Пример готовой курсовой работы по предмету: История Мировая
Содержание
Введение
Глава
1. Истрия инквизиции до XIII века
Глава
2. Инквизиция в XIII веке
2.1 История Инквизиции после Тулузского собора 1229 года
2.2 Орден Святого Доминика
2.3 Инквизиция в Европе
Глава
3. Испанская инквизиция
3.1 Соотношение веры и неверия
3.2 Испанская инквизиция
Заключение
Список литературы:
- Содержание
Выдержка из текста
Некоторые исследователи рассматривают вопрос хронологических рамок инквизиции еще более широко, полагая, что инквизиция является характерным явлением не только католической, но и протестантской и православной церквей.
Существует немало примеров в истории, когда благородное дело начатое группой фанатично настроенных подвижников в финале выраждалось из-за нашествия людей, которые присоединением к этому начинанию приследовали свои личные корыстные цели. Как справедливо замечает Генри Чарльз Ли в своей книге «История Инквизиции» нашеские ордена были настолько многочисленвы и влиятельны что и на них лежит ответсвенность в подобном падении нравов.
Одежду, которой прикрыли свою наготу Адам и Ева после неосмотрительного вкушения от запретного плода, Парамо считает первым «санбенито» — позорящим одеянием, носить которое приговаривались жертвы инквизиции, а изгнание прародителей рода человеческого из рая он называет первой конфискацией… «вечного блаженства», прототипом тех более осязаемых конфискаций, которые впоследствии инквизиция применяла по отношению к имуществу своих жертв.
История инквизиции – прежде всего тайная история. История инквизиции неразрывно переплетается с историей всего общества и ее корней надо искать не в религиозном духе, идей а в условиях и обстановке классовой борьбы между буржуазией и угнетаемыми классами.
Данная тема курсовой работы, на мой взгляд, очень интересна для более глубокого изучения, так как теоретическое и практическое значение изучения отдельных тем также велико, как и изучение истории государства и права зарубежных.
Практическая значимость. Материал данной работы может быть использован, как для ознакомления с данной темой, так и при подготовке научных трудов, которые затрагивают вопросы, как испанской истории, так и католической религии в целом.
Хронологические рамки определяются временем существования III периода инквизиции XV – XVII вв., поскольку именно этот период характеризуется слиянием государственной и папской инквизиции, расширением прав инквизиционных трибуналов, распространением власти инквизиции на светские сферы жизни общества, ужесточением процессуальных действий.
в иудаизм, сберегал некоторые обычаи своего детства, которые вовсе не были запрещены христианством, но при желании могли быть истолкованы в качестве явных признаков отступничества. Это дало инквизиторам повод определить в их указе различные случаи, при которых донос становился неизбежным:
История христианской церкви охватывает значительный промежуток времени, огромный географический ареал и до сих пор является процессом определяющим современное состояние общества.Особую эпоху в истории христианской церкви и западно-европейского общества в целом знаменуют собой средние века.Цель курсовой работы изучить основу судопроизводства и систему доказательств в инквизиции в средние века в Западной Европе.
Об инквизиции написаны сотни книг и тысячи статей, опирающихся на достоверные факты или сомнительные легенды. Разумеется, задачей каждого историка во все времена провозглашалось установление истины. Тем не менее, оценки инквизиции в исторической науке порой диаметрально противоположны. Борьба защитников и обличителей инквизиционных трибуналов идет на протяжении всей истории испанской инквизиции. Еще в XVI-XVII вв. за пределами Испании, главным образом в протестантских государствах, появляются многочисленные памфлеты, изобличавшие жестокость испанских инквизиторов. Эта критика особенно усилилась в XVIII в. в рядах деятелей Просвещения – от Вольтера и энциклопедистов до публицистов времен Французской революции. При этом, клеймя мракобесие и бесчеловечную жестокость инквизиторов, некоторые критики приписывали всему испанскому народу якобы присущие ему извечно фанатизм и преданность консервативным началам. «Черная легенда» об испанской инквизиции перерастала в «черную легенду» об испанском народе.
Развитие преследований находится в тесной зависимости от некоторых общих положений христианского вероучения, изменявшихся под влиянием стремлений средневекового папства. Человек может найти спасение только в вере: отсюда долг христианина и особенно служителя церкви обращать неверующих на путь спасения.
Святая инквизиция (лат.
Инквизиция была одним из самых жестоких учреждений, созданных людьми для удовлетворения своих потребностей во власти и деньгах. Создание инквизиции развеяло культивировавшуюся столетиями богословами легенду о христианской религии как религии всеобщей любви, милосердия и всепрощения.
Функционирование такой системы – сложнейший процесс. Поэтому современная теория права должна подняться на такой уровень обобщения, чтобы можно было бы более глубоко и всесторонне анализировать и оценивать возникшую сегодня новую правовую реальность как целостный феномен, как систему.
Законы царя Билаламы древнего царства Эшнунны (Месопотамия) датируются началом II тысячелетия до н.э. Законник был составлен на аккадском (клинообразное письмо) языке. Сохранился в двух неполных списках на глиняных табличках и состоит из шестидесяти статей . Найден после Второй мировой войны в ходе археологических раскопок на Южной окраине Багдада (столица Ирака), там, где в древности находился пригород города Эшнунны.
В связи с этим можно говорить об актуальности проблемы, положенной в основу нашей курсовой работы на тему «Инквизиционные процессы в Средние века». Актуальность избранной темы предопределяется прежде всего ее новизной и современностью.
Список литературы:
1. Арну А. История инквизиции. СПб.: Евразия. 1995. – 241 с.
2. Будур Н. Инквизиция .Гении и злодеи. М. 2006. – С. 17.
3. Ведющкин В.А. Инквизиция//Культура Возрождения. Энциклопедия М. 2007.Т.I. — С.700.
4. Григулевич И.Р. Инквизиция. М. 1976. Электронная библиотека http://lib.rus.ec/b/331152/read
5. Герьев В.И. Торжество теократического начала на Западе (XII век): Папа Иннокентий III // Вестник Европы. 1892. N 9.
6. Ли Г.Ч. История инквизиции в средние века. Спб.1911-1912.Т.1-2
7. Льоренте Х.А. Критическая история испанской инквизиции. М.1936. Т 1-2. Электронный ресурс http://www.bibliotekar.ru/inkvizicia/
8. Плавскин З. И. Испанская инквизиция: палачи и жертвы. СПб.: Озон. 2000. – 197 с.
9. Покровский М. Н. Средневековые ереси и инквизиция. Книга для чтения по истории средних веков под ред. П. Г. Виноградова. Вып. 2. М. 1897. – С.699.
10. Сабатини Р. Торквемада и испанская инквизиция. Электронный ресурс — http://www.e-reading-lib.org/chapter.php/144081/2/Sabatini_-_Torkvemada_i_ispanskaya_inkviziciya.html
11. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Инквизиция. Электронный ресурс http://www.bibliotekar.ru/bei/231.htm
12. Kamen H. The Spanish Inquisition. London, 1965. p. 228.
13. Lavallee J. Histoire des Inquisitions religieuses d’ltalie, d’Espagne et de Portugal, t. 2. Paris, 1809, p. 335-336.
список литературы
