Хазарский Каганат: комплексное исследование становления, развития, падения и исторического значения в контексте современных научных открытий

В раннем Средневековье, когда карта Восточной Европы только начинала приобретать свои очертания, а племена и народы находились в постоянном движении, на пересечении ключевых цивилизационных путей возникло государство, чья история до сих пор вызывает живой интерес и ожесточенные научные дискуссии. Речь идет о Хазарском Каганате, одной из крупнейших и наиболее влиятельных политических образований своего времени, которое с середины VII до середины X века играло роль геополитического центра Евразии, сопоставимого по значимости с Византией, Арабским халифатом и Империей Карла Великого. Его формирование, расцвет, уникальное государственное устройство, своеобразная экономическая модель, религиозная жизнь с беспрецедентным принятием иудаизма, а также драматическое падение под ударами Древнерусского государства — все эти аспекты являются не просто вехами в истории одного народа, но и ключевыми моментами, определившими вектор развития всей Восточной Европы, Кавказа и, в частности, становление Древней Руси.

Актуальность изучения Хазарского Каганата для современной медиевистики и востоковедения обусловлена несколькими факторами. Во-первых, он представляет собой уникальный пример синтеза кочевых и оседлых традиций, демонстрируя сложность формирования государственных образований на стыке различных культурных миров. Во-вторых, феномен принятия иудаизма правящей элитой Каганата остается одним из самых интригующих вопросов, порождая множество гипотез и ставя под сомнение линейность религиозного развития региона, что открывает широкое поле для дальнейших исследований межкультурного взаимодействия. В-третьих, взаимодействие Хазарии с ранними восточнославянскими государствами, особенно Киевской Русью, имело далеко идущие последствия, оставив заметный след в политической, экономической и культурной жизни Руси. Наконец, постоянное появление новых археологических данных, применение современных методов исследований (таких как ДНК-фенотипирование) и переосмысление письменных источников требуют непрерывного обновления наших представлений о Хазарии.

Настоящая работа стремится представить всесторонний и глубокий анализ истории Хазарского Каганата, опираясь на авторитетные научные источники и учитывая последние достижения в области хазароведения. Мы рассмотрим сложные процессы этногенеза и становления государства, уникальную эволюцию его политической системы, экономическое благосостояние, основанное на контроле над транзитными путями, религиозное разнообразие и феномен иудаизации, а также многогранные причины его упадка и падения. Особое внимание будет уделено историческому значению Хазарии для Восточной Европы и Древней Руси, а также обзору современных исследований, меняющих привычные представления об этой забытой, но крайне важной империи.

Происхождение и становление Хазарского Каганата: Этногенез и ранние этапы государственности

История Хазарского Каганата начинается задолго до его официального появления на политической карте мира, уходя корнями в глубины Великого переселения народов и сложные миграционные процессы, формировавшие евразийскую степь. Хазары не возникли одномоментно, а стали результатом длительного этногенеза, в котором переплелись судьбы различных кочевых и оседлых племен, создавая уникальный культурный синтез. Как же именно формировался этот многоликий народ?

Этнический состав и языковая принадлежность хазар

В поисках истоков хазарского народа ученые обращаются к V веку, когда на Северном Кавказе упоминаются племена акациров, входившие в состав Гуннской державы. Хотя прямое тождество между акацирами и хазарами оспаривается, многие исследователи видят в них часть предков хазар, обитавших в прикаспийских степях Северного Предкавказья, то есть на территории современного Дагестана. Позднее, в V–VI веках, на Северный Кавказ с запада Западной Сибири пришли савиры, племена огурского круга, сыгравшие важную роль в формировании хазарского этноса.

Таким образом, хазары первоначально представляли собой не однородное племя, а сложное объединение, включавшее в себя различные компоненты:

• Тюркские племена: Собственно хазары-тюрки, которые, по одной из теорий, были этнически близки тюркам, кочевавшим в Южной Сибири, Туве и Монголии. Их родство подтверждается археологическими находками, такими как погребальные сооружения и характерные тюркские предметы. Уйгурские источники, в частности «Дунхуаньские хазарские письма», упоминают хазар и барсилов как племена, расположенные к западу от огуро-огузских объединений.
• Гуннские и угорские племена: Потомки гуннских объединений и различные угорские группы, которые ассимилировались в процессе формирования хазарского союза.
• Протоболгары: Среди них особо выделяются савиры, оногуры, утигуры, кутригуры — племена, которые вошли в состав раннего Хазарского объединения.
• Иранские племена: Аланы и другие иранские этносы Северного Кавказа, представители оседлого земледельческого населения, которые также были интегрированы в хазарское общество.

Что касается языковой принадлежности, большинство ученых, включая О. Прицака, М.И. Артамонова и В.В. Бартольда, сходятся во мнении, что хазарский язык был тюркоязычным и родственным древнебулгарскому, который является предком современного чувашского языка. Эта версия поддерживается лингвистическими сопоставлениями и косвенными историческими данными. Таким образом, хазарский этногенез был динамичным процессом смешения различных племенных групп под эгидой тюркского начала, что и обусловило полиэтничный характер будущего Каганата.

Формирование Хазарского племенного союза и его эволюция в Каганат

Становление Хазарского Каганата как самостоятельной политической единицы не было одномоментным актом, а растянулось на несколько десятилетий, тесно связанных с судьбой более крупного образования — Западно-Тюркского каганата.

Первые шаги к автономии хазары сделали в 620-х годах, когда Хазарский племенной союз сформировался в степях Восточного Предкавказья как часть могущественного Западно-Тюркского каганата. Это дало им необходимую политическую структуру и опыт управления. В первой четверти VII века, воспользовавшись ослаблением центральной власти, хазары начали формировать собственное государство. А.П. Новосельцев отмечает, что уже в 30-х годах VII века правитель хазар принял высокий титул «хакан» (каган), что свидетельствовало о растущих амбициях и претензиях на независимость.

Ключевым моментом в окончательном оформлении Хазарского Каганата стал распад Западно-Тюркского каганата в 650-х годах. Это событие открыло хазарам путь к полному суверенитету, и они стали его полноправным политическим наследником. Принятие титула «каган», использование социально-политической терминологии и существование династии Ашина (хазарских каганов) — все это указывает на прямую преемственность от Тюркского каганата.

В 660-х годах произошло событие, окончательно закрепившее доминирующее положение хазар в регионе: они в союзе с северокавказскими аланами разгромили Великую Булгарию. Этот разгром имел далеко идущие последствия:

• Часть булгар во главе с ханом Аспарухом ушла на Дунай, где основала Первое Болгарское царство.
• Другая часть мигрировала на Среднюю Волгу, создав Волжскую Булгарию.
• Хазары же, устранив мощного конкурента, утвердили свою гегемонию в Восточной Европе.

Примерно в 665 году, вторгшись в Причерноморье из глубин Барсилии, хазары создали перещепинскую культуру. Эта археологическая культура, названная по месту крупного клада, считается одним из маркеров начального периода становления Хазарского Каганата, демонстрируя его распространение на новые территории и формирование уникального культурного облика.

Географические и геополитические предпосылки возникновения Хазарии

Колыбелью хазар, как уже отмечалось, были прикаспийские степи Северного Предкавказья, в частности, территория современного Дагестана. Этот регион обладал стратегически важным географическим положением, что стало одним из ключевых факторов возникновения и последующего расцвета Хазарии.

Хазарское государство сформировалось во второй половине VII века на границах нескольких великих культурных миров того времени:

• Византия: Могущественная христианская империя на западе, с которой Хазария имела как союзнические, так и конфликтные отношения.
• Иран (Сасанидская держава, затем Арабский халифат): На юге располагалась сильная персидская держава, а затем наступающий Арабский халифат, борьба с которым за контроль над Кавказом стала одной из главных задач Хазарии.
• Евразийская степь: На востоке простирались бескрайние степи, откуда постоянно приходили новые волны кочевников, что требовало от Хазарии постоянной готовности к обороне и интеграции новых племен.
• Славяне Восточной Европы: На севере и северо-западе формировался славянский мир, который стал для Хазарии источником дани и важным торговым партнером.

Такое расположение на пересечении цивилизаций обеспечило Хазарии не только геополитическое влияние, но и экономическое процветание. Контроль над ключевыми торговыми путями, связывающими Восток и Запад, Север и Юг, стал фундаментом могущества Каганата. Хазарские правители умело использовали это преимущество, создавая государство, которое, несмотря на свою кочевую основу, быстро адаптировалось к новым вызовам и возможностям, став одним из наиболее развитых образований своего времени.

Государственное устройство и управление: От сакрального кагана до реальной власти бека

Хазарский Каганат, подобно многим великим державам своего времени, обладал развитой системой государственного устройства, которая, однако, имела уникальные черты, отличавшие ее от соседних империй. Эта система не была статичной, она эволюционировала, приспосабливаясь к меняющимся внутренним и внешним условиям, что особенно ярко проявилось в феномене двоевластия. Как же Хазарии удавалось объединять столь разные народы под своим началом?

Хазария не была построена по национальному признаку. В ней мирно сосуществовали и трудились представители различных народов: тюрки (собственно хазары), болгары, аланы, хорезмийцы, славяне, гунны, угры, иранцы и многие другие кавказские этносы. Это полиэтническое разнообразие требовало гибкой и толерантной системы управления, способной интегрировать различные культурные и религиозные группы.

Сакральный статус кагана и его функции

В период зарождения Хазарского государства и на начальных этапах его истории реальным и полновластным правителем был каган. Титул «каган» (также «хакан», «хан») имеет тюркское происхождение и изначально обозначал верховного родоплеменного вождя. У хазар, как и у других тюркских народов, власть кагана была не просто наследственной, а сакральной, освященной небесами. Каган считался носителем «кут» — особой божественной силы, ниспосланного свыше счастья, которое обеспечивало процветание всему народу.

Эта сакрализация проявлялась в специфических ритуалах и ограничениях:

• Избрание кагана: Он избирался из представителей наиболее знатного хазарского рода, что подчеркивало его исключительное происхождение.
• Ритуальное «убийство»: По сведениям арабских историков, таких как Ибн Фадлан и ал-Масуди, существовал ритуал, при котором претендента на престол душили шелковым шнуром. В полубессознательном состоянии он называл срок своего правления. По прошествии сорока лет, если он не умирал раньше, его убивали, поскольку считалось, что божественная сила покидает кагана с возрастом. Этот обычай, хоть и кажущийся жестоким, подчеркивал его сакральность и связь с небесной волей.
• Политическая ответственность: Каган мог быть казнен и по требованию недовольного народа или по предписанию царя (бека), что свидетельствует о наличии механизмов контроля, пусть и крайне необычных.
• Изоляция и церемониал: Личность кагана была предельно изолирована от общества. Он проживал в особом дворце, редко появлялся на публике, а его жизнь была окружена строгим церемониалом. Все это служило для поддержания его божественного статуса и мистической ауры.

Таким образом, в ранних источниках до IX века каган наделялся всей полнотой власти, и его статус был центральным в политической и религиозной жизни Хазарии. К концу VII века власть хазарского кагана распространилась на все Северное Причерноморье, включая большую часть Крыма (в частности, Восточный Крым до Херсонеса), что свидетельствует о его реальном политическом влиянии в начальный период.

Развитие двоевластия: роль бека и реформы Обадии

К концу VIII – началу IX века в Хазарском Каганате происходят глубокие изменения в системе управления, которые привели к формированию уникального для средневековья двоевластия. Это явление не было изначальной чертой хазарской политической структуры, а стало приобретенной особенностью.

С начала IX века на первый план рядом с каганом выдвигается правитель более низкого ранга — шад, или, как чаще его называют в источниках, бек. Именно в его руках постепенно сосредотачивается реальная исполнительная и военная власть. Каган же, хотя и не переставал быть первоисточником и высшим носителем власти, превратился в сакральный символ государства. Его реальные функции стали ограничены, а его личность — предельно сакрализована и изолирована. Ибн Фадлан, арабский путешественник X века, наиболее точно определяет положение бека, называя его «заместителем» (арабск. халифа) хазар-хакана, что ясно указывает на его фактическую роль.

Ключевую роль в институционализации двоевластия сыграли реформы царя Обадии, проведенные в начале IX века. Именно эти реформы утвердили раввинистический иудаизм в качестве официальной религии Хазарии и, что не менее важно, закрепили за каганом символические, ритуальные функции, передав всю полноту светской власти в руки бека. Беки были выходцами из родовой знати, владетельными особами и лицами благородного происхождения, что придавало их власти как практическую, так и аристократическую легитимность. Династия еврейских царей, потомков Булана-Сабриэля и Овадии, правила Хазарией примерно с начала IX века до середины X века, консолидируя власть в руках беков.

Таким образом, мусульманские источники начала X века справедливо отмечают дуализм верховной власти у хазар, проявившийся в совместном, но функционально разделенном управлении кагана и бека. Каган оставался «духовным лидером», но «царем», управляющим государством, был бек.

Административная структура и полиэтнический характер Хазарии

Помимо двуединой верховной власти, Хазарский Каганат обладал развитой административной структурой, необходимой для управления обширной и многонациональной державой:

• Наместники (тудуны): Для контроля над подчиненными областями каган назначал наместников, называемых тудунами. Они выполняли функции сбора дани, надзора за местным населением и поддержания порядка. Известны тудуны в Крыму и на Дону, что свидетельствует о широте их юрисдикции.
• Визирь («хаз»): Мусульманские авторы утверждают, что в Хазарии существовала должность визиря («хаз»). По сведениям ал-Масуди, гвардия ал-Ларисия, состоявшая из 7 000 мусульманских наемников, имела собственного начальника, который избирался из своей среды, занимал должность визиря и обладал правом верховной судебной юрисдикции над всеми мусульманами столицы. Это демонстрирует не только сложность административной системы, но и уникальный подход к управлению поликонфессиональным обществом.

Политическая система Хазарии оказала заметное влияние на соседние народы. Например, у венгров, близко контактировавших с хазарами, сакральный правитель носил хазарский титул кендю, а соправитель назывался дьюлой, что является прямым аналогом хазарского двоевластия. Влияние хазарской системы наблюдается и в ранней Киевской Руси, где были переняты титулы «каган», «бояре» и «богатырь», а также элементы сакрализации верховного правителя, что свидетельствует о глубоком культурном и политическом взаимодействии.

В целом, Хазарский Каганат сумел сформировать не только развитую систему государственного устройства, но и процветающую торговлю и постоянную армию, которые стали основой его могущества и стабильности на протяжении нескольких веков. Такое сложное устройство позволило ему эффективно управлять обширными территориями и разнообразным населением.

Экономика и торговые пути: Кровеносная система Хазарского Каганата

Экономическое благосостояние Хазарского Каганата было неразрывно связано с его уникальным географическим положением, которое превратило его в ключевое звено на пересечении мировых торговых путей. Хазария стала своеобразным мостом между Востоком и Западом, Севером и Югом, обеспечивая движение товаров, идей и культур. Но как именно эта транзитная роль формировала экономическую мощь Каганата?

Транзитная торговля и ее значение

Через земли Хазарии проходили важнейшие караванные пути, ставшие кровеносной системой средневековой Евразии. Среди них выделялись:

• «Великий Шелковый путь»: Его северные ветви проходили через Каганат, соединяя Китай и Среднюю Азию с Восточной Европой.
• «Серебряный путь» (Волжский торговый путь): Этот маршрут имел колоссальное значение. Он представлял собой сложную систему речных и сухопутных маршрутов, по которым арабское серебро (дирхемы) поступало из Халифата в Восточную Европу. Волжский путь соединял Скандинавию с Халифатом, обеспечивая экономическое благосостояние Руси в верховьях Волги, Волжской Булгарии в средней части и, конечно же, Хазарского Каганата в низовьях. От устья Волги, где располагалась столица Итиль, купцы попадали в акваторию Каспийского моря и далее следовали по суше до Багдада или в Среднюю Азию. Другая ветвь Волжского пути шла от устья Волги на Дон (через Переволоку), далее в земли славян и страны Балтийского моря.

Столица Хазарии, Итиль, после переноса из Семендера (в середине VIII века), оказалась в исключительно удобном торговом положении. Расположенный в дельте Волги, он контролировал выход в Каспийское море и превратился в крупнейший рынок Восточной Европы. Этот город стал центром, куда стекались товары со всех концов света.

Основные товары и участники торговли:

Направление	Откуда	Товары, поступавшие в Хазарию	Куда направлялись из Хазарии
Север	Русь, Волжская Булгария	Меха (соболи, куницы, лисицы, бобр, белка, заяц), мед, воск, янтарь, мечи, рабы.	Закавказье, Средняя Азия, Византия, Александрия.
Юг/Восток	Халифат, Средняя Азия	Изделия восточных ремесленников, предметы роскоши, ткани, огромное количество арабских серебряных монет (дирхемов).	Русь, Волжская Булгария, Скандинавия.

Торговлю осуществляли представители различных этносов и конфессий, что подчеркивало полиэтнический характер Хазарии и ее толерантность. Среди них были купцы-евреи (известные как раданиты), согдийцы, арабы и варяги-русы. Именно Хазария обеспечивала защиту и стабильность на этих путях, что сделало возможной для славян колонизацию и торговлю с могущественными экономическими зонами юга Средиземноморья, а также открыла им доступ к понтийским и каспийским рынкам.

Источники доходов и экономическое обеспечение государства

Транзитная торговля была не только основой благосостояния отдельных купцов, но и главным источником доходов для самого Хазарского Каганата. Государство получало значительные средства от:

• Таможенных застав: На всех ключевых торговых путях и в портах Каганат устанавливал заставы, где взимались пошлины.
• Торговой десятины: Размер таможенной пошлины составлял 10% от стоимости товара, что было существенным источником пополнения казны. По некоторым оценкам, торговые пошлины составляли до 30-50% государственных доходов Хазарского Каганата.

Эти доходы имели критическое значение для функционирования государства. Они позволяли хазарскому царю (беку) содержать постоянно вооруженное войско, необходимое для защиты границ, поддержания порядка на торговых путях и осуществления экспансионистской политики. Постоянное войско хазарского царя насчитывало, по разным оценкам, от 7 000 до 12 000 всадников, включая элитную гвардию ал-Ларисия, состоявшую из мусульманских наемников.

В наиболее ранний период русско-восточной торговли (конец VIII – IX века) восточное серебро поступало в Восточную Европу, в основном, в виде дирхемов багдадских Аббасидов. По оценкам археологов, в IX веке через хазарские земли в Восточную Европу поступило не менее 10-15 тонн арабского серебра, что свидетельствует о масштабах торговли и ее центральной роли в хазарской экономике.

Хозяйственная деятельность населения Хазарии

Несмотря на доминирующую роль транзитной торговли, экономика Хазарии не ограничивалась только ею. Хозяйственная деятельность населения представляла собой сложный сплав традиций разных народов и типов природопользования:

• Кочевое скотоводство: Оставалось основным занятием для значительной части хазар и других тюркских племен, особенно в степных районах.
• Оседлое орошаемое земледелие: В плодородных районах Северного Кавказа и в низовьях Волги активно развивалось земледелие, особенно после переселения земледельческого населения из Северного Кавказа в Поволжье и Подонье. Хазары использовали и развивали ирригационные системы.
• Отгонное скотоводство: Сочетание оседлого земледелия с сезонным отгоном скота на пастбища.
• Рыболовство: В дельте Волги и на побережье Каспийского моря активно развивалось рыболовство.
• Ремесленное производство: В городах и крупных поселениях процветали различные ремесла, обеспечивая потребности местного населения и поставляя товары для торговли.

Для контроля над речными путями и защиты от кочевников хазары активно строили крепости на Дону. Наиболее известной из них является Саркел (позднее Белая Вежа), а также Цимлянское и Семикаракорское городища. Эти укрепления не только служили оборонительными пунктами, но и являлись центрами торговли, ремесла и административного управления. Контроль над Нижним и Средним Поволжьем, где хазарские заставы более 200 лет закрывали путь заволжским кочевникам в Европу, подчеркивает стратегическое значение хазарского присутствия для стабильности всего региона.

Религиозная жизнь и роль иудаизма: Феномен Хазарской конфессии

Хазарский Каганат во многом отличался от своих современников, но, возможно, самым удивительным его феноменом была уникальная религиозная палитра, кульминацией которой стало принятие иудаизма правящей элитой. Это решение не только повлияло на внутреннюю структуру государства, но и оставило глубокий след в геополитическом ландшафте Восточной Европы. Каковы же были особенности этой религиозной политики?

Религиозная толерантность и сосуществование конфессий

Одной из наиболее выдающихся черт Хазарского Каганата была беспрецедентная для средневековья религиозная терпимость. На его обширных территориях мирно сосуществовали представители трех монотеистических религий — христианства, ислама и иудаизма, а также сохранялось язычество среди значительной части населения.

• Христианство: Было распространено среди алан и других племен Северного Кавказа, а также в крымских владениях Хазарии.
• Ислам: Исповедовался многочисленными купцами, прибывавшими из Халифата и Средней Азии, а также частью городской элиты и наемной гвардии.
• Язычество: Сохранялось среди тюркских кочевников и некоторых других племен, продолжавших придерживаться традиционных верований.
• Иудаизм: Присутствовал в Хазарии с давних времен благодаря еврейским общинам, проживавшим на Кавказе и в Крыму.

Арабские источники X века, такие как Ибн Русте, приводят яркий пример этой толерантности: правитель дагестанской области Сарир, входившей в состав Каганата, по пятницам молился в мечети, по субботам в синагоге, а по воскресеньям в церкви. Это свидетельствует не только о мирном сосуществовании, но и о возможности конструктивного сотрудничества различных этносов и конфессий, что было крайне редким явлением в эпоху религиозных войн.

Такая открытость сделала Хазарский Каганат убежищем для людей, преследуемых за религиозные убеждения из соседних государств, что способствовало притоку квалифицированных ремесленников, купцов и ученых, обогащая хазарское общество.

Принятие иудаизма: причины и последствия

Центральным событием в религиозной истории Хазарии стало принятие иудаизма правящей элитой. Этот процесс начался около 740 года, когда один из хазарских военачальников по имени Булан перешел в иудаизм. Однако институционализация иудаизма как государственной религии произошла значительно позже, в начале IX века, в результате реформ царя Овадии. Эти реформы утвердили раввинистический иудаизм, что подразумевало переход от караимского или протоиудаистского культа к более ортодоксальной форме, с принятием Талмуда и других еврейских правовых норм.

Причины столь необычного для тюркского кочевого государства выбора религии остаются предметом активных научных дискуссий, но можно выделить несколько ключевых факторов:

• Геополитическая независимость: Наиболее распространенное объяснение связано со стремлением хазар сохранить независимость от могущественных христианской Византии и исламского Арабского халифата. Выбор одной из этих религий мог бы поставить Каганат в политическую и культурную зависимость от одного из соседних гигантов. Иудаизм, не имея собственной крупной государственной поддержки, позволял Хазарии оставаться нейтральной силой.
• Экономические интересы: Активные еврейские купцы (раданиты) играли ключевую роль в международной торговле, проходящей через Хазарию. Их заинтересованность в развитии посреднической торговли и тесные связи правящего хазарского клана с влиятельными еврейскими общинами, издавна жившими на территории страны, могли стать серьезным аргументом в пользу иудаизма.
• Внутренняя борьба за власть: Существует гипотеза, что иудаизация была связана с внутренней борьбой за власть между главенствующими кланами. Возможно, инициаторами смены веры выступали беки, стремящиеся укрепить свою реальную власть в противовес сакральному, но менее влиятельному кагану. Реформы Овадии, как уже отмечалось, как раз закрепили двоевластие, передав реальные полномочия беку.

В течение примерно 150-160 лет (с начала IX века до середины X века) на хазарском троне правила династия еврейских царей, потомков Булана-Сабриэля и Овадии. Важно отметить, что даже после принятия иудаизма как государственной религии, Каганат продолжал практиковать исключительную религиозную терпимость.

Масштабы распространения иудаизма и судебная система

Вопрос о глубине проникновения иудаизма в массы населения Хазарии является одним из наиболее дискуссионных в хазароведении.

• Российские и украинские специалисты: Историки, такие как М.И. Артамонов и В.Я. Петрухин, склоняются к тому, что иудаизм охватил преимущественно правящую элиту, часть городской знати и, возможно, еврейские общины.
• Западные и некоторые израильские историки: Настаивают на более широком распространении иудаизма среди населения, хотя и признают его неоднородность.

Археологические находки, связанные с иудаистическим религиозным культом, пока сравнительно немногочисленны. Они включают фрагменты менор, печати со звездой Давида и отдельные погребения с еврейскими символами. Однако их количество ограничено и локализовано в основном в столичных и крупных торговых центрах, что скорее подтверждает гипотезу об элитарном характере распространения иудаизма, нежели о его повсеместности.

Уникальная религиозная терпимость Хазарии находила свое отражение и в ее судебной системе. В хазарской столице было семь судей, представлявших все основные конфессии: по два для мусульман, иудеев и христиан, и один для язычников (саклабов, русов). Это подчеркивает стремление Каганата к справедливому управлению поликонфессиональным обществом и его способность интегрировать различные правовые системы.

Однако к концу X века, возможно, под давлением внешних и внутренних факторов, элита Хазарии отказалась от былого религиозного плюрализма. Это проявилось в антихристианской войне с аланами и гонениях на мусульман в Итиле. Подобное изменение политики, вероятно, привело к появлению центробежных сил, отчуждению части населения и могло стать одной из причин последующего краха Каганата.

Упадок и падение Хазарского Каганата: Комплекс внутренних и внешних факторов

К середине X века Хазарский Каганат, некогда могущественная держава, контролировавшая значительную часть Восточной Европы, оказался в состоянии глубокого упадка. Его судьба во многом повторила путь большинства государств, основанных евразийскими кочевниками, чье процветание зависело от сбора дани, военных успехов и выгодного положения на торговых путях. Однако падение Хазарии было результатом не одного, а целого комплекса взаимосвязанных внутренних и внешних факторов. Что же именно разрушило эту великую империю?

Внутренние причины ослабления

Внутренние проблемы начали подтачивать фундамент Хазарского Каганата задолго до его окончательного краха:

• Восстание каваров и вторжение венгров: В первой половине IX века Хазарию потрясло восстание каваров — одной из хазарских племенных групп, которое произошло около 830-х годов. Возможно, причиной стало их несогласие с иудаизацией элиты. Восстание привело к уходу каваров к венграм, что ослабило военный потенциал Каганата. Практически одновременно, в 860-х годах, под давлением печенегов, произошло вторжение венгерских племен в Северное Причерноморье, что еще больше дестабилизировало регион.
• Откочевка населения и социальное расслоение: А.П. Новосельцев выделяет откочевку населения как одну из причин ослабления Хазарского Каганата. Часть племен, не желая подчиняться центральной власти или теряя пастбища, покидала территорию Каганата. Т. Калинина высказывает мнение, что Хазария пала из-за социального расслоения и внутренних противоречий, возникших между элитой и рядовым населением.
• Потеря «пассионарности»: Л.Н. Гумилев, в рамках своей пассионарной теории этногенеза, указывал на потерю хазарами «пассионарности» (обскурацию) как причину краха Каганата. Этот процесс означал снижение жизненной энергии и способности к самоорганизации, что делало государство уязвимым.
• Экономический кризис: Нарушение торговых путей, вызванное внешними факторами (об этом ниже), и засуха в Восточной Европе также способствовали экономическому кризису, подрывая финансовую основу Каганата.
• Религиозный раскол: Отчуждение знати от народа усугублялось религиозным фактором. Несовместимость религии верхушки (иудаизма) с культурой большинства хазар и подчиненных народов создавала внутреннее напряжение. В X веке элита Хазарии отказалась от былого религиозного плюрализма, что проявилось в антихристианской войне с аланами и гонениях на мусульман в Итиле. Это привело к появлению центробежных сил, ослабило каганат и сделало его неспособным противостоять возрастающей силе Киевской Руси.

Внешнеполитическое давление и изменение геополитической ситуации

Параллельно с внутренними проблемами, Хазария сталкивалась с нарастающим внешним давлением:

• Новые кочевники: К концу IX века место венгров заняли новые, еще более опасные соседи — печенеги. Эти воинственные племена стали постоянной угрозой для хазарских границ и торговых путей. Византия, заинтересованная в ослаблении Каганата, активно настраивала против хазар окружавших их кочевников, таких как печенеги, торки и узы, поддерживая их набеги.
• Утрата влияния в Крыму: На протяжении IX века хазары постепенно утратили контроль над большей частью Восточного Крыма, включая такие важные города, как Судак и Феодосия, в пользу Византии или местных княжеств.
• Ослабление контроля над вассалами: В начале X века Волжская Булгария принимает ислам (922 год) и выходит из-под хазарского контроля, становясь самостоятельным игроком на торговых путях. Кавказская Алания также становилась все более независимой и враждебной, особенно после иудаизации хазарской элиты, так как аланы исповедовали христианство.
• Изменение торговых путей: После 900 года произошел перенос основного транзита восточных товаров (арабского серебра) из исламского мира. Новые маршруты были проложены через Волжскую Булгарию и далее по Оке и Дону к Киеву, минуя низовья Волги и, соответственно, хазарские таможни. Это стало мощнейшим ударом по экономике Каганата, лишив его значительной части торговых пошлин.

Роль Древнерусского государства и походы Святослава

Главную, решающую роль в событиях, приведших к окончательному падению Хазарского Каганата, сыграло формирующееся Древнерусское государство.

• Присвоение дани: С рубежа IX–X веков Киевская Русь, в лице первых князей, таких как Олег и Игорь, постепенно присваивала хазарскую дань со славянских племен (радимичей, вятичей, северян), которые ранее платили Хазарии. Это был прямой вызов хазарской гегемонии.
• Походы Святослава: Кульминацией противостояния стали грандиозные походы князя Святослава Игоревича. В 965 году он предпринял поход против Хазарского Каганата, в результате которого были разгромлены главные города хазар — Саркел (позднее ставший русской Белой Вежей), Итиль и Семендер. Некоторые исследователи говорят о серии из двух походов (965 и 968/969 гг.), которые привели к полному разгрому Хазарского Каганата.

Разгром Хазарии Святославом имел огромное значение для Руси:

• Он расчистил торговые пути на Восток, обеспечив свободу проезда Руси в Каспийское море, Хорезм и Закавказье.
• Русь избавилась от даннической зависимости и устранила хазарских посредников в торговле, что укрепило ее экономические связи с Востоком.
• Святослав овладел территориями на Волге, закрепился на Дону и в Керченском проливе. В сферу влияния киевского князя были включены Тамань с центром в Тмутаракани и Средний Дон с центром в Белой Веже (бывший Саркел).

После разгрома Хазарии она вскоре перестала существовать как единое государство. Население из ее центральных областей мигрировало на сопредельные территории Восточной Европы, в том числе в Волжскую Булгарию, а многие хазарские города пришли в упадок. Таким образом, падение Хазарского Каганата было результатом сложного взаимодействия внутренних слабостей, нарастающего внешнего давления и целенаправленных военных действий со стороны Киевской Руси.

Историческое значение Хазарского Каганата: Влияние на Восточную Европу и Древнюю Русь

История Хазарского Каганата — это не просто глава в летописи Восточной Европы, а важнейший период, оказавший глубокое и многогранное влияние на формирование геополитической карты, культурного ландшафта и государственности региона, включая раннюю Киевскую Русь. С 650 по 969 год Каганат был одним из крупнейших средневековых феодальных государств, чье образование, развитие и падение стали ключевым моментом трансформации Восточной Европы. Какова же была истинная роль этой «забытой империи» в истории?

Роль Хазарии как геополитического «буфера»

Хазария рассматривается как один из ключевых имперских политических игроков на континенте с VII по X века, от которого зависела геоэкономическая и геополитическая стабильность всей Евразии. Ее значение как геополитического «буфера в степном коридоре Евразии» трудно переоценить:

• Остановка арабской экспансии: Хазары успешно противостояли арабской экспансии в ходе Арабо-хазарских войн VII-VIII веков. В частности, они остановили продвижение Арабского халифата в Восточную Европу через Кавказ в 730-х годах, что имело колоссальные последствия для всей европейской истории, предотвратив возможное исламизация региона.
• Формирование новых государственных образований: Хазары вытеснили степных булгар из Прикаспия. Часть булгар ушла на Среднюю Волгу, где основала город Великий Булгар и Волжскую Булгарию, а другая часть мигрировала на Дунай, положив начало современному болгарскому народу.
• Стабильность и защита: Хазарская стабильность, установленная Каганатом, была предпосылкой для славянской колонизации. Хазары защищали восточнославянские племена от набегов других тюркских кочевников, таких как печенеги и огузы, обеспечивая относительно мирные условия для земледелия и расселения славян в лесостепной зоне. М.И. Артамонов утверждал, что только под покровительством хазар, защищавших от нападений кочевников, славяне смогли заниматься земледелием в Приднепровье.

Хазарский Каганат обладал развитой государственной системой, экономикой и духовной культурой феодального типа. Его государственная система включала уникальную двуединую власть, развитую судебную систему и администрацию. Экономика базировалась на транзизитной торговле, скотоводстве и земледелии. Духовная культура характеризовалась религиозным плюрализмом, а затем распространением иудаизма среди элиты. Все это имело значение во взаимодействии исламской и христианской цивилизаций, в распространении и развитии их достижений на территории Восточной Европы.

Влияние на славянскую колонизацию и развитие Древней Руси

История хазарской государственности и хозяйства оказалась непосредственно связана с русской историей. Взаимоотношения Древней Руси и Хазарского Каганата и их влияние на внешнюю и внутреннюю политику Руси в VIII–X веках являются предметом постоянного научного анализа:

• Доступ к рынкам: Хазары открыли славянам доступ к понтийским и каспийским рынкам, что способствовало развитию их торговли и обогащению.
• Заимствование титулов и структуры власти: Титул верховного правителя русов — «каган» — был заимствован у хазар и сохранялся киевскими князьями (Олег, Игорь, Святослав, Владимир) вплоть до Ярослава Мудрого, то есть до начала XI века. Это свидетельствует о высоком статусе, который ассоциировался с хазарским титулом, и о стремлении раннерусских правителей к преемственности. В начале X века у русов образовалась заимствованная у хазар структура власти с сакрализацией верховного правителя, что проявлялось в его особом положении и церемониальных функциях.
• Терминология: Русы использовали хазарский термин «бояре» для обозначения высшей социальной прослойки общества, что подчеркивает влияние хазар на формирование ранней древнерусской аристократии.
• Культурное влияние: До принятия христианства древнерусская культурная традиция находилась под значительным влиянием хазарской иудейской культуры. Это проявлялось не только в государственном устройстве и терминологии, но и, возможно, в элементах ранних форм письменности и верований.

Гипотеза об основании Киева хазарами и хазарское наследие

Особое место в дискуссиях занимает гипотеза о хазарском происхождении Киева.

• Основание Киева: Существует гипотеза, что Киев как торговый центр на Днепре был основан хазарами около 830 года. Эта версия была выдвинута такими исследователями, как М.И. Артамонов, который указывал на археологические находки хазарского времени в Киеве и стратегическое значение города для хазарского контроля над торговыми путями.
• Топонимика: С хазарами связана практически вся известная по летописи топонимика древнего Киева, включая такие названия, как «Жиды» и «Жидовские ворота». Упоминания об этих объектах в летописных источниках, таких как «Повесть временных лет», связываются с существованием влиятельной еврейской общины, предположительно хазарского происхождения, и подтверждаются археологическими данными. Это свидетельствует о значительном присутствии и влиянии хазарского элемента в жизни древнего Киева.
• Еврейские общины: С эпохой хазарского владычества связано возникновение еврейских общин в других крупных городах Восточной Европы, таких как Чернигов, Смоленск, Владимир-Волынский и Перемышль, что подчеркивает роль Хазарии в распространении иудаизма и формировании еврейской диаспоры в регионе.

После распада Хазарского Каганата в Киеве сохранилась влиятельная хазарско-еврейская община, которая, возможно, оказала некоторое ветхозаветное влияние на раннее русское христианство, хотя этот вопрос требует дальнейших исследований. Распад Хазарского Каганата повлек за собой образование новых государств, в том числе и Руси, и, хотя он разрешил одни геополитические проблемы, он создал и множество новых.

В итоге, Хазарский Каганат был не просто «забытой империей», а мощным государственным образованием, чье влияние на Восточную Европу и формирование Древней Руси было фундаментальным. Его роль как защитника от степных кочевников, посредника в международной торговле и источника политических и культурных заимствований оставила неизгладимый след в истории региона.

Современные исследования Хазарского Каганата: Новые данные и интерпретации

История Хазарского Каганата, окутанная тайной и спорами, продолжает оставаться одним из самых плодотворных полей для исследований. С каждым десятилетием новые археологические открытия, применение передовых научных методов и переосмысление письменных источников приносят свежие данные, которые меняют, уточняют, а порой и полностью переворачивают устоявшиеся представления. Какие же открытия последних лет наиболее существенно изменили наше понимание Хазарии?

Археологические открытия и материальная культура (Салтово-Маяцкая культура)

Полноценное воссоздание истории Хазарии невозможно без изучения материальной культуры, созданной на ее территории. Ключевым маркером хазарского времени является Салтово-Маяцкая культура, которая сформировалась на большей части территории Хазарского государства в период его расцвета (конец VIII — первая половина X века).

• Территория и этнический состав: Салтово-Маяцкая культура распространялась на обширных территориях от среднего течения Днепра до Нижнего Поволжья и Северного Кавказа, охватывая Подонье, Приазовье и часть Крыма. Она не была моноэтничной, а включала в себя различные этноязыковые группы: ираноязычных алан, тюркоязычных болгар, собственно хазар, а также славян, угров и представителей других кавказских племен. Общепринятой точкой зрения в науке считается алано-болгарская этническая основа этой культуры, при этом собственно хазарский этнический компонент в ее составе не всегда выделяется как доминирующий.
• Новые антропологические материалы: Недавние исследования антропологических материалов из могильника Верхний Салтов-IV, проведенные И.К. Решетовой, принесли ценные сведения. У представителей салтово-маяцкой культуры были выявлены маркеры физиологического стресса, следы боевых травм и трепанаций, что позволяет уточнить представления о быте и здоровье населения Хазарии. Изотопный анализ, в свою очередь, показал смешанный рацион питания и значительную мобильность населения.
• Пересмотр концепций: Новые данные о могильниках салтово-маяцкой культуры способствовали пересмотру концепции о возможности соотнесения типа погребальной конструкции и элементов погребального обряда с конкретной этнотерриториальной группой. Это подчеркивает сложность и неоднородность населения Каганата.
• Крымская салтово-маяцкая культура: Является одним из вариантов провинциально-византийской культуры с сильным религиозным синкретизмом. Это позволяет по-новому взглянуть на характер жилой, хозяйственной, фортификационной и культовой застройки, погребальный обряд и керамический комплекс в этом регионе.

Поиски Итиля: Одной из главных археологических загадок Хазарии остается точное местоположение ее столицы — Итиля. Современные археологические работы в Астраханской области (район сел Семибугры и Бараний Бугор) активно направлены на его поиск. Обнаружен крупный поселенческий памятник площадью около 150 га с керамикой салтово-маяцкой культуры, датируемый хазарским временем. Этот объект, исследуемый экспедицией под руководством Д.В. Васильева, рассматривается как потенциальное местонахождение Итиля и может стать прорывом в локализации легендарной столицы.

• Подтверждение теории Гумилева: Теория Л.Н. Гумилева о том, что Итиль был затоплен водами Каспийского моря из-за повышения уровня, получила археологическое подтверждение. Современные археологические и палеогеографические исследования в дельте Волги выявили слои речных и морских отложений, свидетельствующие о значительных колебаниях уровня Каспийского моря в хазарское время, что могло привести к затоплению прибрежных поселений.

Генетические исследования: Проведенное ДНК-фенотипирование останков из элитных погребений Юга России хазарского времени (коллективом ученых под руководством Е.В. Балановской и О.П. Балановского) показало, что большинство исследованных хазар относятся к смешанному монголоидно-европеоидному типу. Это подтверждает генетически сложное, полиэтническое происхождение хазарского народа и отражает процессы смешения кочевых и оседлых групп.

Источниковедческие и историографические аспекты

Письменные данные о хазарах фрагментарны и специфичны, что требует постоянных новых подходов к их интерпретации:

• Еврейско-хазарская переписка: Долгое время «Еврейско-хазарская переписка» (письма хазарского царя Иосифа и Кембриджский документ) считалась сомнительной, но накопление знаний о хазарах и тщательный источниковедческий анализ подтвердили их подлинность. Труд П.К. Коковцова «Еврейско-хазарская переписка в X веке» стал эталоном публикации средневековых еврейских текстов и заложил основы исследования хазарской проблематики.
• Арабские источники: Арабские источники IX–XIII веков, особенно периода расцвета арабской историко-географической литературы, занимают важнейшее место по количеству и полноте сведений о Хазарском Каганате. Среди наиболее ценных выделяются труды Ибн Фадлана, ал-Масуди, ал-Истахри, Ибн Хаукаля, содержащие подробные сведения о государственном устройстве, экономике, религии и быте хазар.
• Дискуссии об иудаизме: Исследования показывают, что археологические данные зачастую противоречат свидетельствам письменных памятников о масштабах распространения иудаизма. В историографии продолжается дискуссия: российские и украинские специалисты склонны считать, что иудаизм охватил только элиту, тогда как западные и некоторые израильские историки настаивают на более широком распространении.
• Развитие историографии: Монография М.И. Артамонова «История хазар» (1962) стала фундаментом для дальнейших исследований, систематизировав все известные древние документы и результаты археологических раскопок. Важно отметить, что в советской историографии 1950-х годов существовал период, когда работы М.И. Артамонова подвергались критике. Это было связано с идеологическими установками того времени, требовавшими изображения Хазарии как «паразитического государства» с минимальным негативным влиянием на славян, что противоречило более нейтральным или позитивным оценкам Артамонова. Этот пример показывает, как политический контекст может влиять на научные интерпретации.

Современные исследования Хазарского Каганата характеризуются междисциплинарностью, использованием передовых технологий и стремлением к максимально объективному и комплексному анализу, что позволяет нам все глубже проникать в тайны этой великой, но долгое время недооцененной империи.

Заключение

История Хазарского Каганата представляет собой одну из наиболее увлекательных и значимых страниц в летописи раннего Средневековья Восточной Европы. От своего возникновения в VII веке на пересечении великих цивилизаций до драматического падения в X столетии под ударами Древнерусского государства, Хазария была не просто одним из множества кочевых объединений, а мощным, уникальным по своему устройству государством, игравшим роль ключевого геополитического игрока на евразийском пространстве.

В ходе данного исследования мы проследили сложный процесс формирования хазарского этноса, в котором переплелись судьбы тюркских, гуннских, угорских и иранских племен, а также изучили становление Каганата как наследника Западно-Тюркской державы. Особое внимание было уделено феномену двоевластия — уникальной политической модели, где сакральный каган уступил реальную власть беку, что стало результатом как внутренних трансформаций, так и реформ царя Обадии.

Экономическое могущество Хазарии базировалось на ее стратегическом контроле над важнейшими транзитными торговыми путями — от «Великого шелкового» до «серебряного» Волжского пути, что обеспечивало колоссальные доходы и позволяло содержать внушительную армию. При этом хозяйственная жизнь Каганата была многообразна, сочетая кочевое скотоводство с развитым земледелием и ремеслами.

Религиозный ландшафт Хазарии был, пожалуй, наиболее удивительным ее аспектом. Беспрецедентная для того времени толерантность к христианству, исламу, язычеству и иудаизму создала уникальную атмосферу, которая впоследствии привела к принятию иудаизма правящей элитой. Этот шаг, обусловленный геополитическими, экономическими и внутриполитическими причинами, стал визитной карточкой Каганата, хотя масштабы распространения иудаизма среди населения остаются предметом научных дискуссий.

Упадок и падение Хазарии были обусловлены многофакторным комплексом внутренних проблем (восстание каваров, социальное расслоение, экономический кризис, отказ от религиозного плюрализма) и внешнего давления (наступление печенегов, подрывная деятельность Византии, обретение независимости вассалами). Кульминацией стал разгром Каганата князем Святославом Игоревичем, который имел решающее значение для дальнейшего развития Древнерусского государства.

Историческое значение Хазарского Каганата для Восточной Европы и Древней Руси трудно переоценить. Он выступил в роли «буфера», остановившего арабскую экспансию, повлиял на формирование новых государств (Волжская Булгария, Болгария на Дунае), обеспечил стабильность для славянской колонизации и открыл им доступ к мировым торговым рынкам. Влияние Хазарии на раннюю Русь проявилось в заимствовании титула «каган», элементов структуры власти, терминологии («бояре») и, возможно, даже в основании Киева и формировании его ранней топонимики.

Современные исследования, обогащенные новейшими археологическими находками (такими как данные из могильника Верхний Салтов-IV, поиск Итиля) и генетическим анализом, а также переосмыслением письменных источников, продолжают раскрывать новые грани истории Хазарии. Они уточняют наши представления об этногенезе, материальной культуре и дискуссионных вопросах, таких как масштабы иудаизации.

История Хазарского Каганата — это история не только о политике и войнах, но и о культурном синтезе, религиозной толерантности и динамичном взаимодействии цивилизаций. Его изучение остается актуальным для понимания сложных процессов становления государственности, формирования этносов и развития культур в регионе, который стал колыбелью для многих современных народов. Дальнейшие междисциплинарные исследования, безусловно, продолжат обогащать наши знания об этой уникальной империи и ее неизгладимом следе в истории.

Список использованной литературы

1. Акопджанова, К. Н. Хазарский каганат VII—VIII вв.: история вопроса, проблемы. URL: http://www.dissercat.com/content/khazarskii-kaganat-vii-viii-vv-istoriya-voprosa-problemy (дата обращения: 01.11.2025).
2. Артамонов, М. И. История хазар. 2-е изд. СПб., 2001.
3. Бахтин, A.T. Народы Среднего Поволжья. Казань: Татарское книжное издательство, 1980. С. 50-51.
4. Голден, П. Б. Государство и государственность у хазар: власть хазарских каганов. В кн.: Феномен восточного деспотизма: структура управления и власти. М., 1993.
5. Гумилев, Л.Н. Открытие Хазарии // Мир Гумилева. Вып. 6. Открытие Хазарии. М., 1996. С. 122-125.
6. Имамов, В. Запрятанная история Татар. Наб.Челны: изд-во КамАЗ, 1994.
7. История национальной государственности в Татарии: Учебное пособие. Издательство Казанского университета, 1982.
8. Кёстлер, А. Тринадцатое колено: Крушение империи хазар и её наследие. СПб., 2001.
9. Магомедов, М. Г. Образование Хазарского Каганата: По материалам археологических исследований и письменным данным. М., 1983.
10. Минорский, В. Ф. История Ширвана и Дербента. М., 1963.
11. Москович, В., Петрухин, В., Федорчук, А. Хазары. Khazars. Сб. статей. Серия Bibliotheca Judaica. Мосты культуры — Гешарим: Москва — Иерусалим, 2005.
12. Новосельцев, А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990.
13. Плетнёва, С. А. Хазары. М., 1976.
14. Усманов, Э.М. Каган и царь: к проблеме двоевластия в Хазарском каганате. URL: https://vestnik.bspu.ru/articles/2010/83-93.html (дата обращения: 01.11.2025).
15. Фахрутдинов, Р. Т. Очерки по истории Волжской Булгарии. Казань: Татарское книжное изд-во, 1984.
16. Фахрутдинов, Р.Г. История татарского народа и Татарстана (Древность и средневековье): Учеб. для средних общеобразовательных школ, гимназий, лицеев. Казань: Магариф, 2000. 255 с.
17. Худяков, М.Г. Очерки по истории Хазарского Каганата. М.: Инсан, 1991. 320 с.
18. Хазарский каганат // Электронная еврейская энциклопедия ОРТ. URL: https://eleven.co.il/article/14498 (дата обращения: 01.11.2025).
19. Средневековые государства и Великий Волжский путь: Хазария — центр ВЕГА. URL: https://vega-centre.ru/articles/srednevekovye-gosudarstva-i-velikiy-volzhskiy-put-khazariya-tsentr-vega (дата обращения: 01.11.2025).
20. Археологическое наследие хазар времени создания каганата // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/arheologicheskoe-nasledie-hazar-vremeni-sozdaniya-kaganata (дата обращения: 01.11.2025).
21. Особенности социокультурного развития хазарского каганата // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-sotsiokulturnogo-razvitiya-hazarskogo-kaganata (дата обращения: 01.11.2025).
22. Хазароведение: столетие исследований // Лехаим. URL: https://lechaim.ru/academy/hazarskaya-akademiya/hazarovedenie-stoletie-issledovanij/ (дата обращения: 01.11.2025).
23. Проблема «двоевластия» в Хазарском каганате // Runivers.ru. URL: https://runivers.ru/doc/d2.php?SECTION_ID=6399&ELEMENT_ID=158739 (дата обращения: 01.11.2025).
24. Государственное устройство Хазарии // Циклопедия. URL: https://cyclowiki.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%83%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%A5%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B8 (дата обращения: 01.11.2025).
25. Каган и бек (в поисках истоков хазарского двоевластия). URL: https://www.academia.edu/3794711/Каган_и_бек_в_поисках_истоков_хазарского_двоевластия_ (дата обращения: 01.11.2025).
26. Титулатура Хазарского каганата: каганы, беки, тарханы // Миллиард Татар. URL: https://milliard.tatar/news/titulatura-xazarskogo-kaganata-kagany-beki-tarxany-2465 (дата обращения: 01.11.2025).
27. Хазарский каганат от Каспия до Востока (600-1000 гг.) // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/hazarskiy-kaganat-ot-kaspiya-do-vostoka-600-1000-gg (дата обращения: 01.11.2025).
28. Веротерпимость Хазарского каганата: чем она была вызвана // Кириллица. URL: https://cyrillitsa.ru/articles/89045-veroterpimost-khazarskogo-kaganata-chem.html (дата обращения: 01.11.2025).
29. Распространение иудаизма на территории хазарского каганата // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rasprostranenie-iudaizma-na-territorii-hazarskogo-kaganata (дата обращения: 01.11.2025).
30. Хазарский каганат // Татарская энциклопедия TATARICA. URL: https://tatarica.tatarstan.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1138:khazarskiy-kaganat&catid=83:state-history-sections&Itemid=125&lang=ru (дата обращения: 01.11.2025).
31. Куда ушли хазары: этническое и культурное наследие Хазарского каганата // Сетевое издание «Наша История». URL: https://nashahistory.ru/articles/kuda-ushli-hazary-etnicheskoe-i-kulturnoe-nasledie-hazarskogo-kaganata (дата обращения: 01.11.2025).
32. Материалы к истории природопользования в Северном Прикаспии. Часть 3 // Elibrary. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=46440263 (дата обращения: 01.11.2025).
33. Выбор веры в Евразии: победил ли иудаизм в Хазарии? // Лехаим. URL: https://lechaim.ru/academy/hazarskaya-akademiya/vybor-very-v-evrazii-pobedil-li-iudaizm-v-hazarii/ (дата обращения: 01.11.2025).
34. Распространение иудаизма на территории Хазарского каганата // Elibrary. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=23773129 (дата обращения: 01.11.2025).
35. Принятие хазарами иудейской религии // Gumilevica. URL: http://gumilevica.kulichki.net/articles/Artamonov/artamonov_hist_ch_15.html (дата обращения: 01.11.2025).
36. Святослав I Киевский. Война с Хазарией // World-history.ru. URL: https://world-history.ru/articles_for_students/1971.html (дата обращения: 01.11.2025).
37. Победа Святослава над Хазарским каганатом: история походов // DeepRussia.ru. URL: https://deeprussia.ru/history/svyatoslav-pobeda-nad-xazarskim-kaganatom/ (дата обращения: 01.11.2025).
38. 1050 лет назад дружины Святослава разгромили государство хазар // Военное обозрение. URL: https://topwar.ru/77720-1050-let-nazad-druzhiny-svyatoslava-razgromili-gosudarstvo-hazar.html (дата обращения: 01.11.2025).
39. Памятный день военной истории — князь Святослав разгромил Хазарский каганат // Мы из Советского Союза — Медиаплатформа МирТесен. URL: https://mirtesen.ru/post/43350293284 (дата обращения: 01.11.2025).
40. Распад Хазарского каганата // Циклопедия. URL: https://cyclowiki.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B0%D0%B4_%D0%A5%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BA%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%B0 (дата обращения: 01.11.2025).
41. Забытая империя хазар // Военное обозрение. URL: https://topwar.ru/211516-zabytaia-imperija-hazar.html (дата обращения: 01.11.2025).
42. О Святославе Игоревиче — Победитель Хазарского каганата // Русская Народная Линия. URL: https://ruskline.ru/analitika/2024/10/28/o_svyatoslave_igoreviche_pobeditel_hazarskogo_kaganata (дата обращения: 01.11.2025).
43. Разгром Хазарского каганата князем Святославом – кратко о причинах // Образовака. URL: https://obrazovaka.ru/istoriya/razgrom-hazarskogo-kaganata-knyazem-svyatoslavom-kratko-o-prichinah.html (дата обращения: 01.11.2025).
44. Хазарский поход Святослава Игоревича // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0_%D0%98%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B0 (дата обращения: 01.11.2025).
45. Хазарский урок: развал каганата // Читать статьи по истории РФ для школьников и студентов. URL: https://history.wikireading.ru/29729 (дата обращения: 01.11.2025).
46. Поход князя Святослава Игоревича на Хазарский каганат // Военные конфликты, кампании и боевые действия русских войск 860–1914 гг. URL: https://top-rf.ru/history/320-pohod-knyazya-svyatoslava-igorevicha-na-hazarskiy-kaganat.html (дата обращения: 01.11.2025).
47. Древняя Русь и Хазарский каганат: особенности взаимоотношений и влияние на внешнюю и внутреннюю политику Руси // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/drevnyaya-rus-i-hazarskiy-kaganat-osobennosti-vzaimootnosheniy-i-vliyanie-na-vneshnyuyu-i-vnutrennyuyu-politiku-rusi (дата обращения: 01.11.2025).
48. Хазарский каганат. Гегемон средневековой Восточной Европы // Институт геополитики профессора Дергачева. URL: https://dergachev.ru/geop_baza/hazariya/15.html (дата обращения: 01.11.2025).
49. Тема 4. Хазарский каганат – первое феодальное государство в Восточной Европе // Studmed.ru. URL: https://www.studmed.ru/view/tema-4-hazarskiy-kaganat-pervoe-feodalnoe-gosudarstvo-v-vostochnoy-evrope_fc1e319808a.html (дата обращения: 01.11.2025).
50. Загадка хазарского каганата // Журнал «Родная Кубань». URL: https://www.rodnayakuban.ru/articles/na-perekrestkakh-istorii/zagadka-khazarskogo-kaganata.html (дата обращения: 01.11.2025).
51. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. URL: http://gumilevica.kulichki.net/Artamonov/a511.html (дата обращения: 01.11.2025).
52. Куда ушли хазары: этническое и культурное наследие Хазарского каганата // РУССКАЯ ИСТОРИЯ. URL: https://history.jes.su/s207860730005703-9-1/ (дата обращения: 01.11.2025).
53. Новые антропологические материалы салтово-маяцкой культуры из могильника Верхний Салтов-IV // Российская Археология. URL: https://ras.ru/ras_journal/0002.aspx?ID=37b2d5a3-7647-4974-bc55-e7ee87920150 (дата обращения: 01.11.2025).
54. Салтово-маяцкая культура // Российское общество Знание. URL: https://znanierussia.ru/articles/saltovo-mayackaya-kultura-1010 (дата обращения: 01.11.2025).
55. Решетова Ирина Константиновна // Институт археологии РАН. URL: https://www.archaeolog.ru/ru/staff/reshetova-irina-konstantinovna (дата обращения: 01.11.2025).
56. На пороге грандиозного открытия: археологи начинают раскопки легендарной столицы Хазарского каганата // Статьи и репортажи РГО. URL: https://www.rgo.ru/ru/article/na-poroge-grandioznogo-otkrytiya-arheologi-nachinayut-raskopki-legendarnoy-stolicy-hazarskogo (дата обращения: 01.11.2025).
57. История изучения салтово-маяцкой культуры Крыма в XXI веке // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/istoriya-izucheniya-saltovo-mayatskoy-kultury-kryma-v-xxi-veke (дата обращения: 01.11.2025).
58. Хазарский Итиль: Какие тайны хранят новые археологические исследования в дельте Волги // Русское географическое общество. URL: https://www.rgo.ru/ru/article/hazarskiy-itil-kakie-tayny-hranyat-novye-arheologicheskie-issledovaniya-v-delte-volgi (дата обращения: 01.11.2025).
59. Достижения и перспективы хазарских исследований // Сувары. URL: http://www.suvar.org/2012/11/dostizheniya-i-perspektivy-xazarskix-issledovanij/ (дата обращения: 01.11.2025).
60. Археология и источниковедение в изучении истории хазар: взаимодействие в ХХ веке и перспективы сотрудничества // Elibrary. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=50551108 (дата обращения: 01.11.2025).
61. Хазары и Хазария: Новые Подходы и Старые Проблемы // Scilit. URL: https://www.scilit.net/article/10.31857/s086960620013898-1 (дата обращения: 01.11.2025).
62. Письменные источники по истории хазар. URL: http://www.hagahan-lib.ru/library/h_k_glava_1-1.html (дата обращения: 01.11.2025).
63. Хазары // Сувары. URL: http://www.suvar.org/2012/11/xazary/ (дата обращения: 01.11.2025).
64. Гумилев, Л.Н. Открытие Хазарии. I. Поиски Итиля // Gumilevica. URL: http://gumilevica.kulichki.net/articles/Artamonov/artamonov_hist_ch_15.html (дата обращения: 01.11.2025).
65. Хазары имели генетически сложное происхождение // Российская академия наук. URL: https://ras.ru/news/shownews.aspx?id=01b44766-3d2b-47e0-91a5-e350285a8647 (дата обращения: 01.11.2025).
66. История хазар. Автор: Артамонов М.И. Жанр: монография. 2025 // ВКонтакте. URL: https://vk.com/wall-117565154_11885 (дата обращения: 01.11.2025).
67. Хазарский миф (конспирология) // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%84_(%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F) (дата обращения: 01.11.2025).