Пример готовой курсовой работы по предмету: История Мировая
ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Глава
1. Церковь и средневековое государство.
Глава
2. Крестовые походы.
Глава
3. Средневековая Испания.
3.1. Краткая предыстория.
3.2. Инквизиция.
3.3. Инквизиция в Испании.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
В этот исторический период произошли огромные изменения в мировой истории: разрушился колосс Римской империи, затем Византии. У каждого народа в эпоху средневековья сложилась своя история развития культуры, влияния на нее религии.
Сфера общения людей также претерпела качественные изменения. Кровно-родственные и территориальные связи между людьми преобразовываются в межличностные отношения. Этот тип отношений продолжает свое господствующее существование до капиталистического периода, сосуществуя с социально-классовыми отношениями.
Особое значение для развития экономики имела эволюция феодальной собственности. Ее своеобразие проявлялось в том, что, являясь частной, она, тем не менее, не была абсолютной собственностью на землю, поскольку содержала определенную условность. Суть здесь в том, что каждый крупный феодал предоставлял надел более мелкому феодалу лишь при условии несения военной службы. Это порождало особую систему – феодально-сословную иерархию, основанную на вассально-ленных отношениях. Лишь с течением времени условное землевладение превратилось в наследственное.
Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку эпоха Средневековья – это этап непосредственного становления теории и практики перевода. С этим временем связана деятельность многих выдающихся переводчиков, которая во многом повлияла в том числе и на формирование систем многих европейских национальных языков. Переводческая деятельность способствовала усилению культурных связей в средневековом мире.
Вся конструкция готического храма, устремлённая вверх, как бы выражала стремление человеческой души ввысь, к небу, к Богу. Но готический храм являлся также своеобразным воплощением учения, согласно которому весь мир есть противодействие сил и конечный результат их борьбы – Вознесение.
Следующей силой принято считать дух варварства. Его представителями были различные народы, чей образ жизни стер бы античную культуру с лица земли, а культурное развитие Европы обрело бы новое направление.
Согласно преданию, в
61. году житель Мекки Мухаммед (около 570
63. гг.) выступил против древнеарабского многобожия, с проповедью покорности единому богу Аллаху (ислам по-арабски «покорность»).
Поначалу он подвергался преследованиям со стороны местной знати; в
62. году Мухаммед и его сторонники были вынуждены переселиться из Мекки в Медину; с этого года ведется мусульманское летоисчисление. Проповеди Мухаммеда, возвестившего относительно простую религию, притязавшую на постижение полного откровения и обещавшую спасение ее приверженцам, довольно быстро сплотили общину верующих. Через несколько лет Мединская община мусульман (муслим «преданный», то есть предавший себя Аллаху) выросла, стала центром объединения Аравии, своеобразным теократическим государством, превратившимся при преемниках Мухаммеда халифах в обширный Арабский халифат. К середине VIII века халифы распространили свою власть на Северную Африку, Сирию, Палестину, Ирак, Иран, Пиренейский полуостров, Закавказье и Среднюю Азию. Господствующий в громадном Арабском халифате ислам стал мировой религией.
Политическая обстановка в Арабском халифате была нестабильной. В борьбе лидеров мусульманской общины за власть сменялись династии халифов; центральная власть была неспособна осуществить фактическую централизацию необозримого государства, раскинувшегося на громадном пространстве от Испании до Бухары, Индии и границ Китая. В разных концах арабо-мусульманской империи возникали местные халифаты и иные государственные образования. Эти перевороты и социальные движения протекали, как правило, под идейным знаменем какого-либо из многочисленных направлений ислама, вскоре после возникновения разделившегося на множество сект, течений, толков и ответвлений. Острые социальные и политические противоречия нашли отражение в политико-правовых учениях и доктринах, большая часть которых была облечена в религиозную форму.
Но необходимо разграничить понятие танец и танцевальный жанр. Танцевальный жанр – это своеобразно оформленный феномен танца, который как раз и задает определенные шаблоны и стилистику движений, которые составляют специфику каждого танца.
В настоящее время представляется актуальным изучение развитие науки в эту противоречивую эпоху. В период с Раннего Средневековья (конец V века) и до Позднего Средневековья (XVI век), было сделано немало технических открытий, определивших ход развития науки позднее, по сей день мы пользуемся многими из этих достижений.
Однако антропоцентризм средневековой картины мира принципиально расходится с ренессансным антропоцентризмом — явлением самодостаточным для Возрождения. Средневековый антропоцентризм имеет смысл только по отношению к Богу, вне его средневековый человек не существует. В этом смысле средневековая картина мира теоцентрична.
Христианство из религии угнетенных превратилось в государственную. В время для останвки этой войны)">это время были реанимированы и приспособлены к потребностям господствующего мировоззрения не только философские и социально-политические взгляды Платона, Аристотеля и других древнегреческих мыслителей, но и идеи раннего христианства.
Список источников информации
1.Вопросы истории религии и атеизма. Сборник статей. Вып. 1. М., 1950.
2. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки. Т. 1 М., 1980. Т. 2 М., 1987.
3.Гайденко П. П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М., 2000.
4.Гурев Г. А. Коперниканская ересь в прошлом и настоящем. М., 1933.
5.Кимелев Ю.А. Философия религии: Сист. Очерк. М. 1998.
6.Кимелев Ю.А. Философский теизм. Типология современных форм. М., 1993.
7.Лозинский С.Г. История инквизиции в Испании. М.1989
8.Павловский Я. Очерки истории католической Церкви. Париж 1994
9.Религия и свободомыслие в культурно- историческом процессе. Под ред. проф. С.Н. Савельева. СПб 1991.
10.Реале Д. Западная философия от истоков до наших дней СПб 1997.
11.Религия. История и современность: Учебник для вузов, М., 1998.
12.Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии: Учеб. пособие для вузов, М.,1996.
13.Тальберг Н. История христианской церкви. М.2000
14.Философский словарь. М.,1991.
список литературы
