Пример готовой курсовой работы по предмету: История государства и права
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава
1. Понятие и виды источников права
1.1. Понятие источника права
1.2. Виды источников мусульманского права
Глава
2. Специфика источников мусульманского права времен Арабского Халифата
2.1. Формирование и развитие Арабского Халифата
2.2. Особенности правовой системы Арабского Халифата
Заключение
Список использованных источников и литературы
Содержание
Выдержка из текста
Теоретической основой работы являются труды отечественных специалистов в области изучения источников мусульманского права. В ходе проведенного исследования были изучены научные труды следующих авторов: Артемов В.Ю., Ахкубекова Ж.Д., Кангезов М.Р. и Рассказов Л. П., Недилько Ю. В., Попова И.А., Сигалов М.К., Ханмагомедов Я. М.
Среди основных, в первую очередь, необходимо выделить исторически сложившуюся изолированность восточного мира от западного, в связи с чем в отношении мусульман существует множество заблуждений и преувеличений, а также настороженное отношение к ним со стороны немусульман. Не последнюю, а, по-видимому, даже ведущую роль в этом сыграло появление ислама.
На раннем этапе становления ислама богословие и правоведение были еще слиты воедино в рамках исламского правоведения (фикха).
Позже возникает суннитское богословие (калам), возникшее на базе фикха и добившееся самостоятельности именно как богословие, свободное от правоведения . Но тем не менее калам многими своими корнями тесно связан с правоведением – задача толкования Корана и увязывания строгих догматов с реальными потребностями текущего момента всегда была связана в первую очередь с решением спорных проблем религиозно-правового характера. На авторитет специалистов по каламу опирались и законоведы в случае возникновения различных спорных проблем. Для решения этих проблем в исламе выработано несколько методов, в разной мере признававшихся и использовавшихся различными школами исламского (суннитского) права. Первый метод – рай, т.е. индивидуальное толкование какого-либо из авторитетов калама. Роль этого метода всегда была ограничена. Второй метод – иджма, согласное мнение многих, а то и всех авторитетов данного времени; этот метод широко признавался всеми. Метод третий – кияс (кыяс), т.е. заключение по аналогии. Метод четвертый – истислах (истихсан), т.е. признание возможности изменения некоторых хадисов Сунны, если их содержание оказалось в противоречии с тем, что признано благом.
Основателем Ислама является Пророк Мухаммед, который призывал отказаться от язычества и идолопоклонства и верить в одного Бога (Аллаха).
Мусульмане есть везде и в России их достаточно много, но далеко не все знают свои права , и немусульманские народы, сталкиваясь в общении с мусульманами, также испытывают трудности от не знания мусульманского права даже в общих чертах.Объектом работы выступает в самом обобщенном виде мусульманское право, а предмет можно определить, как изучение отличительных особенностей религиозных людей, в нашем случае мусульман. Возвращаясь к истории возникновения мусульманского права, можно отметить, что развитие мусульманского права активно продвигалось в Мекке – торговом центре, лежавшем на пути в Византию.
Усиления влияния мусульманского права в правовых системах ряда государств, идеологической и политической жизни настоятельно требуют дальнейшего изучения мусульманской правовой доктрины в целом, и системы источников мусульманского права в частности.Таким образом, цель курсовой работы – попытка анализа основных черт и источников мусульманского права.- исследовать источники мусульманского права;
В свою очередь, подчеркивая публичный характер ислама, мусульманское право стоит в центре его учения и воспринимается не только как система норм, но и как универсальная правовая доктрина. Мусульманское право включает в себя многие элементы предшествующих правовых культур Востока, a также частично германского и римского права.Цель исследования: изучить источники мусульманского права.
Рецепция римского права могла в этих условиях произойти на Западе, не задев никоим образом христианской религии. Римское право преподавалось в университетах, находившихся под защитой папских булл. Иное положение в мусульманских странах, где право составляет часть религии. Установление чисто светского права в этих странах невозможно. Ортодоксальность ислама исключает возможность всякого права, которое не будет строго соответствовать нормам шариата.
Источниками корпоративного права являются внешняя форма выражения, способ закрепления корпоративных правовых норм, иными словами, то, где содержатся нормы корпоративного права. Целью данной работы является сравнительный анализ источников корпоративного права в России, США и странах Европейского союза.
Методологической основой исследования выступают, как общие методы познания; диалектический материализм, анализ и синтез, индукция и дедукция, исторический и логический, аналогии, систематизации, классификации, так и частнонаучные: сравнительно — правовой, формально — юридический, системно — структурного анализа, статистический, моделирования и другие.
•общее улучшение конкурентной среды за счет сокращения необоснованных внутренних и внешнеторговых барьеров, создания механизмов предотвращения избыточного регулирования, развития транспортной, информационной, финансовой, энергетической инфраструктуры и обеспечения ее доступности для участников рынка;
Актуальность данной темы в том, что Русская Правда – в первую очередь памятник уголовного и процессуального права, то Псковская Судная Грамота восполняет существенные пробелы в области гражданского права, что определялось развитием товарно-денежных отношений в Пскове.
Список источников информации
Список использованных источников и литературы
1.Ан-Наим А.А. На пути к исламской реформации. М.: Музей и общественный центр имени Андрея Сахарова, 1999. 288 с.
2.Ас-Суйути Джелал ад-Дин. Совершенство в коранических науках. Учение о толковании Корана. М.: ИД «Муравей», 2000. 240 с.
3.Иорданов М. Сакральные тайны ислама. М,: Издатель Быстров, 2006. 416 с.
4.История государства и права зарубежных стран / Под ред. Батыра К.И. 4-е изд., перераб. и доп. М.: Проспект, 2003. 496 с.
5.История государства и права зарубежных стран. Ч. 1. / Под общ. Ред. А.О. Жидкова, Н.А. Крашенинниковой. М.: Издательство НОРМА, 2003. 624 с.
6.Источники российского права: вопросы теории и истории. / Отв. Ред. Марченко М.Н. М.: Норма, 2005. 336 с.
7.Керимов Г.М. Шариат. Закон жизни мусульман. М.: Издательство «Леном», 1999. 304 с.
8.Коран. / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. М.: МПО «ВОЛОКНОР», СП «ТРЕКИНГТУР», 1990. 728 с.
9.Ливанцев К.Е. История средневекового государства и права. СПб.: Санкт-Петербургский государственный университет, 2000. 326 с.
10.Марченко М.Н. Судебное правотворчество и судейское право. М.: Проспект, 2008. 512 с.
11.Милехина Е.В. История государства и права зарубежных стран. М.: Россия, 2000. 208 с.
12.Общая теория государства и права. Академический курс в 3-х томах. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Отв. Ред. М.Н. Марченко. Том 2. М.: ИКД «Зерцало-М», 2001. 528 с.
13.Родионов М.А. Ислам классический. СПб.: «Петербургское востоковедение», 2001. 256 с.
14.Салыгин Е.Н. Теократическое государство. М.: Московский общественный научный фонд, 1999. 128 с.
15.Сапельников А.Б., Честнов И.Л. Теория государства и права: Учебник для юридических высших учебных заведений. СПб.: ИВЭСЭП, Знание, 2006. 279 с.
16.Сапронова М.А. Арабский Восток: власть и конституции. М.: РОССПЭН, 2001. 516 с..
17.Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. М.: Наука, 1986. С. 123. 256 с.
18.Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. М.: Институт государства и права РАН, 1997. 48 с.
19.Цмай В.В. Регулирование семейно-брачных отношений мусульман правом личного статуса. СПб: СПбГУАП; Санкт-Петербургский университет МВД России, 2000. 259 с.
20.Чашин А.Н. Теория государства и права: Учебник. М.: Издательство «Дело и Сервис», 2008. 688 с.
21.Черноков А.Э. Введение в сравнительное правоведение. СПб.: ИВЭСЭП, Знание, 2004. 208 с.
22.Ярославцев В.Г. Нравственное правосудие и судейское правотворчество. М.: Юстицинформ, 2007. 304 с.
список литературы