Введение
Глава 1. Идеальные и роковые женщины в романе «Игрок»
1.1.Образ Полины в романе «Игрок»
1.2.Второстепенные женские персонажи в романе
Глава 2. Роковые и идеальные женщины в романе Ф. М. Достоевского «Идиот»
2.1. Образ Настасьи Филипповны
2.2. Образ Аглаи Епанчиной
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
М.Цель: вовлечь десятиклассников в поиски решения важных нравственных и социальных проблем, помочь понять учащимся, как Макар Девушкин и Варенька Доброселова обретают богатство, полноту жизни в переписке, как постепенно раскрываются неизвестные окружающему миру сокровища их души; выявить то новое, что принес Достоевский в раскрытие образа «маленького человека».Предметом исследования выступили «бедные люди» в творчестве Ф.
Ф.М. Достоевский один из первых, кто заговорил о детях беспризорниках. В рассказе «Мальчик с ручкой», сопряженном с рассказом «Мальчик у Христа на елке» писатель заострил внимание на проблеме будущего таких детей. Здесь Ф.М. Достоевский проявил себя как пророк. Недаром М.И. Туган-Барановский назвал его «писателем будущего» [2, с.5]. Проблемы, обозначенные в двух произведениях, актуальны в настоящее время. Статистика выдает страшные цифры: в нынешней России два миллиона беспризорных детей, десятки тысяч малолетних преступников. Наркомания среди детей стала нормой. А ведь дети — будущее России [6, с.35].
Мы в своей дипломной работе опирались на работы ряда исследователей: Кашина Н. в своей книге «Человек в творчестве Ф. М. Достоевского» отмечала, что «изображение наружности героев, так же как, и их предметного окружения, тяготеет у Достоевского не к индивидуальности, а к общим атрибутам – красота, безобразие, неуклюжесть, ничтожность» . Анненский в своей статье «Символы красоты у русских писателей» рассказывает о красоте у Достоевского, как о « лирически приподнятой, раскаянно-усиленной исповеди согрешения». Он рассматривает красоту не в каком-то абстрактном философском понятии, а в женском ее воплощении в различных образах романа Достоевского, и прежде всего ей присуще страдания, и глубокая рана в сердце» .
Гораздо интереснее и глубже (а главное: адекватнее), по нашему мнению, выглядит исследование В. Сердюченко, который на страницах своей монографии «Достоевский и Чернышевский. Единство крайностей» приводит сопоставленный анализ князя Мышкина и героя Чернышевского Рахметова. «При всей напряженности гуманистических исканий русской литературы 19 века она располагает лишь двумя героями, в которых воплощено авторское представление об абсолютно идеальной личности» , — резюмирует В. Сердюченко. (Подобная параллель неожиданна лишь на первый взгляд: так, еще в 70-х гг. 20 века литературовед Г. Тамарченко отметила, что в тексте «Идиота» существенно больше прямых и косвенных ссылок на «Что делать?», чем в любом другом тексте Достоевского : «…Это объясняется общностью задач, поставленных писателями в своих романах. Создавая собственную модель идеальной личности, Достоевский не мог не считаться с тем идеальным образом, который в облике Рахметова-Чернышевского уже овладел какой-то частью общественного сознания» .). Фактически в Мышкине и Рахметове реминисцированы черты личности Христа — в двух ее ипостасях, объективно явленных в текстах Евангелий: Христос с «миром» и Христос с «мечом» – считает В. Сердюченко. Задавшись целью «изобразить абсолютно идеальную личность, исходя при этом из противоположных мировоззренческих, социальных, антропологических предпосылок, Достоевский и Чернышевский не вышли тем не менее за пределы гуманистических символов и императивов культуры христианского летоисчисления…» .
Итак, как всегда у Достоевского, в итоге нас ждет парадокс: концепция человека в его произведениях вытекает из образа Христа, его живой личности. Недаром Достоевский писал: «Они все на Христа, считают его учение как несостоятельное для нашего времени. А там и учения-то нет, там только случайные слова, а главное, образ Христа, из которого исходит всякое учение».
Само восприятие человека у Достоевского внутренне прониза¬но этической категорией, он не только описы¬вает борьбу добра и зла в человеке, но он ищет ее в нем. Человек, конечно, включен в порядок природы, подчинен ее законам, но он может и должен быть независим от приро¬ды.
Когда Достоевский писал Преступление и наказание, он жил в той части Петербурга, где селились мелкие чиновники, ремесленники, торговцы, студенты. Здесь, в холодном осеннем тумане и жаркой летней пыли соединённых петербургских улиц и переулков, лежащих вокруг Сенной площади и Екатерининского канала, возник перед ним образ бедного студента Родиона Раскольникова, здесь и поселил его Достоевский, в Столярном переулке, где в большом доходном доме снимал квартиру сам.
Для Достоевского всегда на первом месте стоял вопрос познания великой тайны тайны души человека. Я считаю, что «Преступление и наказание» это очередная попытка писателя приоткрыть завесу, закрывающую от нас эту тайну.
Список источников информации
1.Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. / М. М. Бахтин . — М.: Сов. писатель, 1963. – 364 с.
2.Белова С.В. Вокруг Достоевского / С. В. Белова // Новый мир. – 1985. – №1. – С. 192–215.
3.Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. / Н. А. Бердяев. – М.: Захаров, 2001. – 172 с.
4.Достоевский Ф.М. Идиот: Роман в четырёх частях / Ф. М. Достоевский. – М.: Мир книги, Литература, 2006. – 610 с.
5.Достоевский Ф.М. Игрок. Село Степанчиково и его обитатели. Записки из подполья / Ф. М. Достоевский. – М., 2007. –632 с.
6.Курганов Е. Роман Ф.М. Достоевского «Идиот». Опыт прочтения. / Е. Курганов. – С. Пб.: Изд-во журнала «Звезда», 2001. – 208 с.
7.Кровякова С.К. «По крайней мере, жил, хоть и страдал да жил!» Женщины, пленившие Достоевского / С. К. Кровякова // Всемирная литература в учебных заведениях Украины. – 1999. – №11. – C. 57–60.
8.Якушин Н.И.Ф.М. Достоевский в жизни и творчестве. / Н. И. Якушин. – М.: Русское слово, 2002. – 127 с.
список литературы