Пример готовой курсовой работы по предмету: Философия
ОГЛАВЛЕНИЕ
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
1 ТЕОРИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ 6
Н.Я. ДАНИЛЕВСКОГО 6
2 ПУТИ РАЗВИТИЯ РОССИИ И СЛАВЯНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В 15
ИСТОРИОСОФСКОЙ СИСТЕМЕ Н.Я. ДАНИЛЕВСКОГО 15
3 ПРОБЛЕМА «ЗАПАД – РОССИЯ» В КОНТЕКСТЕ ФИЛОСОФИИ 20
ИСТОРИИ Н.Я. ДАНИЛЕВСКОГО 20
4 ИСТОРИОСОФСКАЯ СИСТЕМА Н.Я. ДАНИЛЕВСКОГО И 27
ХРИСТИАНСКАЯ КАРТИНА ИСТОРИИ 27
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 32
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 34
Содержание
Выдержка из текста
Давая критический анализ приведенных выше мыслителей, которые занимались и продолжают заниматься философской рецепцией работ Н.Я. Данилевского и К.Н. Леонтьева, следует отметить, что для дореволюционной историографии характерным является осмысление творчества Н.Я. Данилевского и К.Н. Леонтьева через призму собственных философских концепций. Так, Н.А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Д.С. Мережковский, В.В. Розанов, С.Н. Трубецкой, С. Л. Франк рассматривают концепции философии истории, предложенные Н.Я. Данилевским и К.Н. Леонтьевым сравнивая их с теми философскими идеями, которые они сами формулировали. Так, ярким примером подобного отношения может выступать работа Н.А. Бердяева «Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли», в которой Бердяев пишет, что «Ясно, что К. Н. эстетически любит органические периоды человеческой истории, органическое строение общества и не любит критических периодов, критическое строение общества. Общество было для него организмом, и выход его из органического состояния означал разложение и смерть. Проблема социологии и философии истории была для него не только биологическая проблема, но прежде всего эстетическая. Он задумывался над вопросами социологии и философии истории под влиянием эстетических впечатлений. И в сознании его произошло сближение и совпадение эстетических и натуралистических восприятий и критериев» . Дело в том, что такие понятия как «органический» и «критический» являются понятиями бердяевской философии, но никак не философии самого Леонтьева.
Работа Данилевского также затрагивает геополитическую сферу. История России рассматривается Данилевским в неразрывной связи со странами Европы. Он считает, что любые социальные преобразования будут безуспешными, более того разрушительными, если они будут осуществляться вопреки национальным интересам. Историческая ретроспектива отношений Европы и России позволила ему выявить основные тенденции политики, выявить ее геополитические закономерности.
Именно поэтому представляется необходимым обратиться к первоистокам цивилизационного подхода России, в частности, к трудам Н. Я. Раскрыть взгляд Данилевского на Россию и Европу
Н.Я. Данилевский (1822– 1885) являлся русским ученым-естествоиспытателем, мыслителем, публицистом. Он родился
2. ноября (10 декабря) 1822 в с. Оберец Ливенского уезда Орловской губернии. В 1842 году окончил Царскосельский лицей, а затем естественный факультет Петербургского университета. В 1849 году Данилевский получает степень магистра ботаники. Летом того же года Данилевский увлекся идеями Фурье, вследствие чего было арестовал (арест связан с делом петрашевцев).
Данилевскому пришлось провести сто дней в Петропавловской крепости.
Основная часть посвящена рассмотрению основных положений концепции развития мировых цивилизаций Н.Я. Данилевского, изложенной в труде «Россия и Европа». В заключении представлены основные выводы по работе. Основой для работы послужил труд Н.Я. Данилевского «Россия и Европа».
Охватить в одной работе все имеющиеся в мировой науке культурологи концепции не представляется нам возможным, ввиду их многообразия, поэтому в своей работе мы ставим задачу рассмотреть взаимосвязи культуры и цивилизации, а также типологию цивилизаций на примере одной из имеющихся концепций – теории о культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского как одну из первых концепций положивших начало цивилизационной теории. А также кратко определить позиции других философов и культорологов к данной концепции и установить ее значение в культорологии, философии, истории.
Однако надо заметить, что культурологическая проблематика все же пробивалась в трудах наших ученых, «маскируясь» то под социологию, то под философию, то под филологию. Н. Вернадский, Н.
Всё вышеуказанное не укладывается в рамки формационного метода постижения культуры и истории. Данилевского и О.Цель работы состоит в том, чтобы раскрыть структурно-содержательные аспекты органического цивилизационного подхода в изложении Н.
Представление о потенциале цивилизационного подхода менялось в процессе развития концепций и осмысления их в научной среде. Поэтому це-лесообразным будет представить данные концепции в хронологическом по-рядке их возникновения.
В XIX-XX вв. подходы к пониманию цивилизации — линейно-унитарный и стадиальный — были дополнены локально-историческим. Н. Данилевский в работе "Россия и Европа" (1869) трактует цивилизацию в качестве обособленного культурно-исторического типа — основной реальной и самодостаточной единицы (субъекта) истории.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Данилевский Н.Я. Россия и Европа, М., «Книга», 1991г., 592 с.
2. Тойнби А.Д. Постижение истории. М., 1990.
3. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.
4. Бердяев Н.А. Гибель русских иллюзий// Н.А. Бердяев. Собр.соч., т.4. Париж, 1990.
5. Бердяев Н. Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы. — Берлин, Обелиск, 1924.
6. Бердяев Н. Судьба России. (Опыты по психологии войны и национальности).
М., 1990.
7. Бестужев-Рюмин К.Н. Теория культурно-исторических типов. // Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб., 1995. С. 440.
8. Бицилли П.М. «Восток» и «Запад» в истории Старого Света. // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. М., 1993.
9. Ерыгин А. Н. Восток. Запад. Россия. Ростов-на-Дону, 1993.
10. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. СПб., 1995.
11. Бессонов Б.Н. Судьба России: взгляд русских мыслителей. М.,1992.
12. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л., 1990.
13. Гумилев Л.Н. Из истории Евразии М., 1993.
14. Ерасов Б.С. Выбор России в евразийском пространстве. // Цивилизации и культуры. Вып.1. М., 1994.
15 Балуев Б.П. Споры о судьбах России. Н.Я.Данилевский и его книга «Россия и Европа». Тверь: Изд. ом «Булат», 2001. — 415 с.
16. Соловьев С.М. История России. М., 1989. В 12 т.
17. Соловьев С.М. Общедоступные чтения о русской истории. М., 1992.
18. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. Очерки по истории философии и культуры. М., 1991.
19. Шитихин П.П. Сравнительный анализ историософских взглядов Н.Я. Данилевского и Л.Н. Гумилева. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия. Сергиев Посад, Московсая Духовная Академия, 2012 – 17 с.
20. Шитихин, П.П. Особенности европейского и славянского культурно-исторических типов (по Н.Я. Данилевскому) / П.П. Шитихин // Почитание новомучеников ХХ столетия и восстановление национального исторического самосознания. Мат. Международн. научно-богословск. конф. М.: Благотв. фонд прп. Серафима Саровского, 2009. – С. 292-303. (0,7 п.л.)
список литературы
