Пример готовой курсовой работы по предмету: Литература
Введение
Глава I. Биография Эндо Сюсаку
Глава II. Особенности христианских мотивов в творчестве писателя
1.1. Служение Богу по роману «Белый человек»
1.2. Борьба за распространение христианской веры в Японии по роману «Молчание»
Глава III. Роман «Самурай» как воплощение христианских идей
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
В конце XIX – начале XX века обращение к христианским идеям и образам, переосмысленным писателем, часто вводилось им в произведение для развития культурологических, исторических, эстетических и этических представлений маленьких читателей. Это предоставляло детям возможность проследить за развитием многовековых традиций в искусстве, должно было формировать более высокий уровень суждений о традициях и новаторстве, соотношении мировоззренческих и эстетических принципов в художественном творчестве. Спецификой английской детской литературы того периода было поучительство, выведение моральных истин на примерах, которые были бы понятны детям.
Но породнила поэта с революцией вовсе не какая-нибудь определённая система политических и социальных идей, а та стихия народного бунта «с Богом или против Бога», в которой Блок ощутил нечто глубоко родственное своему собственному духовному максимализму, религиозному бунту, «попиранью заветных святынь»:
оказался для писателя самым длительным и самым продуктивным по числу созданных произведений. Для Астафьева наиболее значимой представляется в этом периоде завершение эволюции от пантеизма к христианскому мировосприятию, обогащение поэтики и стиля за счет синтеза трагического и комического в образности произведений. Как и внутри первого периода, здесь необходимо членение на два более локальных временных отрезка. Первый (1980 — 1988) представляет собой переходное явление продолжающегося подцензурного творчества. Литература этого времени разрабатывает темы кризиса нравственности, тональность её приобретает «мрачные» свойства (Ч.Айтматов, В.Крупин, В.Распутин, А.Рыбаков и другие).
В.Астафьев находит в себе силы и возможности для мощной критики социальных и политических устоев, для национальной самокритики, выразившейся в усилении тенденции отрицания, сатирической образности в произведениях той поры. «Кумирами» Астафьева этого времени стали русские классики.
Проблемы милосердия и благотворительности принимали различный характер не только в зависимости от экономического состояния, но и от уровня духовного развития общества. Тем не менее, реальные проблемы современного общества ставят перед религиозными организациями задачу возрождения и воплощения в жизнь многих религиозных добродетелей, в том числе милосердия и благотворительности. Все это находило отражение и в произведениях искусства, что делает тему работы актуальной.
Исследователи пришли к выводу, что почти все произведения Тургенева в определенной мере связаны с религиозной тематикой, с христианскими ценностями.Главная цель работы – рассмотреть христианские мотивы в романе Тургенева «Дворянское гнездо».
Этот кризис заключается в том, что все меньше людей верят в Бога, а все большие слои населения отходят от христианской Церкви. Однако нам известно, именно христианская религия во много является основой российской культуры, а поэтому нам нужно изучить некоторые главные составляющие ее аспекты.Цель реферата – определить основополагающие христианские идеи в становлении российской культуры.
Программы деятельности, поведения и общения, составляющих корпус культуры, представлены многообразием различных форм: знаний, навыков, норм и идеалов, образцов деятельности и поведения, идей и гипотез, верований, социальных целей и ценностных ориентаций и т. Культура начинается с культа, с обрядов и ритуалов, культура является продолжением культа, развитием и превращением его в средство развития человека. Проследить влияние культов на развитие культуры (на примере средневековых христианских культов).
Шолохова, в том числе и к вопросу наличия христианских мотивов в романе «Тихий Дон». Существенным вкладом в изучение христианского аспекта в романе «Тихий Дон» стали работы А.3)выявить в романе христианскую символику.
Список источников информации
1. Восточная литература: методы изучения. – М.: Изд-во Высшая школа, 1997. – 324 с.
2. Изучение литератур Востока / Редкол. Е. П. Челышев; общ. ред. и сост. А. А. Суворовой. – М.: Изд-во Вост. лит., 2002. – 558 с. – (Восток в мировой культуре).
3. Литературная жизнь Японии. – М.: Изд-во Наука, 2004. – 240 с.: ил.
4. История России: Россия и Восток / Сост. Ю. А. Сандулов. – СПб.: Изд-во Лексикон, 2002. – 736 с. – (Мир истории).
5. Конрад Н. И. Японская литература в образцах и очерках. – М.: Изд-во Наука, 1991. – 562 с.
6. Кутаков Л. Н. Россия и Япония. – М.: Изд-во Наука, 1968. – 230 с.: ил.
7. Накамура Синтаро. Японцы и Русские: Из истории контактов / Пер. с яп. В. Я. Салтыкова, ред. В. О. Овчинников. – М.: Изд-во Наука, 1983. – 240 с.
8. Особенности восточной литературы XX века. – М.: Просвещение, 2002. – 456 с.
9. Россия и Япония в исследованиях советских и японских ученых / Отв. ред. И. А. Латышев. – М.: Изд-во Прогресс, 1993. – 290 с. – (Страны Востока).
10. Уварова П. С. Былое. Давно прошедшие счастливые дни. – М.: Вече, 1998. – 230 с.
11. Эндо С. Молчание / Пер. с яп. – М.: Изд-во Иностранка, 2008. – 240 с.
12. Эндо С. Самурай: Роман / Пер. с яп. В. Гривнина. – СПб.: Изд-во Азбука-классика, 2004. – 352 с.
13. Япония. – М.: Изд-во Центрполиграф, 2008. – 124 с.: ил. – (Страны и народы).
14. Япония и литература. – М.: Изд-во Прогресс, 1997. – 346 с.: ил
список литературы
