Искусство Рима эпохи империи

Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА

1. РАСЦВЕТ ИСКУССТВ В ЭПОХУ АВГУСТА

1.1 Архитектура

1.2 Скульптура и живопись

1.3 Литература

ГЛАВА

2. ИСКУССТВО В ЭПОХУ ПРЕЕМНИКОВ АВГУСТА

2.1 Изменения в культуре и архитектуре Рима

2.2 Скульптура и живопись

2.3 Философия и литература

ГЛАВА

3. КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО ЭПОХИ ФЛАВИЕВ

3.1 Культура и архитектура

3.2 Скульптура и живопись

3.3 Литература

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Содержание

Выдержка из текста

В произведениях римлян преобладают символика и аллегория. Соответственно пластические образы эллинов уступают у римлян место живописным с преобладающей иллюзорностью пространства и форм в фресках, мозаиках и рельефах. Римский мастер видит реальность в ее пластическом единстве, склоняется к анализу, разделению целого на части, детальному изображению явления. Это может быть объяснено не только спецификой собственно римского склада мышления, но и уже сложившейся традицией — развившимся в практике эллинизма тяготением античного художника к возможно более адекватному воспроизведению жизненных образов.

Истощенные междоусобицами греческие полисы в конце первой половины IV века до нашей эры неожиданно оказались перед новой угрозой порабощения. Она надвигалась с северной окраины греческого мира — от архаичной, полуварварской еще в недалеком прошлом, но окрепшей за правление Александра I и Филиппа II Македонии. Реорганизованная македонская армия повела успешное наступление на ближайшие греческие города.

Вторая Пуническая война и социально-экономические изменения во II в. до н.э. ослабили римское государство, военной мощью которого являлась армия опиравшаяся на ополчение. Римская армия — это не только история сражений и войн, но еще и история особого социального организма, который существует неотъемлемо в каждом государстве. Армия — это ключевой инструмент внутренней и внешней политики государства. На закате республики, римская армия представляла собой набор добровольцев, которые распределялись в легион по цензовому признаку. Специфика же военной реформы Гая Мария заключалась в профессионализации армии, которая в свою очередь отлично демонстрировала себя в боях. Устаревшая система рекрутирования войск делала римское государство неспособным не только к расширению своих границ, но даже к обороне уже устоявшихся. Дисциплина и тренировки сделали солдат стойкими и стали образцом для будущих поколений. Однако эта армия также станет опорой и для диктаторов, чья власть будет зависеть только от силы оружия.

Также информацию для нашей работы мы брали у двух исследователей М. Алпатова «'Этюды по истории русского искусства» И Айналова «Византийс кая живопись XIV столетия» и «Эллинистические основы византийского искусства». В каждой из этих книг также дается достаточно подробное описание мозаик и фресок Кахрие Джами, даются их аналогии я другими памятниками, чтобы понять истоки, основы, которые лежат в их создании.

классовая борьба, служившая источником развития политико-правовых воззрений как в Древней Греции (конфликт демоса и аристократии), так и в Древнем Риме (противоборство патрициев и плебеев, рабовладельцев и рабов);

Вследствие этого государство понимается как публично-правовая общность, основанная на согласии граждан в вопросах права и служащая для защиты имущества. Право же рассматривается как всеобщий и равный масштаб (правда, принимаемый только в отношении частных собственников), соответствующий природе вещей.

В разные эпохи античность оказывала воздействие на другие культуры, поэтому неслучайно к античности стал возникать не только эстетический, но и научный интерес. Это имело место и в Средневековье, и в эпоху Возрождения. В эпоху Просвещения, когда человечество повернулось лицом к науке, стали появляться научные работы частных лиц, где обобщался опыт греческих и римских открытий. В конце XVIII — начале XIX веков античным наследием стали заниматься уже государства (особенно европейские): разрабатывались и финансировались целые проекты по античным исследованиям. Проводились раскопки, организовывались музеи, создавались первые научные труды об античной культуре, особенно искусстве. Непрестанный интерес к вопросам античности, пронесенный через XIX век, сохранился и в веке XX: и сейчас продолжается всестороннее изучение античности. И все-таки до сих пор многие антиноведы полагают, что история античной культуры, в частности искусства, еще не написана.

Политико-правовые учения в Древнем Риме формировались на основе философских направлений, которые были перенесены из Греции. В своих наставлениях по философии римские мыслители обычно воспроизводили греческие учения, изменяя и приспосабливая их применительно к римским условиям. При разработке политических концепций римские авторы опирались на заимствованные из греческих источников представления о формах государства, о соотношении закона и справедливости, о естественном праве и др. Новизна и оригинальность политических воззрений римских мыслителей заключались в том, что ими были выдвинуты идеи, соответствующие отношениям зрелого рабовладельческого общества. Можно выделить два круга идеологических представлений, в которых наиболее ярко проявилось своеобразие римской политико-правовой мысли.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Труды и монографии

1.Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976.

2.Боннар А. Греческая цивилизация: В 2 тт. Ростов-на-Дону, 1994.

3.Бритова Н.Н., Лосева Н.М., Сидорова Н.А. Римский скульптурный портрет. М.: Искусство, 1975. (Стр. 94-95)

4.Буассье Г. Археологические прогулки по Риму. М., 1915;

• 5.Вещь в искусстве: материалы научной конференции в ГМИИ имени А.С. Пушкина / Ред. И.Е. Данилова. М., 1986.

6.Виндельбанд В. История древней философии. Киев, 1995.

7.Грифцов Б. Рим. М., 1914;

• 8.Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986.

9.Донских О.А., Кочергин А.Н. Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии. М., 1993.

10.Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. М., 1972.

11.Маранцман В.Г. Человек и культура. СПб, 2001.

12.Мирецкая Н.В., Мирецкая Е.В. Уроки античной культуры. Обнинск, 1998. (Стр. 266-284)

13.Муратов П.П. Образы Италии. Т. II-III. М., 1994.

14.Опочинская А.И. Рим. М., 1995.

15.Пилявский В.Н. Рим. М., Л., 1964.

16.Соколов Г.И. Искусство Древней Греции. М., 1980.

17.Солодовников Ю.А. Человек в мировой культуре. М., 2001.

18.Стендаль. Прогулки по Риму // Стендаль. Собр. соч. Т. XII. М., Л., 1949;

• 19.Федорова Е.В. Знаменитые города Италии. Рим, Флоренция, Венеция. Памятники истории и культуры. М., 1985.

20.Хрестоматия по античной литературе. Ч. 1. М., 1989.

21. Художественное ремесло эпохи Римской империи. Каталог выставки. Л., 1980.

22. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

23.Шифман И.Ш. Цезарь Август. М., 1990.

Словари и энциклопедии

1.Зарецкая Д.М., Смирнова В.В. Мировая художественная культура. М.: Издательский центр АЗ, 1998. (Стр. 70 – 93).

2.История искусства зарубежных стран. М.: Издательство Академии художеств СССР, 1962. (Стр. 148 – 174)

3.История философии: Запад-Россия-Восток (Книга первая. Философия древности и средневековья).

М., 1996.

4.Моран А. де. История декоративно-прикладного искусства. М., 1982.

список литературы