованным в современном мире, где решение сложных проблем требует объединения знаний из разных областей.
• Полинациональность и полирелигиозность: Хотя Корчак был польским евреем, его универсальный подход, где «богом стал Ребёнок», выходит за рамки любых национальных или религиозных ограничений. Он говорил о человеке, о ребёнке как таковом, независимо от его происхождения. Это позволяет его идеям находить широкое применение у современных педагогов в разных странах мира, становясь основой для межкультурного диалога и сотрудничества в сфере образования. Его гуманизм является по-настоящему глобальным, объединяющим, а не разъединяющим фактором.

Таким образом, наследие Корчака представляет собой мощный ресурс для создания единой, гуманистически ориентированной философии образования, способной преодолевать культурные и профессиональные барьеры.

Соответствие принципов Корчака современным российским образовательным стандартам

Идеи Януша Корчака, основанные на взаимном уважении между ребёнком и взрослыми, а также на доверительных отношениях, тесно согласуются с современными педагогическими правилами воспитания, закреплёнными в законодательстве Российской Федерации.

Например, Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» (№ 273-ФЗ от 29.12.2012) декларирует гуманистический характер образования, приоритет прав и свобод личности, защиту прав и интересов обучающихся. В нём подчёркивается необходимость создания комфортной и безопасной среды для каждого ребёнка, воспитания миролюбия и повышения устойчивости к конфликтам.

Федеральные государственные образовательные стандарты начального общего образования (ФГОС НОО) также ориентированы на личностно-ориентированный подход, развитие индивидуальных способностей обучающихся, формирование гражданской идентичности и духовно-нравственных ценностей. В стандартах заложены требования к созданию условий для самореализации ребёнка, его самостоятельности и инициативности.

Принципы Корчака, такие как:

• Признание самоценности детства (право на сегодняшний день).
• Право ребёнка на уважение (право быть тем, что он есть).
• Право на свободу в воспитательном пространстве (система самоуправления, диалог).

— являются теоретическим обоснованием и практическим воплощением этих законодательных и нормативных требований. Таким образом, идеи Корчака не только не противоречат, но и обогащают современную российскую образовательную политику, предлагая глубокие методологические подходы для её практической реализации.

Барьеры и препятствия на пути внедрения гуманистических традиций

Несмотря на очевидную актуальность и универсальность идей Корчака, их широкое распространение и глубокая интеграция в современную педагогику сталкиваются с рядом серьёзных барьеров.

1. Воспроизводство авторитарных методов. Главная проблема заключается в том, что многие студенты педагогических вузов, а затем и практикующие учителя, будучи сами воспитанными в авторитарной школьной системе, вольно или невольно воспроизводят её способы педагогического воздействия. Это проявляется во взгляде на ребёнка как на объект воздействия, а не на субъект, в широком использовании поощрений и наказаний как основных инструментов управления поведением, в подавлении инициативы и личности ребёнка, вместо развития его самостоятельности. Преодолеть эти глубоко укоренившиеся стереотипы — значит сломать привычную модель взаимодействия.
2. Формализм функционирования детских учреждений. Корчак видел этот барьер в «несовершенстве мира, где счастье детей под вопросом», и в том, что учреждения часто работают без учёта подлинных интересов ребёнка. Современная система образования, несмотря на декларации гуманизма, порой остаётся излишне бюрократизированной и стандартизированной. Формализм проявляется в жёстких программах, ориентации на усреднённые показатели, недостаточном внимании к индивидуальным потребностям и интересам каждого ребёнка. Это создаёт преграды для реализации индивидуального подхода и свободного развития.
3. «Протекционизм» взрослых. Третий барьер, который выделял Корчак, — это протекционизм взрослых. Желание помочь, защитить и всё сделать за ребёнка, по его мнению, не всегда является проявлением уважения. Чрезмерная опека, стремление оградить ребёнка от любых трудностей и ошибок лишает его возможности самостоятельно приобретать опыт, развивать волю и ответственность. Это препятствует формированию полноценной, самостоятельной личности, способной принимать решения и нести за них ответственность.
4. Недостаточное понимание права ребёнка на уважение. Взрослые часто путают права и обязанности, не закладывая в официальные документы и, что важнее, в повседневную практику, главное право ребёнка — право на уважение, которое по сути является его правом быть самим собой. Это приводит к тому, что внешние признаки соблюдения прав могут присутствовать, но глубокое, искреннее уважение к личности ребёнка, его мнению и выбору часто отсутствует.

Эти препятствия требуют системного подхода для их преодоления, включающего изменения в системе подготовки педагогов, переосмысление административных подходов и широкую просветительскую работу среди родителей и общества в целом.

Примеры успешного внедрения идей Корчака в России

Несмотря на существующие вызовы, в России активно ведётся работа по популяризации и внедрению гуманистических идей Януша Корчака. Одним из ярких примеров является деятельность Российского общества Я. Корчака. Это общество, возглавляемое такими видными учёными и педагогами, как профессор Казанского федерального университета Роза Валеева и профессор Московского государственного педагогического университета Ирина Демакова, активно пропагандирует гуманистические идеи Корчака и занимается их практической реализацией.

Деятельность общества включает:

• Проведение научных конференций, семинаров и круглых столов, посвящённых наследию Корчака и его актуальности для современного образования.
• Издание научных и методических материалов, раскрывающих принципы и методы корчаковской педагогики.
• Разработку и внедрение образовательных программ, основанных на гуманистических принципах, в педагогических вузах и школах.
• Поддержку инициатив по созданию детских самоуправляемых сообществ, товарищеских судов и других элементов корчаковской системы.

Опыт, накопленный Российским обществом Я. Корчака, подтверждает огромную пользу использования практики Януша Корчака для решения современных проблем воспитания. Это доказывает, что его идеи не просто теоретически значимы, но и обладают реальным потенциалом для улучшения образовательной практики. Более того, актуализация гуманистических идей отечественных учёных и педагогов, таких как Новиков и Толстой, в контексте современной российской образовательной политики, также предполагает обращение к универсальным принципам, многие из которых перекликаются с подходами Корчака. Таким образом, его наследие становится частью широкого движения за гуманизацию образования в России.

Перспективы и пути дальнейшей реализации гуманистических традиций Корчака в условиях трансформации современного российского образования

В условиях стремительных изменений и вызовов XXI века, современное российское образование ищет новые ориентиры, способные обеспечить полноценное развитие личности ребёнка. Гуманистические традиции Януша Корчака предлагают прочную основу для такой трансформации, указывая на потенциальные направления и механизмы для более глубокой интеграции его идей в национальную образовательную систему.

Модернизация российского образования через актуализацию гуманистических идей

Актуализация гуманистических идей отечественных учёных, педагогов и публицистов, наряду с осмыслением зарубежного опыта Януша Корчака, может стать катализатором для создания новой концепции и модернизации российского образования. Эта модернизация должна быть направлена на переосмысление роли школы, учителя и ученика, смещая акцент с трансляции знаний на развитие личности.

Обращение к идеям Корчака позволяет:

• Перейти от авторитарной модели к партнёрскому взаимодействию между взрослыми и детьми, где каждый является субъектом образовательного процесса.
• Признать самоценность детства не только на словах, но и в реальной практике, создавая условия для полноценной жизни ребёнка здесь и сейчас.
• Развивать самостоятельность, ответственность и критическое мышление через механизмы самоуправления, диалога и права на собственный опыт.

Такая модернизация предполагает не просто частичные изменения, а глубокую трансформацию всей системы, от методологии до институциональной структуры, с целью создания подлинно гуманной и развивающей среды для каждого ребёнка.

Требования к современному педагогу в контексте гуманистической парадигмы

Реализация гуманистических традиций Корчака невозможна без соответствующего изменения требований к самому педагогу. Современной школе требуется учитель, способный подняться на уровень гуманистической педагогики, что предполагает наличие целого комплекса качеств и компетенций:

1. Высокий уровень общей и педагогической культуры. Педагог должен быть широко образованным человеком, понимающим не только свой предмет, но и общие закономерности развития общества и личности.
2. Способность создать благоприятные условия для саморазвития личности школьника. Это означает умение не навязывать, а направлять, стимулировать внутреннюю мотивацию ребёнка, доверять его потенциалу и предоставлять ему свободу выбора и инициативы.
3. Эмпатия и умение понимать внутренний мир ребёнка. Педагог должен быть чутким к эмоциональному состоянию детей, способным «услышать и понять» их, как завещал Корчак.
4. Готовность к диалогу и партнёрству. Отказ от авторитарной позиции и переход к сотрудничеству с детьми, родителями и коллегами.
5. Гибкость и отказ от шаблонного мышления. Способность адаптировать методы и подходы под индивидуальные особенности каждого ребёнка, признавая за собой и детьми право на ошибку.
6. Активное гражданское участие и ответственность. Приверженность гуманистическим ценностям и готовность отстаивать права ребёнка.

Для формирования такого педагога необходимы новые подходы в системе педагогического образования, адекватные гуманистической педагогике. Эти подходы должны быть направлены на слом стереотипов, сложившихся в авторитарной школьной системе, и на развитие у будущих учителей глубоких личностных качеств, соответствующих идеалам Корчака.

Законодательная и стратегическая основа для реализации идей Корчака в РФ

Важно отметить, что в Российской Федерации существует достаточно прочная законодательная и стратегическая основа, которая может стать фундаментом для более глубокой реализации гуманистических принципов Януша Корчака.

• Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» (№ 273-ФЗ от 29.12.2012) прямо декларирует гуманистический характер образования, приоритет прав и свобод личности, защиту прав и интересов обучающихся. Он обязывает создавать комфортную и безопасную среду для каждого ребёнка.
• «Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» (Указ Президента РФ № 809 от 09.11.2022) подчёркивают важность воспитания миролюбия, повышения устойчивости к конфликтам и формирования уважительного отношения к человеку.
• «Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года» (Распоряжение Правительства РФ от 29.05.2015 № 996-р) определяет приоритеты государственной политики в области воспитания, направленные на становление российской гражданской идентичности, укрепление нравственных основ общественной жизни и успешную социализацию детей. Все эти направления тесно связаны с гуманистическими принципами Корчака о формировании ответственной, самостоятельной и нравственной личности.
• «Национальная стратегия действий в интересах детей на 2012–2017 годы» (Указ Президента РФ № 761 от 01.06.2012) включала такие направления, как доступность качественного обучения и воспитания, культурное развитие и информационная безопасность детей, а также создание системы защиты и обеспечения их прав. Эти положения напрямую перекликаются с корчаковской идеей о праве ребёнка на счастливое и полноценное детство.

Эти документы создают благоприятный правовой и концептуальный фон для внедрения идей Корчака, позволяя педагогам опираться на государственную поддержку в своих усилиях по гуманизации образовательного процесса. Задача состоит в том, чтобы эти декларации были не только на бумаге, но и нашли своё полноценное воплощение в реальной школьной жизни.

Обогащение подготовки будущих педагогов

Обращение к гуманистическим идеям Корчака имеет колоссальное значение для обогащения подготовки студентов педагогических вузов к их будущей профессиональной деятельности. Изучение его наследия не должно сводиться к простому ознакомлению с историей педагогики; оно должно быть глубоким, рефлексивным процессом, формирующим у будущих учителей:

• Гуманистическую позицию: осознание ребёнка как высшей ценности, готовность к диалогу, эмпатию и безусловное уважение к личности.
• Компетенции в области личностно-ориентированного воспитания: умение применять индивидуальный подход, создавать условия для саморазвития, организовывать детское самоуправление.
• Критическое мышление: способность анализировать собственные методы, преодолевать стереотипы и искать новые, более эффективные подходы.
• Морально-нравственные ориентиры: понимание важности этического измерения в педагогике, личная ответственность и готовность к самопожертвованию ради блага детей.

Включение углублённого изучения трудов Корчака, анализа кейсов из его практики, а также организации дискуссий и проектной деятельности, основанной на его идеях, позволит подготовить поколение педагогов, способных не просто обучать, но и по-настоящему воспитывать, формируя гармоничные и счастливые личности. Это инвестиция в будущее, которая обеспечит преемственность гуманистических традиций в российском образовании.

Заключение

Исследование гуманистических традиций в педагогическом наследии Януша Корчака убедительно демонстрирует не только их глубокую историческую значимость, но и непреходящую актуальность для современной образовательной системы. Жизненный путь Корчака, от врача до педагога-мученика, пронизан идеей беззаветного служения ребёнку, а его новаторские методы, реализованные в «Доме сирот», стали эталоном гуманного воспитания.

Ключевые выводы работы подтверждают, что гуманистическая педагогика Корчака, основанная на признании уникальности и прав ребёнка (право на уважение, право быть тем, что он есть, право на сегодняшний день), принципах диалога и доверия между взрослым и ребёнком, а также на индивидуальном подходе и отказе от шаблонов, является целостной и жизнеспособной системой. Практические методы, такие как детское самоуправление, товарищеский суд, комплексный подход к развитию через труд, игру и заботу о здоровье, доказывают возможность построения образовательного процесса, ориентированного на самопознание, самоконтроль и самоуправление воспитанников.

В российской педагогической мысли гуманистические идеи имеют глубокие корни, начиная с Н. И. Новикова и Л. Н. Толстого, и наследие Корчака органично вписывается в эту преемственность, оказывая влияние на таких педагогов, как В. А. Сухомлинский. Универсальность и полипрофессиональность его идей делают их актуальными для педагогов по всему миру, а их соответствие Федеральному закону «Об образовании в Российской Федерации» и ФГОС НОО подтверждает потенциал для их интеграции в современную российскую практику.

Однако, как показал анализ, на пути широкого внедрения гуманистических традиций Корчака стоят серьёзные барьеры: воспроизводство авторитарных моделей, формализм образовательных учреждений, протекционизм взрослых и недостаточное понимание права ребёнка на уважение. Преодоление этих препятствий требует системного подхода, включающего модернизацию образования, пересмотр требований к педагогам и активную работу по формированию гуманистической позиции у будущих и действующих специалистов.

Перспективы реализации идей Корчака в условиях трансформации российского образования неразрывно связаны с актуализацией гуманистических ценностей, закреплённых в таких стратегических документах, как «Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» и «Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года». Глубокое изучение наследия Корчака в педагогических вузах способно обогатить подготовку будущих педагогов, формируя у них необходимые компетенции и гуманистическую позицию.

Таким образом, гуманистические традиции Януша Корчака не просто сохраняют свою актуальность, но и выступают в качестве мощного ресурса для решения современных проблем образования. Их полная и всесторонняя реализация требует не только теоретического осмысления, но и целенаправленных практических усилий, способных трансформировать отечественную педагогику в сторону большей человечности, уважения к личности ребёнка и создания условий для его полноценного и счастливого развития.

Список использованной литературы

1. Бездухов В.П., Бездухов А.В. Ценностный подход к формированию гуманистической направленности студента – будущего учителя. Самара: Изд-во СамГПУ, 2000. 185 с.
2. Броуверс Х. Корчак: развивающий подход в образовании. Идеи Корчака сегодня. Сборник статей. Режим доступа: http://ps.1september.ru/article.php?ID=200701302.
3. Валеева Р. А. Гуманистические инварианты педагогики Януша Корчака для российской школы. Режим доступа: http://zag-pedagogika.at.ua/load/gumanisticheskie_invarianty_pedagogiki_janusha_korchaka_dlja_rossijskoj_shkoly/1-1-0-243.
4. Газман О. С. Неклассическое воспитание: От авторитарной педагогики к педагогике свободы. М.: Новый учебник, 2003. 296 с.
5. Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня (в описаниях их авторов и исследователей). Редактор-составитель Е.И. Соколова; под общей редакцией Н.Л. Селивановой. М.: Педагогическое общество России, 1998. 336 с.
6. Демакова И., Куценко Е. Вопросы после семинара. Режим доступа: http://ps.1september.ru/article.php?ID=200407321.
7. Демакова И. Как нам научиться любить своих учеников: (О пед. идеях Я.Корчака) // Нар. образование. 2001. №7. С.147-152.
8. Захарова Л. Януш Корчак: Святое величие любви // Воспитание школьников. 2005. № 2. С.58-63.
9. Званцова М.Е. Гуманистическая система воспитания детей в России: традиции и современность // Фундаментальные исследования. 2008. № 5. С. 71-73.
10. Идеи Корчака сегодня // Первое сентября. 2007. 14 июля. С.4.
11. Корнетов Г.Б. Демократическая педагогика для XXI века: Перспективы общественно-активных школ. М.: Научная книга, 2009. 108 с.
12. Корнетов Г.Б. Становление демократической педагогики: восхождение к общественно-активной школе: Учебное пособие. М.-Тверь: Научная книга, 2009. 184 с.
13. Корчак Я. Как любить детей. Избранные педагогические произведения. М. – Воронеж: НПО МОДЭК, 1999. 192 с.
14. Корчак Я. Теория и практика // Корчак Я. Как любить ребенка / Пер. с польск. М., 1990. С. 269-270.
15. Куприянов Б.В. Социализация и воспитание в условиях восточной деспотии // Педагогический Журнал Башкортостана. 2012. №1(38). С. 41–50.
16. Левин А. Януш Корчак – мыслитель и педагог // Памяти Корчака: Сб. ст. М., 1992. С.7-17.
17. Липкина Н.Г. Педагогика Януша Корчака в подготовке будущего учителя как человека культуры. Современные направления развития педагогической мысли и педагогика И.Е. Шварца. Материалы международной научно-практической конференции (1-2 июня 2009 г., г. Пермь). Режим доступа: http://shvarts.pspu.ru/sbornik_konf2_list_8.html.
18. Научно-практическая конференция «ЯНУШ КОРЧАК: ЖИЗНЬ, ОТДАННАЯ ДЕТЯМ». Режим доступа: http://e-school.karelia.ru/ptz/s02/parus/npkonferncya/default.aspx.
19. Романюк Л.В. Феномен гуманистической педагогической традиции // Знание. Понимание. Умение. 2009. №1. С.144-147.
20. Сластенин В.А. Педагогика: учебник для студ. высш. учеб. заведений / В.А.Сластенин, И.Ф.Исаев, Е.Н.Шиянов; под ред. В.А.Сластенина. 9-е изд., стер. М.: Издательский центр «Академия», 2008. 576 с.
21. Столяренко Е.В., Столяренко О.В. Формирование толерантности и гуманистического мировоззрения современных школьников // Педагогическое образование и наука. 2010. №2. С.19-23.
22. Участие. Образовательный центр. Режим доступа: http://old.fondedu.ru/content/view/5/9/.
23. Шептулина Н.Н. Гарантии и льготы для инвалидов и подростков в сфере труда // Справочник кадровика. 2001. № 6. 33 с.
24. Южное окружное управление образования. Государственное бюджетное образовательное учреждение города Москвы лицей №507. Режим доступа: http://schu507.mskobr.ru/.
25. Януш Корчак. Википедия. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D0%BD%D1%83%D1%88_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D1%87%D0%B0%D0%BA.
26. Как воспитывать детей: 10 советов Януша Корчака молодым родителям. Эксмо. Режим доступа: https://eksmo.ru/articles/kak-vospityvat-detey-10-sovetov-yanusha-korchaka-molodym-roditelyam-ID15160875/.
27. Гуманистические тенденции в развитии отечественного образования // КиберЛенинка. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/gumanisticheskie-tendentsii-v-razvitii-otechestvennogo-obrazovaniya.
28. Принципы воспитания и правила жизни Януша Корчака. Режим доступа: https://www.sites.google.com/site/psihologianarus/home/pedagogi/anuskocak.
29. Любить ребёнка любым: 10 золотых правил воспитания от Януша Корчака. Режим доступа: https://semigrus.ru/blog/lyubit-rebenka-lyubym-10-zolotykh-pravil-vospitaniya-ot-yanusha-korchaka/.
30. Гуманистические идеи в педагогике. Режим доступа: https://smolgu.ru/upload/doc/2022/07/2022-11-02-smolgu-gosy_pedagogika_1-20_2021.docx.
31. Практическая значимость и актуальность педагогических идей Я. Корчака для современного образовательного процесса в условиях осуществления воспитательной концепции // Инфоурок. Режим доступа: https://infourok.ru/prakticheskaya-znachimost-i-aktualnost-pedagogicheskih-idey-yakorchaka-dlya-sovremennogo-obrazovatelnogo-processa-v-usloviyah-os-4731174.html.
32. Развитие гуманистических идей в отечественной педагогической публицистике // Издательство ГРАМОТА. Режим доступа: https://gramota.net/materials/3/2019/11/24.html.
33. Гуманистические тенденции в российском образовании второй половины XIX — начала XX в.: методические материалы // Инфоурок. Режим доступа: https://infourok.ru/gumanisticheskie-tendencii-v-rossiyskom-obrazovanii-vtoroy-polovini-xix-nachala-xx-v-3200938.html.
34. Гуманистические школы XX века // Репозиторий Самарского университета. Режим доступа: https://repo.ssau.ru/bitstream/Gumanisticheskie-shkoly-XX-veka-59425.pdf.
35. Социально-педагогические идеи Януша Корчака и их отражение в принципах педагогической деятельности В.Ф. Шаталова // КиберЛенинка. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialno-pedagogicheskie-idei-yanusha-korchaka-i-ih-otrazhenie-v-printsipah-pedagogicheskoy-deyatelnosti-v-f-shatalova.
36. Зарождение идей гуманистической педагогики в отечественном образовании // КиберЛенинка. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/zarozhdenie-idey-gumanisticheskoy-pedagogiki-v-otechestvennom-obrazovanii.
37. Гуманистическая педагогика Януша Корчака: методические материалы // Инфоурок. Режим доступа: https://infourok.ru/gumanisticheskaya-pedagogika-yanusha-korchaka-1614949.html.
38. Гуманистические идеи Януша Корчака и их реализация в современном педагогическом образовании // Elibrary. Режим доступа: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=50074213.
39. Януш Корчак — Долгий путь к себе. Гении и злодеи. YouTube. Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=F3zWv9eXfLw.
40. Януш Корчак: кратко о его жизни, смерти и педагогических идеях // Skillbox Media. Режим доступа: https://skillbox.ru/media/education/yanush-korchak-kratko-o-ego-zhizni-smerti-i-pedagogicheskikh-ideyak/.
41. Педагогическая концепция Януша Корчака в школе FAMILY. Режим доступа: https://family-school.ru/blog/pedagogicheskaya-kontseptsiya-yanusha-korchaka-v-shkole-family/.
42. Идеи гуманизма в образовании и воспитании Современные воспитательные. Режим доступа: https://docviewer.yandex.ru/view/0/.
43. Януш Корчак и дети // КиберЛенинка. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/yanush-korchak-i-deti.
44. Развитие идей гуманистической педагогики в России // КиберЛенинка. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-idey-gumanisticheskoy-pedagogiki-v-rossii.
45. Современные направления развития педагогической мысли и педагогика И.Е. Шварца. Режим доступа: https://shvarts.pspu.ru/modules/mydownloads/singlefile.php?cid=2&lid=102.
46. Наследие Януша Корчака: живое слово для живого дела // КиберЛенинка. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/nasledie-yanusha-korchaka-zhivoe-slovo-dlya-zhivogo-dela.
47. Корчаковская педагогика в концепции лагеря «Наш дом» // КиберЛенинка. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/korchakovskaya-pedagogika-v-kontseptsii-lagerya-nash-dom.
48. Януш Корчак (Korczak) // Педагогическая. Режим доступа: https://pedagogicheskaya.academic.ru/414/%D0%AF%D0%BD%D1%83%D1%88_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D1%87%D0%B0%D0%BA_%28Korczak%29.
49. Педагогическое наследие Януша Корчака. Война и дети // Культуру в жизнь. Режим доступа: http://kulturu-v-zhizn.ru/nauchnye-stati/pedagogicheskoe-nasledie-yanusha-korchaka-vojna-i-deti.html.
50. Януш Корчак: отдавший жизнь за детей. Режим доступа: https://institut.ieml.ru/o-nas/publikatsii/yanush-korchak-otdavshiy-zhizn-za-detey.
51. Януш Корчак — педагог // Culture.pl. Режим доступа: https://culture.pl/ru/article/yanush-korchak-pedagog.
52. Педагогическая система Януша Корчака // Библиофонд. Режим доступа: https://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=550304.
53. Право студента на уважение или какие педагогические правила поддерживает современная молодежь? Исследование на примере «Правил жизни» Януша Корчака // Международный студенческий научный вестник (сетевое издание). Режим доступа: https://eduherald.ru/ru/article/view?id=18158.