Пример готовой курсовой работы по предмету: Религиоведение
Введение 3
1. Сущность тринитарного догмата как основы анализа иконы Андрея Рублева 6
2. Общая характеристика иконы Андрея Рублева «Троица» 15
3. Тринитарный догмат в «Троице» Андрея Рублева 21
Заключение 27
Список литературы 29
Содержание
Выдержка из текста
В целом, рассматриваемая нами тема является достаточно хорошо разработанной в богословской науке. В частности, анализ Пролога и Книги Деяний был предложен Евсевием, архиеп. Могилевским и прот. Полотебновым. Кроме того, достаточно полно экзегетический анализ Пролога Книги Деяний был выполнен Н.Н. Глубоковским.
Эта традиция в изучении идейного и художественного наследия преподобного Андрея Рублёва заложена была ещё у дореволюционных исследователей (Ф. Вздорнова «Книгописание и художественное оформление рукописей в московских и подмосковных монастырях до конца первой трети XV века» и «Неоткрытая икона «Троицы» из Троице-Сергиевой Лавры и «Троица» Андрея Рублёва».
Эпоха Рублева была временем расцвета литературы, эпоса, политического самосознания.
осознание творчества Рублева, заставляло людей годиться им, ценить его работы, радоваться тому, что у них есть возможность владеть ими, таким образом приобщаясь к возвышенному и культурному лицезрению.За пределами нашей страны о творчестве Андрея Рублева ранее ничего не было известно.
и её Миссии от Преподобного Сергия Радонежского до миссионеров Преподобного Гурия и Германа Казанских.
В этой работе поговорим именно о православной дате Троицы и ее традициях, обычаях.охарактеризовать историю праздника «Троица» и его основные традиции;Объектом исследования является православный праздник Троица, предметом – особенности организации и технологии его проведения на примере сценария для детей дошкольного возраста.
Задачи работы — рассмотрение сущности конкуренции, особенностей применения конкурентных стратегий на предприятии ИП Афанасьев И.И. и путей совершенствования разработки конкурентных стратегий в организации; научиться создавать эффективную конкурентную организацию.
На Востоке и Западе сложилось различное понимание и самой сути христианского вероучения. В православии обращалось внимание в большей степени на религиозно-мистические способы постижения Бога, ибо считалось, что понимание Божественных истин недоступно разуму. В католичестве же довольно рано возникает убеждение в том, что истинное познание Бога невозможно без помощи разума, а, следовательно, без помощи науки. Поэтому, на основе трудов Отцов Церкви, в течении VI—XIII вв. в Римско-католической Церкви происходит рационализация христианского вероучения, когда догматы веры обосновываются с помощью науки, и, прежде всего, с помощью философии. Так возникла "схоластика".
1. Алпатов М. Андрей Рублев. — М., 1959.
2. Алпатов М.В. О значении «Троицы» Рублева // Этюды по истории русского искусства : в 2 т. — М., 1967.
3. Архиепископ Сергий (Голубцов).
Воплощение богословских идей в творчестве преподобного Андрея Рублева // Богословские труды : сборник статей. — М., 1981.
4. Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Третьяковская галерея. Материалы и исследования. Вып. 1. М., 1956.
5. Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Т. 2. М., 1861. С. 379-380).
6. Волошинов А.В. «Троица» Андрея Рублева: геометрия и философия // Человек. — 1997. — № 6.
7. Воронов Л., проф. протоиерей. Андрей Рублев — великий художник Древней Руси // Богословские труды. 1975. № 14. С. 86.
8. Голубцов Н.А. «Троица» Рублева // Антология «Троицы» Рублева : сборник статей [Электронный ресурс].
- URL: andrey-rublev.ru/antology-golubcov.php.
9. Демина Н.А. «Троица» Андрея Рублева. — М., 1963.
10. Демина Н.А. Андрей Рублев и художники его круга. — М., 1972.
11. Канин И.Д. Сакральный архетип иконы «Троица» преподобного Андрея Рублёва. — М., 2010.
12. Кондаков Н.П. Русские клады. Исследование древностей великокняжеского периода. Т. 1. М., 1896. С. 175.
13. Лазарев В. Андрей Рублев и его школа. — М., 1966.
14. Лихачев Н.П. Манера письма Андрея Рублева. СПб., 1907. С. 104.
15. Лебедев А., свящ. Ветхозаветное вероучение во времена патриархов. Вып.
2. СПб., 1886. С. 122.
16. Мюллер Л. К вопросу о догматическом содержании «Троицы» Андрея Рублева // Контекст. Литературно-теоретические исследования. — М., 1990,
17. Малицкий Н. Панагия Русского музея с изображением «Троицы» // Материалы по русскому искусству. — Л., 1928.
18. Малков Ю. «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева (о богословском содержании иконы).
Альфа и Омега // Ученые записки Общества по распространению Священного Писания в России. — 1996. — № 2/3.
19. Лихачев Д.С. Культура Руси эпохи образования Русского национального государства. ОГИЗ. 1946. С. 15, 33.
20. Малицкий Н. К истории композиции ветхозаветной Троицы. Прага, 1928. С. 34-36.
21. Олсуфьев Ю.А. Опись икон Троице-Сергиевой Лавры. Сергиев, 1920. С. 15.
22. Озолин Н. «Троица» или «Пятидесятница»? // Философия русского религиозного искусства. Вып. 1. М., 1993. С. 375-384.
23. Ровинский Д.А. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. СПб., 1903. С. 40.
24. Св. Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. СПб., 1893. С. 8.
25. Сергий, архиеп. Богословские идеи в творчестве Андрея Рублева // Богословские труды. 1981. № 22. С. 5.
26. Словарь русских иконописцев XI-XVII веков. М., 2003.
27. Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам. СПб., 1887. Доп. т. С. 331-342.
28. Троице-Сергиева Лавра. Сборник статей. Сергиев Посад, 1919. С. 127.
29. «Троица» Андрея Рублёва [Электронный ресурс].
- URL: http://obschina.narod.ru/stat/Rubl.htm.
30. Флоренский П. Троице-Сергиева лавра и Россия. Т. 2. М., 1996. С. 360.
31. Флоровский Г., протоиерей. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 508.
32. Ainalov D. Geschichte der russischen Monu-mentalkunst zur Zeit des GroBfurstentums Moskau. — Berlin ; Leipzig, 1933.
33. Ouspensky L, Lossky W. Der Sinn der Ikone. — Bern ; Otten, 1952.
список литературы
