Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА
1. ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И СОВРЕМЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИСКУССТВА КАК ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ
1.1. ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ИСКУССТВА
1.2. СОВРЕМЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИСКУССТВА КАК ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ
ГЛАВА
2. СОВРЕМЕННЫЕ СПОСОБЫ ВОПЛОЩЕНИЯ ИСКУССТВА В КУЛЬТУРЕ
2.1. СОВРЕМЕННЫЕ СПОСОБЫ ВОПЛОЩЕНИЯ ИСКУССТВА В КУЛЬТУРЕ
2.2. СОВРЕМЕННЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СМЫСЛ ИСКУССТВА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Актуальностью темы данной работы состоит в том, что искусство яв-ляется одним из элементов культуры, в котором накапливаются эстетиче-ские и художественные ценности; искусство является своеобразной формой чувственного познания мира, в нем, при этом, проявляются творческие способности людей. Это процесс освоения человеком художественных ценностей, в которых всегда выражен дух времени, взгляды людей, их ценности и т. д. Общество продолжает свое развитие, а вместе с ним ‒ культура и искусство, как его форма и неотъемлемый компонент.
Причем границы между этими областями человеческой деятельности очень нечетки, так как в величайших достижениях в этих областях участвуют также и силы искусства.Искусство есть особая форма общественного сознания и духовной деятельности, специфика которой состоит в отображении действительности посредством художественных образов. В практической деятельности у людей складываются и развиваются эстетические представления, в которых явления действительности отражаются как прекрасные и безобразные, трагические и комические, т.
Роль искусства в развитии культуры противоречива. Оно конструктивно и деструктивно, оно может воспитывать в духе возвышенных идеалов и наоборот. В целом же искусство, благодаря субъективации, способно поддерживать открытость системы ценностей, открытость поиска и выбора ориентации в культуре, что, в конечном счете, воспитывает духовную независимость человека, свободу духа. Для культуры это важный потенциал и фактор ее развития.
Искусство, как формы духовного освоения мира человеком.
Порой представляется, что человек создает мир культуры, своей значимости, и затем черпает из него ценности для самоутверждения. Культура тогда оказывается неким складом общедоступных ценностей, тем более богатым и способным к удовлетворению потребностей в восстановлении значимости человека, чем дольше человечество обретается на земле.
1)Гарнак Адольф (XIX- XX вв).
Немецкий теолог, представитель либерального протестантизма. Исследовал связь теологических и философских идей. Полагал, что познание и вера, наука и жизнь должны составлять единство. Занимался историей протестантской церкви, считал религию главной частью культуры.
Миф — собственно повествование, сказка, особенно история богов. Мифы содержат религиозно окрашенные изображения явлений и процессов природы и миро, воплощенных в человеческих образах. Духовные и природные силы выступают в них как боги и герои, совершающие поступки и переживающие страдания наподобие человеческих. Мифы разделяются на теогонические, изображающие рождение и возникновение богов, космогонические, где описывается возникновение мира благодаря действиям богов, космологические, описывающие построение и развитие мира, антропологические, повествующие о сотворении человека, ею сущности и предназначенной им богами судьбе, сатериологические, имеющие своей темой спасение человека, и эсхатологические, где говорится о конце света, человека и богов. В более широком смысле под мифом понимается изображение метафизических связей природной и человеческой жизни, собранное из элементов реальности и использующее эти элементы кок символы божественных и метафизических сил и субстанций, причем сущность явлений изображается в образах, о не в понятиях; таковы созданные Платоном мифы, при помощи которых он мог легче, ярче и в более доступной форме выразить свои метафизические идеи. Кроме того миф — это своеобразный способ духовного освоения действительности, взгляда на мир характеризуется тем, что все вещи и явления воспринимаются в нем как сопричастные друг другу.
Миф (др.-греч. μῦθος) в литературе — создание воображения коллективной общенародной или индивидуальной фантазии, обобщённо отражающее действительность в виде чувственно-конкретных персонификаций и одушевлённых, очеловеченных существ, которые у некоторых людей преломляются (претворяются) в сознании как вполне реальные. Поскольку мифология осваивает действительность в формах образного повествования, она близка по своей сути художественной литературе; исторически она предвосхитила многие возможности литературы и оказала на её раннее развитие всестороннее влияние.
В для подготовки текста данной контрольной работы были использованы учебники, статьи в периодических изданиях Интернет-ресурсы, посвященные вопросу мифа.
Характер народного творчества славянских народов является достаточно изученной темой в рамках истории, литературоведения, этнографии, фольклористики и других отраслей науки, однако проблема культурологических аспектов боевых искусств и её компаративистские аспекты остаются малоизученными.
Характер народного творчества славянских народов является достаточно изученной темой в рамках истории, литературоведения, этнографии, фольклористики и других отраслей науки, однако проблема культурологических аспектов боевых искусств и её компаративистские аспекты остаются малоизученными.
Список источников информации
1.Барт, Р. Империя знаков / М.: Апрель, 2004. – 452 с.
2.Большаков, В. П. Ценности культуры и время / Великий Новгород, 2002. – 256 с.
3.Васильев, М.И. Введение в культурную антропологию / Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. – 156 с.
4.Иванов С. А. Методы изучения культуры. Учебное пособие / Великий Новгород, 2002. – 175 с.
5.Иконникова С. Н. История культурологических теорий: Учебное пособие. 2-е изд / СПб., 2005. – 312 с.
6.Ионин, Л. Г. Социология культуры: Учебное пособие / М, 2000. – 312 с.
7.Кармин, А. С. Культурология: Учебник / СПб., 2006. – 195 с.
8.Кашекова, И.Э. Культурные традиции Отечества. Программа. Методические рекомендации / М.: Просвещение, 2009. – 72 с.
9.Культурология: Учебник. Под ред. М. С. Кагана и Ю. Н. Солонина / М, 2005. – 317 с.
10.Культуральная антропология. Под ред. Ю. Н. Емельянова, Н. Г. Скворцова / СПб., 2000. – 232 с.
11.Малюга, Ю.Я. Культурология: Учебное пособие/ М.: ИНФРА, 2004. – 285 с.
12.Мамонтов, С.П. Основы культурологии/ М.: Издательство РОУ, 2004. – 215 с.
13.Манн, Ю.В., Зайцев, В.А., Стукалова, О.В. и др. Мировая художественная культура. XX век. Литература/ СПб.: Питер, 2008. – 464 с.
14.Мартынов, В.Ф. Мировая художественная культура / Мн.: ТетраСистемс, 2002. – 320 с.
15.Осокин, Ю.В. Современная культурология в энциклопедических статьях / М.: КомКнига, 2007. – 384 с.
16.Розин, В. М. Семиотические исследования / М., 2001. – 189 с.
17.Рождественский, Ю.В. Введение в культуроведение / М.: ЧеРо, 2004. – 346 с.
18.Теория культуры. Под ред. С. Н. Иконниковой, В. П. Большакова / СПб.: Питер, 2010. — 592 с.
19.Холмогорова, О. В. Азбука истории культуры / М.: Теревинф, 2006. – 264 с.
20.Яхонтова, Е.С. Мировая художественная культура / СПб.: ИВЭСЭП, Знание, 2003. – 144 с.
список литературы
