Пример готовой курсовой работы по предмету: История Средних веков
Введение
I. Инквизиция
Заключение
Содержание
Выдержка из текста
Библейский бог был не только непреклонно беспощадным и сверх меры жестоким к тем, кто отходил от его заповедей или ошибочно толковал его таинственные «неисповедимые пути», он требовал от своих последователей такого же подхода, такой же жестокости и беспощадности ко всем отступникам, в особенности в тех случаях, когда они пытались «совратить» правоверных
История инквизиции – прежде всего тайная история. История инквизиции неразрывно переплетается с историей всего общества и ее корней надо искать не в религиозном духе, идей а в условиях и обстановке классовой борьбы между буржуазией и угнетаемыми классами.
Данная тема курсовой работы, на мой взгляд, очень интересна для более глубокого изучения, так как теоретическое и практическое значение изучения отдельных тем также велико, как и изучение истории государства и права зарубежных.
Практическая значимость. Материал данной работы может быть использован, как для ознакомления с данной темой, так и при подготовке научных трудов, которые затрагивают вопросы, как испанской истории, так и католической религии в целом.
Хронологические рамки определяются временем существования III периода инквизиции XV – XVII вв., поскольку именно этот период характеризуется слиянием государственной и папской инквизиции, расширением прав инквизиционных трибуналов, распространением власти инквизиции на светские сферы жизни общества, ужесточением процессуальных действий.
Все приведенные статьи доказывают рвение, с которым инквизиторы принялись за свою работу, с целью создать прецеденты, способные убедить королеву Изабеллу, что в Испании, в особенности в епархиях Севильи и Кадикса, действительно существует большое количество иудейских еретиков.
Церковь и государство рассматривались как две системы единого процесса развития человечества, они обладали теми функциями, которые были способны помочь человеку, найти правильный путь веру в Бога. Признав христианство, общество признало и особое мировоззрение свойственное ему, систему правил поведения догм, обрядов. Оно обязало жить человека подчиняясь им и взяла на себя функцию их защиты….
Inquisitio haereticae pravitatis, т. е. розыск еретической порчи, Sanctum Officium, т.е. Святое учреждение, — институт католической церкви, созданный для розыска, суда и наказания еретиков. Понятие «инквизиции», в смысле розыска ереси, существовало уже в раннюю пору христианской церкви, но инквизиция в вышеуказанном смысле создавалась постепенно, как вывод из самой сущности средневекового миросозерцания; земная жизнь не имеет цены, она только приготовление к царству небесному. Главная цель – спасение души; следовательно, люди, мешающие ее осуществлению, еретики, — величайшие злодеи, достойные лютой казни, обычной в средние века и за другие важные преступления. Таким образом, инквизиция стоит в тесной связи со средневековым аскетизмом, и неудивительно, что самые непреклонные инквизиторы нередко были и ревностными аскетами.
Некоторые исследователи рассматривают вопрос хронологических рамок инквизиции еще более широко, полагая, что инквизиция является характерным явлением не только католической, но и протестантской и православной церквей.
В истории инквизиции различаются 3 последовательных периода развития:
1. преследование еретиков до XIII в.;
2. доминиканская инквизиция. со времени Тулузского собора 1229 г. и
3. испанская инквизиция с 1480 г.
Святая инквизиция (лат.
Инквизиция была одним из самых жестоких учреждений, созданных людьми для удовлетворения своих потребностей во власти и деньгах. Создание инквизиции развеяло культивировавшуюся столетиями богословами легенду о христианской религии как религии всеобщей любви, милосердия и всепрощения.
Теперь вернёмся к иудейским сектам – католической и православной. Им достались чужие территории – Европа и Русь соответственно. Католическая часть иудейства уже попросила прощения за инквизицию. Стоит ли сделать подобное русской православной церкви?
Как справедливо замечает Генри Чарльз Ли в своей книге «История Инквизиции» нашеские ордена были настолько многочисленвы и влиятельны что и на них лежит ответсвенность в подобном падении нравов.
Такие аргументы можно встретить в работе итальянского апологета инквизиции Агостино Чеккарони. За деяния испанской инквизиции ответственность несет только королевская власть, что же касается папской инквизиции, то она якобы “никогда не соверша-ла подобного рода эксцессов, и это факт, что жертвы испанской инквизиции искали у нее защиты, и не без успеха.” Разумеется, что Чеккарони не приводит никаких доказательств, но их отсутсвие ни-когда не смущало поборников инквизиции. Они делают вид, что им ничего не известно о преступлениях папской инквизиции.
Список источников информации
1.Болеслав Кумор, «История Церкви», ч.
3. Люблин, 1976 г.
2.Ваплер А. «История римско-католической Церкви», Одесса, 1899 г.
3.Григулевич И. Р. История инквизиции (XIII–XX вв.).
М.: Наука, 1970.
4.Лозинский С.Г. «История инквизиции в Испании». М.: Наука, 1992.
5.Льоренте Х.А. «История испанской инквизиции», Москва, 1999 г.
список литературы
