ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ХАРАКТЕРИСТИКА РАЗВИТИЯ ИТАЛЬЯНСКОГО КОСТЮМА ВОЗРОЖДЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
1.1. КОСТЮМ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ
1.2. ВЛИЯНИЕ СТИЛЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ НА ИТАЛЬЯНСКИЙ КОСТЮМ В ХIV-ХVI вв.
ГЛАВА 2. ДЕКОРАТИВНОЕ РЕШЕНИЕ ТКАНЕЙ И ОДЕЖДЫ ИТАЛЬЯНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ
2.1. АССОРТИМЕТ ТКАНЕЙ ИТАЛЬЯНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ
2.2. ОРНАМЕНТ И ЦВЕТ ИТАЛЬЯНСКИХ ТКАНЕЙ ВОЗРОЖДЕНИЯ
ГЛАВА 3. ВЛИЯНИЕ ТЕКСТИЛЯ НА КОСТЮМ ИТАЛЬЯНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
ИЛЛЮСТРАЦИИ
Содержание
Выдержка из текста
Художественные ткани в костюме Италии эпохи Возрождения
Термин «Возрождение» (Ренессанс) появился в XVI веке. Это понятие возникло на основе широко распространенной в то время исторической концепции, согласно которой Эпоха Средневековья представляла собой период беспросветного варварства и невежества, последовавший за гибелью блестящей цивилизации классической ауры, историки того времени полагали, что искусство некогда процветавшее в античном мире, впервые возродилось в их время к новой жизни.
Ренессанс возник в Италии в XII веке и достиг наибольшего расцвета в середине XVI.Художественная культура эпохи Возрождения— новый этап в истории мировой культуры.
Понимание предмета философии связано и с социально – историческими условиями. Одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам; одни устремляли свой взор к небу, другие на землю; одни обращаются к богу, другие к человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие говорят, что она должна служить обществу и человеку и т. д. Все это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов к своему собственному предмету и свидетельствует о ее плюралистическом (множественном) характере.2 Особенно отчетливо это проявилось во второй половине 19 – 20 вв., когда возникает множество самых различных по своему характеру философских школ и направлений, предметом исследования которых являются многообразные стороны бытия, познания, человека человеческого существования. В этот период времени и раскрываются многие философы.
Как направление в культуре, гуманизм возник в XIV веке в Италии и распространился в Западной Европе с XV века. Человек эпохи Возрождения был охвачен жаждой самоутверждения, великих свершений, активно включался в общественную жизнь, заново открывал для себя мир природы, стремился к глубокому ее постижению, восхищался ее красотой.Цель: разобраться в том, какую роль сыграли идеи гуманизма в становлении культуры эпохи возрождения.
Развитие естествознания являлось результатом потребностей развития нового буржуазного способа производства, зачатки которого начали формироваться в XIV — XVI вв.«Эпоха Возрождения получила свое название от того, что она шла под лозунгом возрождения классической древности.
Одним из направлений философского интереса к природе в ренессансной мысли стала натурфилософия, развитие которой становилось все более интенсивным в XVI в., по мере того как теряла авторитет аристотелевско-схоластическая интерпретация природы и возрастал интерес к другим, неаристотелевским истолкованиям ее.
Исследование проблем гуманизма уходит своими корнями Древнего мира. Первые гуманистические представления находим в философии Древнего Китая, в частности в трудах Лао-Дзи, Конфуция, Мао Дзи и др. С философов античности отдельные аспекты проблемы гуманизма в праве сквозь призму ценности человека исследовали Пифагор, Протагор, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур, Цицерон и др.
Эпоха Возрождения способствовала утверждению антропоцентризма, который прочно затем вошел в европейскую культуру.Главная цель работы – рассмотреть особенности представлений об идеале человека в эпоху Возрождения. Рассмотреть особенности отражения идеала человека в эстетике искусства эпохи Возрождения.
Велико значение вклада в традиции изучения природы конфликта таких философов как К.Однако наиболее значимый вклад в становление и развитие философских представлений на природу конфликта внесли философы Средневековья и эпохи Возрождения.Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что значение изучения природы в средневековой философии и философии эпохи Возрождения весьма актуально, что и предопределило выбор исследования по данной теме.
о в любом случае необходимо признать, что время существования психологии как самостоятельной науки значительно меньше, чем период ее развития в русле философии.
Список источников информации
1.Восточные и европейские ткани в собрании Государственного Исторического музея. – М.: ГИМ, 1990. – 40 с.
2.Захаржевская Р.В. История костюма: От античности до современности. – М.: РИПОЛ классик, 2004. – 288 с.
3.Каминская Н.М. История костюма.– М.: Легпромбытиздат, 1986. – 126 с.
4.Кибалова Л. и др. Иллюстрированная энциклопедия моды – Прага: Артия, 1986. – 608 с.
5.Комиссаржевский Ф. История костюма. – Мн.: Современ. литератор, 2001. – 496 с.
6.Мерцалова М.Н. Костюм разных времен и народов: В 4 т. – М.: Академия Моды, СПб.: Чарт Пилот, 2001.
7.Неклюдова Т.П. История костюма. – Ростов н/Д: «Феникс», 2004. – 336 с.
8.Нерсесов Я. Путешествие в мир: Мода. – М.: ОЛМА-ПРЕСС Гранд, 2002. – 240 с.
9. Пармон Ф.М. Композиция костюма – М.: Триада Плюс, 2002. – 312 с. 10.Плаксина Э.Б. История костюма. Стили и направления. – 2-е изд., стер. – М.:. «Академия», 2004. – 224 с.
список литературы