Введение
Инквизиция и химия, манипуляции сознанием людей
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
Естественно, что подобного рода ссылки на Библию позволяли церковникам, с одной стороны, доказать «законное», «божественное» происхождение «священного» трибунала, а с другой стороны — его якобы «извечный» характер.
История инквизиции – прежде всего тайная история. История инквизиции неразрывно переплетается с историей всего общества и ее корней надо искать не в религиозном духе, идей а в условиях и обстановке классовой борьбы между буржуазией и угнетаемыми классами.
Данная тема курсовой работы, на мой взгляд, очень интересна для более глубокого изучения, так как теоретическое и практическое значение изучения отдельных тем также велико, как и изучение истории государства и права зарубежных.
Практическая значимость. Материал данной работы может быть использован, как для ознакомления с данной темой, так и при подготовке научных трудов, которые затрагивают вопросы, как испанской истории, так и католической религии в целом.
Хронологические рамки определяются временем существования III периода инквизиции XV – XVII вв., поскольку именно этот период характеризуется слиянием государственной и папской инквизиции, расширением прав инквизиционных трибуналов, распространением власти инквизиции на светские сферы жизни общества, ужесточением процессуальных действий.
в иудаизм, сберегал некоторые обычаи своего детства, которые вовсе не были запрещены христианством, но при желании могли быть истолкованы в качестве явных признаков отступничества. Это дало инквизиторам повод определить в их указе различные случаи, при которых донос становился неизбежным:
Церковь и государство рассматривались как две системы единого процесса развития человечества, они обладали теми функциями, которые были способны помочь человеку, найти правильный путь веру в Бога. Признав христианство, общество признало и особое мировоззрение свойственное ему, систему правил поведения догм, обрядов. Оно обязало жить человека подчиняясь им и взяла на себя функцию их защиты….
Inquisitio haereticae pravitatis, т. е. розыск еретической порчи, Sanctum Officium, т.е. Святое учреждение, — институт католической церкви, созданный для розыска, суда и наказания еретиков. Понятие «инквизиции», в смысле розыска ереси, существовало уже в раннюю пору христианской церкви, но инквизиция в вышеуказанном смысле создавалась постепенно, как вывод из самой сущности средневекового миросозерцания; земная жизнь не имеет цены, она только приготовление к царству небесному. Главная цель – спасение души; следовательно, люди, мешающие ее осуществлению, еретики, — величайшие злодеи, достойные лютой казни, обычной в средние века и за другие важные преступления. Таким образом, инквизиция стоит в тесной связи со средневековым аскетизмом, и неудивительно, что самые непреклонные инквизиторы нередко были и ревностными аскетами.
Инквизиция (лат. inquisitio; полное название Inquisitio haereticae pravitatis «расследование извращающей ереси») являлась особым следственным и судебным органом при католической церкви для преследования еретиков. Она осуществляла сыскные, судебные и карательные функции. Возникновение её связано с борьбой против еретиков — тех, кто проповедовал религиозные взгляды, не отвечающие установленным церковью догмам.
Деятельность инквизиции стала логическим заключением развития Римской церкви как церкви-государства. Это была своеобразная тайная полиция, занимавшаяся вопросами борьбы с ересями и колдовством. На инквизиторов возлагались обязанности тайного следствии, допросов с применением пыток, а также определение приговора, который исполнялся светскими властями. За все время существования инквизиции ее жертвами стали сотни тысяч человек. Основную массу составляли действительные преступники: отравители, дьяволопоклонники, маньяки, чьи преступления расследовались инквизиторами как деяния одержимых бесами, но и число невинно осужденных тоже было значительно.
Святая инквизиция (лат.
Инквизиция была одним из самых жестоких учреждений, созданных людьми для удовлетворения своих потребностей во власти и деньгах. Создание инквизиции развеяло культивировавшуюся столетиями богословами легенду о христианской религии как религии всеобщей любви, милосердия и всепрощения.
В дореволюционной исторической литературе высказывалась, правда очень робко, мысль, что православная церковь, так же как и католическая, использовала инквизиционные методы расправы с теми, кто выступал против религиозной идеологии и феодального гнета, и имела для этого особый аппарат. Историки считали, что начало инквизиции в восточной церкви было положено еще во времена императора Феодосия в Константинополе (IV веке н. э.). Они доказывали также, что инквизиция существовала не только в древней Руси, но и в начале XVIII веке, при Петре I.
Как справедливо замечает Генри Чарльз Ли в своей книге «История Инквизиции» нашеские ордена были настолько многочисленвы и влиятельны что и на них лежит ответсвенность в подобном падении нравов.
У каждого из многочисленных адвокатов инквизиции свои аргументы в ее защиту.Такие аргументы можно встретить в работе итальянского апологета инквизиции Агостино Чеккарони. За деяния испанской инквизиции ответственность несет только королевская власть, что же касается папской инквизиции, то она якобы “никогда не соверша-ла подобного рода эксцессов, и это факт, что жертвы испанской инквизиции искали у нее защиты, и не без успеха.”
Список источников информации
1. Книга для чтения по неорганической химии. Книга для учащихся. В 2 ч.Ч1/сост. В. А. Крицман. – 3-е изд., перераб. – М.: просвещение, 1993. – 192с.
2. Химия: — М., Аванта+.2002г.
3.. Занимательные задания и эффектные опыты по химии./ Б.Д Степин, Л.Ю.Ликберова. – М.: Дрофа, 2002. – 432с.: ил. – (Познавательно! За-нимательно!)
список литературы