Пример готовой курсовой работы по предмету: Философия
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА О БЛАГЕ
1.1. Сущность блага в мировоззрении Платона
1.2. Добродетель как путь к благу
2. КОНЦЕПЦИЯ БЛАГА В ФИЛОСОФИИ АРИСТОТЕЛЯ
2.1. Сущность и взаимосвязь понятий благо и добродетель в философии Аристотеля
2.2. Виды добродетели
2.3. Проблема нравственного выбора человека между добродетелью и пороком
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Данная тема хорошо раскрыта в следующих произведениях — Чанышев А. Н. «Курс лекций по древней философии», «Введение в общее религиоведение» под редакцией И. Н. Яблокова и Лосев А.Ф. «Очерки античного символизма и мифологии». Материалы из этих трудов активно использовались при написании данной работы.
2. Идея вещи есть такая цельность всех отдельных частей и проявлений вещи, которая уже не делится на отдельные части данной вещи и представляет собою в сравнении с ними уже новое качество.
Общность вещи обязательно существует и в каждой отдельной вещи, и существует каждый раз по-разному; но это значит, что общность вещи охватывает все её раздельные части и потому является целостностью вещи.
Кризис мифологического мировоззрения и развитие философии заставили идеологов аристократической верхушки пересмотреть свои устаревшие взгляды, создать философские доктрины, способные противостоять идеям демократического лагеря.
Исходя из поставленных целей, построена структура работы, которая включает в себя введение, два теоретических вопроса, заключения и списка использованной литературы. Методологическую основу работы составляют методы формальной логики, исторический и диалектический методы.
Исключение составили лишь труды, посвященные великим женщинам масштаба княгини Ольги, национальной героини Франции Жанны Д Арк, императриц Екатерины Великой и Марии Терезии, королевы Виктории и подобным им по значению и роли в мировой культуре и политике.Цель работы: изучить роль женщин в жизни государства и трудах Платона и Аристотеля.Изучить труды Платона и Аристотеля
Их творческий союз, так называемый «период большого синтеза» был исключительно плодотворен в постановке и формулировке основных философских задач. «Начало философии в удивлении» – говорили они и учили – от решения простых проблем переходить к более сложным, от солнца и звезд к первопричине всего сущего.
Справедливость у Платона выступает обоснованием и индивидуального законопослушного повеления, причем средством его обеспечения определяется не насилие, а требования нравственности и убеждения. Показательно в этом отношении обращение Платона под видом простого гражданина к правителям: «Мы считаем справедливым, чтобы вы, прежде чем грозить нам суровыми карами, попробовали сперва как вы это сочли нужным сделать с законами убедить и наставить нас в том, что боги существуют и что они слишком благи, что их можно было вопреки справедливости преклонить или прельстить какими-нибудь дарамиМы считаем справедливым, чтобы законодатели, объявили себя кроткими, а не свирепыми, применили по отношению к нам убеждения».
Чтобы понять политические взгляды Платона, неоходимо сделать краткий экскурс в его философские воззрения. Мир, с точки зрения Платона, двойствен и состоит из идей (эйдосов) и вещей (прагм).
Идеи представляют собой не мыслительные конструкции, но сверхреальность, или образцы вещей, их отвлеченные сущности. В то время как эйдосы являются истинными, вещи в силу своей материальности неистенны, поскольку, как указывал Платон, сама их материальность извещает их сущность. Лишь идеи истинны, так как не отвечает своей сущности.
Тот вклад, который они внесли в становление и развитие философии как науки бесспорен, поэтому обращение к их творчеству, несмотря на огромную дистанцию во времени и немалый прогресс философской мысли с тех времен, представляется вполне обоснованным.
В итоге, назревает главная тенденция, согласно которой происходит развитие эстетического учения Платона – применения искусства как средства для воспитания и формирования социально-политической жизни.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Аристотель Сочинения в 4-х т. Т. 4. – М.: Мысль, 1984. – 840 с.
2.Асмус В. Платон. – М.: УРСС, 2005. – 158 с
3.Брамбо Р. Философы Древней Греции: Пер. с англ. – М.: Центрполиграф, 2010. – 347 с.
4.Васильев Г. Античная философия: Курс лекций. – М.: МГУПБ, 2002. – 110 с.
5.Васильев, В. Платон о благе и добродетели // Социально-политический журнал. – 2004. – № 3. – С. 155-169.
6.Васильева Т. Комментарии к курсу истории античной философии. – М.: Высшая школа, 2002. – 452 с.
7.Виндельбанд В. Платон // Виндельбанд В. Избранное. Дух и история. – М.: Юрист, 1995. – 190 с.
8.Греческая философия Т. 1 / Под ред. Канто-Спербер М. – М.: Греко-лат. каб. Ю.А. Шичалина, 2006. – 499 с.
9.Лебедев С. Единое и благо в учении Платона // Вестник РГГУ. – 2008. – № 7. – С. 131-138.
10.Лосев А. Платон – Аристотель. – М.: Молодая гвардия, 2000. – 391 с.
11.Муравьев А. Идея и сущность: природа блага в философии Платона и Аристотеля // Akadhmeia: Материалы и исслед. по истории платонизма. – СПб., 2000. – Вып.3. – С. 5-23.
12.Платон Собрание cочинений: В 4 т. – М.: Мысль, 1994. – Т. 3. – 654 с.
13.Чанышев А. Аристотель. – М.: Мысль, 1987. – 220 с.
список литературы
