Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
Содержание
ВВЕДЕНИЕ……………………………….3
ГЛАВА
1. Личность как научная проблема………………………………5
1.1.Изучение личности с позиции социально гуманитарных наук……..5
1.2.Культурологический подход к изучению личности……………………….7
ГЛАВА
2. Взаимодействие личности и культуры в культурно-историческом аспекте……………….10
2.1. Взаимодействие личности и культуры………………………….10
2.2. Феномен исторической личности………….18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………23
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………..25
Выдержка из текста
ВВЕДЕНИЕ
За последние десятилетия существенно возрос интерес к проблеме личности, как это показано на рис. Определить магнитную индукцию B в точке О. Радиус дуги R=10 см.">так как любая «неизвестная величина» в культурно историческом процессе будь то эстетическое направление или частная жизнь и духовный мир людей, творивших историю вызывает множество вопросов, требующих научного осмысления [6].
Проблема — это некое противоречие межу уверенностью и сомнением, очевидным и неопределенным [12].
Проблема личности заключается в том, что это понятие является объектом разных наук (гуманитарных, естественных, общественных), и каждая из них предлагает своё понимание и концепцию. В культурологии проблема личности также всегда находится в центре внимания. Этому вопросу были посвящены исследования таких видных учёных, как Н.А. Бердяев, В.Н. Лосский, П. Тейяр де Шарден, Э. Ильенков, В.В. Зеньковский, С. Булгаков и др. Современная культурология в своих исследованиях личности опирается на данные других научных дисциплин. Однако собственно культурологические исследования кардинально отличаются как в самой постановке проблемы, так и в подходах и методах в ее изучении.
В связи с этим возникает вопрос о необходимости создания синтетического, интегрального подхода к разносторонним идеям и концепциям. В отечественной исторической науке последнего времени одной из заметных тенденций стало стремление историков использовать в своих исследованиях культурологический подход [5].
Он подразумевает синтез истории посредством такого ее осмысления, которое бы сочетало философский взгляд на исторический процесс с особым акцентом на жизни отдельных личностей. Первой попыткой такого синтеза в русской историографии принято считать знаменитые «Очерки истории русской культуры», опубликованные П.Н. Милюковым в 1896-1903 гг. Однако, традиция культурологического осмысления истории зародилась в русской науке задолго до выхода этого исследования. Ее начало можно обнаружить в творчестве двух историков В.И. Герье (1837-1919) и М.С. Корелина (1855-1899).
Культурология, направленная на изучение прошлого совместно с мифологией, историографией и романистикой, получила название ретроспективной. Она «оформляет» культуру в виде четко очерченных культурно-исторических типов, эпохальных событий и великих исторических личностей. Появление последних в истории человечества имеет крайне важное значение, так как их судьбы определяли и воплощали исторический выбор [12].
Целью данной курсовой работы является анализ феномена исторических личностей с культурно-исторической позиции. В связи с целью были поставлены следующие задачи:
- 1.Ознакомиться с концепциями личности в смежных с культурологией науках.
2.Оценить взаимосвязь личности и культуры в историческом ракурсе.
3.Дать культурно-историческую характеристику феномена исторических личностей и выявить его значимость для человечества.
ГЛАВА
1. Личность как научная проблема
1.1.Изучение личности с позиции социально гуманитарных наук
Понятие «личность» является объектом изучения философии, психологии и социологии.
Проблема личности в философии — это прежде всего вопрос о том, какое место занимает человек в мире, причем не только чем он фактически является, но и «…чем человек может стать, то есть может ли человек стать господином собственной судьбы, может ли он «сделать» себя самого, создать свою собственную жизнь»[27].
В своём первоначальном значении личность это маска, роль, исполнявшаяся актёром в греческом театре (на Руси употреблялось слово «личина»).
Для древних греков личность вне общины, вне полиса не существовала. В средневековом христианстве она понимается как особая сущность, синоним нематериальной души [4].
В философии нового времени, начиная с французского философа Р.Декарта, распространяется дуалистическое понимание личности, когда на первый план выдвигается проблема самосознания как отношения человека к самому себе. Так Герцен, определяя личность как живую силу, творящую культуру, выделяет основные её черты: самопознание, мышление, свобода, воля, которые являются доказательством присутствия в человеке высокого духовного начала и реализуются в творческом процессе личности [16].
По И.Канту, человек становится личностью благодаря самосознанию, которое отличает его от животных и позволяет ему свободно подчинять свое «я» нравственному закону.
В ходе развития философского мышления уточнялись и дифференцировались отдельные проблемы исследования личности: ее биологические и социальные определяющие, степени свободы личности по отношению к природе, обществу и самой себе. Однако все эти проблемы не были достаточно четко разграничены, нередко личность и общество сопоставлялись и противопоставлялись как равные величины. Отсюда, с одной стороны, личность принижалась, ее рассматривали главным образом, как продукт социальной или биологической среды, а с другой — личная свобода трактовалась как произвол, отрицающий естественную и историческую необходимость [23].
В психологии личность рассматривается как системное качество, связывающее воедино различные психические процессы индивида и придающее его поведению последовательность и устойчивость [6].
Другими словами, личность — это внутренняя система саморегуляции человека. Она испытывает влияние трёх детерминирующих сил, которые условно можно обозначить как организм, внутренний мир (т.е. человек как живое существо в целом), и среда, т.е. внешний мир в широком смысле, включающий в первую очередь других людей. Соотношение между этими тремя движущими силами определяет линию жизни человека.
Определяющими для личности являются отношения с самим собой, со своим внутренним миром, так как в нём изначально заложен мощный потенциал, «главная движущая сила жизни» и развития человека стремление к росту, к раскрытию способностей и усилению возможностей, к большей эффективности, зрелости и конструктивности, называемая К. Роджерсом «тенденцией к актуализации» [29].
Отношения личности с внешним миром особенно с миром других людей куда более сложные, неоднозначные и драматичные. Со стороны личности есть сильная заинтересованность в контакте с другими людьми. Человек, как утверждает К. Роджерс, «неизлечимо социален; он имеет глубокую потребность во взаимоотношениях» [16].
Отправная точка социологических исследований личности — не индивидуальные особенности человека, а та социальная система, в которую он включен. Личность понимается как устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности, как совокупность выполняемых индивидом социальных функций. Личность выступает как носитель общих и специфических социальных свойств человека, характеризующих его национальную и классовую принадлежность, профессию и вид деятельности, мировоззрение и ценностные ориентации, интересы, цели, идеалы. В процессе своей жизнедеятельности в обществе личность играет различные социальные роли [6].
Следует отличать понятие «личность» от понятий «индивид» (человек как единичный представитель некоего целого — биологического или социального) и «индивидуальность» (совокупность черт, которые отличают данного индивида от всех других).
Об индивидуальности можно говорить на разных уровнях (биохимическом, психологическом, нейрофизиологическом и т.д.).
Личность же появляется только с возникновением сознания и самосознания, т.е. в культуре [24].
Опираясь на данные других наук, культурология трактует личность как «присущее индивиду психосоциальное и культурное начало, позволяющее ему активно участвовать в общественной жизни», как «продукт взаимодействия социально культурных и психобиологических сил» [12].
Список использованной литературы
1.Гегель Г.В.Ф. Политические произведения. М., 1978. — С.154.
2.Гуревич П.С. Культурология: Учебник. 3 изд. перераб. и доп. М.: УИЦ «Гардарики», Литературно-педагогическое агентство «Кафедра — М». 1999. 288с.
3.Ерасов Б. С. Социальная культурология. — М.: АО «Аспект Пресс». — 1994. Ч.1. — 384 с.
4.Ильенков И.В. Что такое личность. М. 1991. 58с.
5.Кирсанова Е.С. У истоков культурологического подхода к истории в русской историографии // Научная сессия МИФИ. — 2005. — Т.6 Проблемы образования. Гуманитаристика. — С.166-167
6.Колобова Ю.И. Личность и творческая деятельность П.П. Сувчинского в культуре ХХ века: Автореф. канд. дис. Киров. — 2006. — 20с.
7.Культурология. Учеб.пособие для студ.вузов / Под ред. Драча Г.В. Ростов-на-Дону.: Феникс. — 1998. — 576с.
8.Культурология. Учеб.пособие / Под ред. Радугина А.А. М.: Центр.- 1998. — 304с.
9.Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. К 80-летию профессора Моисея Самойловича Кагана. Материалы международной научной конференции
1. мая 2001. — Серия «Symposium». СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества. 2001. — Т.№ 12. — C.42-51.
10.Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М. 1991. 37с.
11.Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Культурология в вопросах и ответах.- М.: Центр. — 2001. 332с.
12.Соколов Э.В. Культурология. — М.: Интерпракс. 1994. 256с.
13.Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М.: Гардарики. 1999. 816с.
14.Тарасова Е.А. Приговорённый к истории // Иностранная литература. 2002. — № 12. С.12 — 16
15.Тиллих П. и Роджерс К. Диалог // Московский Психотерапевтический Журнал. 1994. — № 2. С.136.
16.Терехова Г.Л. Культурличностная концепция в воззрениях А.И. Герцена: Автореф. канд. дис. Тамбов. — 2006. — 22с.
17.Туровский М.Б. Философские основания культурологии. — М.: Росспэн. — 1997. — 347 с.
18.Флиер А.Я. Культурология для культурологов. — М.: Академический проект. — 2000. 214с.
19.Хабермас Ю. Понятие индивидуальности. \ Вопросы философии, 1989, № 2, с. 35-42.
20.Хоруженко К.М. Культурология: энциклопедический словарь. — Ростов-на-Дону. — 1997. 670с.
21.Sapir, Edward. In Language, Culture, and Personality // Selected Writings of Edward Sapir.: University of California Press. 1949. — P.593.
22.www.auditorium.ru/books/1271/vasil.pdf
23.www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/070/928.htm
24.http://elib.org.ua/culture/
25.http://www.history.ru/
26.www.narod.ru/lekcii/lekcii_kultura 11.html
27.www.situation.ru/app/aut_t_127.htm
28.www.sgu.ru/faculties/physical/departments/itPhysics/international 2007/docs/Suetina_O.N.doc.
29.www.sunhome.ru/psychology/11569
30.http://tsu.tmb.ru/culturology/conference/ipk 2005/bogachova.htm
31. http://tsu.tmb.ru/culturology/conference/ipk 2005/pronina.htm
32. http://tsu.tmb.ru/culturology/conference/ipk 2005/romah_polykova.htm
33.http://tsu.tmb.ru/culturology/conference/ipk 2005/zhilkina 2.htm
