Исламский фундаментализм как основа современного терроризма 2

Введение

Глава 1. Исламский фундаментализм – история возникновения и современное состояние

1.1 Исламский фундаментализм – характеристика понятия и основные подходы к изучению

1.2 История развития фундаменталистких течений

1.3 Социально экономические, политические и религиозные предпосылки

Глава 2. Современные террористические исламистские группировки

2.1 Современный терроризм и исламский фундаментализм

2.2 Аль-Каида

2.3 Исламский джихад

2.3 Хезболлах

2.4 Аль-Джихад

2.5 Вооруженная исламская группа

Глава 3. Пути решения проблемы

3.1 Перспективы развития исламской религии

3.2 Антитеррористическое законодательство

3.3 Деятельность РФ в области борьбы с международным терроризмом

Заключение

Список литературы

Содержание

Выдержка из текста

Целью работы является рассмотрение программного туризма как основы современного туроперейтинга.Предметом – программный туризм как основа современного туроперейтингаВ главе II «Программный туризм как основа современного туроперейтинга» показана сущность программного туризма и раскрыта туристская программа как основа программного туризма.

Однако в виду обозначенной цели исследования, определенной его тематикой, особый интерес, представляют работы российских исследователей данной проблемы — среди них широтой подходов, значительным фактическим материалом и глубоко аргументированными выводами выделяется монография Е.Г. Ляхова «Терроризм и межгосударственные отношения». Также интересными представляются работы такого ученного как Хаджимухамедов М.: «Центральноазиаты не жили в исламском государстве никогда» // Средняя Азия: андижанский сценарий?: Сборник. – М.: Изд. «Европа». – 2005 – 192 с. И диссертационное исследование киргизского ученого А.Князева посвященное влиянию афганского кризиса на безопасность Центральной Азии .

Конечно, терроризм это международное явление, не имеющее отношения ни к религии, ни к национальности. Террористам христианского происхождения не приходит, однако, в голову апеллировать к Евангелию и Деяниям Апостолов; в худшем случае они воспринимают мусульман как иное этноконфессиональное сообщество, как чужаков, как враждебное сообщество. А террористы исламского происхождения объявляют себя мусульманскими террористами, основывают свою деятельность на нормах ислама, апеллируют к ним, цитируя определенные аяты Корана, Сунны Пророка. И даже безобидное сочетание слов «Аллах Акбар» («Аллах велик») в их устах приобретает явный оттенок воинственного боевого клича.

Сложившееся вокруг Мухаммеда объединение людей скреплялось теперь не кровным родством, а общей верой. Доступ в умму (новую общину) был открыт для всех, кто принимал ислам и признавал Мухаммеда в качестве духовного и светского вождя. Таким образом, в сознании мусульман с самого начала слились религия и политика, духовная и светская власть, вероисповедные и морально-правовые установления.

В средствах массовой информации, а также в некоторых исламоведческих и востоковедческих исследованиях, обслуживающих определённые политико-идеологические интересы, под «исламским фундаментализмом» подразумевают «религиозный фанатизм, радикализм, консерватизм, культурную отсталость, дискриминацию, непризнание основных прав человека, освященное религией насилие» ;

«Исламский джихад как проявление религиозно-политического фанатизма» — одна из важных и актуальных тем на сегодняшний день. Исламские идеи выдвигаются в качестве основы не только внутриполитического и социально-экономического развития стран Востока, но и активно используются в международных отношениях, служат формированию и реализации концепции нового, более справедливого мирового порядка, являются основой экономической и политической интеграции. Обращение к джихаду в лозунгах или программных документах какой-то ассоциации, еще не является свидетельством «агрессивности» или «воинственности» ислама, так как есть такие трактовки джихада, которые, полностью соответствуя канонам ислама, абсолютно несовместимы с агрессивностью и нетерпимостью.

Если говорить об идеологических и политических основах терроризма, то в первую очередь необходимо заметить, что терроризм представляет собой социально-политическое явление, в основе которого лежат генетически обусловленные психологические факторы человеческого существа, которые при этом структурно опосредованы такими биологическими чувствами как страх и агрессия. Охарактеризовать глобальные проблемы современности, связанные с глобализацией, ростом национализма и фундаментализма. Охарактеризовать терроризм как глобальную угрозу современного времени, определить меры борьбы с терроризмом.

Вторую группу составляют источники, которые посвящены исследованию политики противодействия терроризму в системе государственного управления — Г. И. Мирский, И. Николаев, А.Е. Сафонов, А.А. Игнатьев, С.И. Грачев, И.Ф. Луппов, Г.И. Грибанова, Дж. Поланд, И.Александр, Дж. Форест.

Все эти факторы не обязательно приводят к терроризму, однако в сочетании друг с другом и взаимодействии со всевозможными конфликтами, такими, например, как конфессиональные, в отсутствии достаточного взаимодействия между правоохранительными органами и нормативной базы, регламентирующей борьбу с терроризмом, становятся более вероятными.

Терроризм по своим масштабам, последствиям, интенсивности, разрушающей силе, по своей бесчеловечности и жестокости, превратился в XXI веке в одну из самых страшных проблем всего человечества. Борьба с терроризмом приобрела сегодня глобальные масштабы, став важнейшим условием обеспечения безопасности, как Российской Федерации, так и международного сообщества в целом.

Список литературы

1.Коран (перевод И. Ю. Крачковского) М. 1987

2.Жданов Н. В., Игнатенко А. А. Ислам на пороге XXI века, М., 1989.

3.Ланда Р. Исламский фундаментализм // Вопросы истории. 1993. № 1.

4.Сухопаров А. Советские мусульмане: между прошлым и будущим // Общественные науки и современность. 1991. № 6.

5.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М. 1994

6.Базаров А. Исламский фундаментализм и общественно-политическая стабильность в Узбекистане — http://poli.vub.ac.be/publi/etni-1/ablakul_bazarov.htm

7.Мазер Я. Исламский фундаментализм — http://www.revkom.com/index.htm?/voprosi_teorii/islamisti.htm

8.John L. Esposito, The Islamic Threat: Myth or Reality ? (New York: Oxford University Press, 1992), p. 165.

9.Bernard Lewis, The Crisis of Islam // Weidenfeld & Nicolson, 2003, p.88-89.

10.Sadik J. Al-Azm. Islamic Fundamentalism Reconsidered : A Critical Outline of Problems, Ideas and Approaches // South Asia Bulletin, Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East, vol. XIII, №18, 1993.

список литературы

Похожие записи