Пример готовой курсовой работы по предмету: Политология
Введение
Глава
1. Исламский фундаментализм – история возникновения и современное состояние
1.1 Исламский фундаментализм – характеристика понятия и основные подходы к изучению
1.2 История развития фундаменталистких течений
1.3 Социально экономические, политические и религиозные предпосылки
Глава
2. Современные террористические исламистские группировки
2.1 Современный терроризм и исламский фундаментализм
2.2 Аль-Каида
2.3 Исламский джихад
2.3 Хезболлах
2.4 Аль-Джихад
2.5 Вооруженная исламская группа
Глава
3. Пути решения проблемы
3.1 Перспективы развития исламской религии
3.2 Антитеррористическое законодательство
3.3 Деятельность РФ в области борьбы с международным терроризмом
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Целью работы является рассмотрение программного туризма как основы современного туроперейтинга.Предметом – программный туризм как основа современного туроперейтингаВ главе II «Программный туризм как основа современного туроперейтинга» показана сущность программного туризма и раскрыта туристская программа как основа программного туризма.
Однако в виду обозначенной цели исследования, определенной его тематикой, особый интерес, представляют работы российских исследователей данной проблемы — среди них широтой подходов, значительным фактическим материалом и глубоко аргументированными выводами выделяется монография Е.Г. Ляхова «Терроризм и межгосударственные отношения». Также интересными представляются работы такого ученного как Хаджимухамедов М.: «Центральноазиаты не жили в исламском государстве никогда» // Средняя Азия: андижанский сценарий?: Сборник. – М.: Изд. «Европа». – 2005 – 192 с. И диссертационное исследование киргизского ученого А.Князева посвященное влиянию афганского кризиса на безопасность Центральной Азии .
Конечно, терроризм это международное явление, не имеющее отношения ни к религии, ни к национальности. Террористам христианского происхождения не приходит, однако, в голову апеллировать к Евангелию и Деяниям Апостолов; в худшем случае они воспринимают мусульман как иное этноконфессиональное сообщество, как чужаков, как враждебное сообщество. А террористы исламского происхождения объявляют себя мусульманскими террористами, основывают свою деятельность на нормах ислама, апеллируют к ним, цитируя определенные аяты Корана, Сунны Пророка. И даже безобидное сочетание слов «Аллах Акбар» («Аллах велик») в их устах приобретает явный оттенок воинственного боевого клича.
Сложившееся вокруг Мухаммеда объединение людей скреплялось теперь не кровным родством, а общей верой. Доступ в умму (новую общину) был открыт для всех, кто принимал ислам и признавал Мухаммеда в качестве духовного и светского вождя. Таким образом, в сознании мусульман с самого начала слились религия и политика, духовная и светская власть, вероисповедные и морально-правовые установления.
В средствах массовой информации, а также в некоторых исламоведческих и востоковедческих исследованиях, обслуживающих определённые политико-идеологические интересы, под «исламским фундаментализмом» подразумевают «религиозный фанатизм, радикализм, консерватизм, культурную отсталость, дискриминацию, непризнание основных прав человека, освященное религией насилие» ;
«Исламский джихад как проявление религиозно-политического фанатизма» — одна из важных и актуальных тем на сегодняшний день. Исламские идеи выдвигаются в качестве основы не только внутриполитического и социально-экономического развития стран Востока, но и активно используются в международных отношениях, служат формированию и реализации концепции нового, более справедливого мирового порядка, являются основой экономической и политической интеграции. Обращение к джихаду в лозунгах или программных документах какой-то ассоциации, еще не является свидетельством «агрессивности» или «воинственности» ислама, так как есть такие трактовки джихада, которые, полностью соответствуя канонам ислама, абсолютно несовместимы с агрессивностью и нетерпимостью.
Если говорить об идеологических и политических основах терроризма, то в первую очередь необходимо заметить, что терроризм представляет собой социально-политическое явление, в основе которого лежат генетически обусловленные психологические факторы человеческого существа, которые при этом структурно опосредованы такими биологическими чувствами как страх и агрессия. Охарактеризовать глобальные проблемы современности, связанные с глобализацией, ростом национализма и фундаментализма. Охарактеризовать международный терроризм и мировая политика. Должна ли задача борьбы с международным терроризмом быть основой системы МО: политические и юридические аспекты .Борьба с международным терроризмом как системообразующий фактор современной мировой политики 2">терроризм как глобальную угрозу современного времени, определить меры борьбы с терроризмом.
Вторую группу составляют источники, которые посвящены исследованию политики противодействия терроризму в системе государственного управления — Г. И. Мирский, И. Николаев, А.Е. Сафонов, А.А. Игнатьев, С.И. Грачев, И.Ф. Луппов, Г.И. Грибанова, Дж. Поланд, И.Александр, Дж. Форест.
Все эти факторы не обязательно приводят к терроризму, однако в сочетании друг с другом и взаимодействии со всевозможными конфликтами, такими, например, как конфессиональные, в отсутствии достаточного взаимодействия между правоохранительными органами и нормативной базы, регламентирующей борьбу с терроризмом, становятся более вероятными.
Терроризм по своим масштабам, последствиям, интенсивности, разрушающей силе, по своей бесчеловечности и жестокости, превратился в XXI веке в одну из самых страшных проблем всего человечества. Борьба с терроризмом приобрела сегодня глобальные масштабы, став важнейшим условием обеспечения безопасности, как Российской Федерации, так и международного сообщества в целом.
Список литературы
1.Коран (перевод И. Ю. Крачковского) М. 1987
2.Жданов Н. В., Игнатенко А. А. Ислам на пороге XXI века, М., 1989.
3.Ланда Р. Исламский фундаментализм // Вопросы истории. 1993. № 1.
4.Сухопаров А. Советские мусульмане: между прошлым и будущим // Общественные науки и современность. 1991. № 6.
5.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М. 1994
6.Базаров А. Исламский фундаментализм и общественно-политическая стабильность в Узбекистане — http://poli.vub.ac.be/publi/etni-1/ablakul_bazarov.htm
7.Мазер Я. Исламский фундаментализм — http://www.revkom.com/index.htm?/voprosi_teorii/islamisti.htm
8.John L. Esposito, The Islamic Threat: Myth or Reality ? (New York: Oxford University Press, 1992), p. 165.
9.Bernard Lewis, The Crisis of Islam // Weidenfeld & Nicolson, 2003, p.88-89.
10.Sadik J. Al-Azm. Islamic Fundamentalism Reconsidered : A Critical Outline of Problems, Ideas and Approaches // South Asia Bulletin, Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East, vol. XIII, № 18, 1993.
список литературы
