Мотив актуализации в концепции А. Маслоу: Теоретический анализ и эмпирические исследования

В начале 1960-х годов в США возникло новое направление в психологии, которое его сторонники окрестили «третьей силой». Эта «третья сила» — гуманистическая психология — появилась в ответ на доминировавшие тогда бихевиоризм с его механистическим взглядом на человека и психоанализ с его акцентом на патологии. Одним из ключевых архитекторов этого движения, перевернувшего представление о человеческой природе, был Абрахам Маслоу, чья концепция мотива актуализации стала краеугольным камнем в понимании стремления человека к раскрытию своего высшего потенциала.

Введение

На протяжении веков человечество пыталось разгадать загадку внутренней движущей силы, побуждающей индивида к росту, развитию и самосовершенствованию. В современной психологии, особенно в условиях быстро меняющегося мира, где личностное развитие и поиск смысла жизни становятся все более актуальными, понимание мотива актуализации приобретает исключительное значение. Концепция Абрахама Маслоу, центральным элементом которой является самоактуализация, предлагает уникальную перспективу на эту вечную проблему, переключая фокус с дефицитов и болезней на потенциал и здоровье личности. О чем говорит этот сдвиг? О том, что истинное благополучие человека находится не в отсутствии проблем, а в активном стремлении к реализации своих высших возможностей.

Настоящая курсовая работа посвящена всестороннему анализу мотива актуализации и самоактуализации в концепции А. Маслоу. Целью исследования является глубокое погружение в теоретические основы, эмпирические аспекты и практические приложения данной теории, что позволит сформировать комплексное представление о стремлении человека к полному раскрытию своего «Я».

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Рассмотреть биографический контекст создания теории А. Маслоу и ее место в становлении гуманистической психологии.
2. Раскрыть концептуальные основы иерархии потребностей Маслоу, уделив особое внимание мотиву актуализации, его отличиям от дефицитарных потребностей и поздним уточнениям автора, включая концепцию самотрансценденции.
3. Проанализировать основные характеристики и психологические особенности, присущие самоактуализирующимся личностям, а также феномен пиковых переживаний.
4. Оценить методологические подходы Маслоу к изучению самоактуализации, рассмотреть основные критические замечания к его теории и проследить, как эти замечания были учтены или переосмыслены в дальнейшем развитии гуманистической психологии.
5. Выявить значительное влияние теории Маслоу на различные области психологии и практики, а также рассмотреть современные интерпретации и актуальность концепции самоактуализации.

Объектом исследования является мотивационная сфера личности, а предметом – мотив актуализации и самоактуализации в концепции А. Маслоу. Методологической базой работы послужили принципы системного подхода, сравнительного анализа и биографического метода, что позволило рассмотреть теорию Маслоу в широком контексте развития психологической мысли.

Курсовая работа имеет традиционную структуру и состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы. Каждая глава посвящена последовательному раскрытию поставленных задач, обеспечивая логичность и полноту изложения материала.

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения мотива актуализации в гуманистической психологии

Биографический контекст формирования гуманистической психологии А. Маслоу

История любой великой идеи неотделима от истории ее создателя. В случае Абрахама Гарольда Маслоу, родоначальника гуманистической психологии, его личная биография тесно переплелась с формированием революционных представлений о человеческой природе. Родившийся 1 апреля 1908 года в шумном Нью-Йорке, Маслоу был старшим из семи детей в семье еврейских иммигрантов Самуила Маслова и Розы Шиловской, прибывших из Российской империи. Детство Абрахама было отмечено одиночеством и несчастьем, ведь не имея друзей, он находил утешение и убежище в библиотеках, где жадно поглощал знания. Этот ранний опыт, возможно, стал катализатором его последующего интереса к внутреннему миру человека и его потенциалу.

Изначально Маслоу, повинуясь воле родителей, поступил на юридический факультет, но очень скоро понял, что это не его призвание. Он быстро потерял интерес к юриспруденции и обратился к психологии, области, которая обещала ответы на вопросы о человеческом поведении и мотивации. Свои степени бакалавра, магистра и доктора наук он получил в Висконсинском университете, заложив крепкий фундамент для будущих исследований. Важным этапом в его научной карьере стала работа ассистентом-исследователем в Колумбийском университете в 1934 году под началом Эдварда Торндайка. Торндайк, известный бихевиорист и один из основателей педагогической психологии, изучал научение методом «проб и ошибок» и сформулировал «закон эффекта». Хотя Маслоу позже отошел от жестких бихевиористских рамок, этот опыт, несомненно, дал ему понимание строгих научных методов и принципов исследования.

Однако со временем Маслоу пришел к выводу, что ни бихевиоризм с его редукционистским подходом к человеку как к набору стимулов и реакций, ни психоанализ с его акцентом на темных, бессознательных конфликтах и патологиях, не дают полной картины человеческого бытия. Он видел, что эти подходы игнорируют уникальные человеческие качества: свободу воли, творчество, поиск смысла и стремление к самореализации. Именно это осознание стало причиной возникновения гуманистической психологии в начале 1960-х годов в США, которую он вместе с Карлом Роджерсом и Ролло Мэем назвал «третьей силой». В 1961 году был основан «Журнал гуманистической психологии» и Американская ассоциация за гуманистическую психологию, что ознаменовало официальное рождение нового направления. Маслоу сосредоточился на изучении здоровых, творческих, развивающихся личностей, пытаясь понять, что делает человека полноценным, а не только свободным от неврозов. Его ключевые работы — «Теория человеческой мотивации» (1943) и «Мотивация и личность» (1954) — стали манифестами этого нового взгляда. Он скончался 8 июня 1970 года, но его идеи продолжают жить и развиваться, предлагая человечеству путь к раскрытию своего истинного потенциала.

Иерархия потребностей А. Маслоу: от дефицитарных мотивов к мотиву актуализации

В основе теории Абрахама Маслоу лежит его знаменитая иерархическая модель потребностей, впервые представленная в работе «Теория человеческой мотивации» (1943) и подробно разработанная в книге «Мотивация и личность» (1954). Эта модель, часто изображаемая в виде пирамиды (хотя сам Маслоу никогда не представлял ее так, а это визуальное решение принадлежит психологу Чарльзу МакДермиду, 1960 год), предлагает многоуровневый взгляд на человеческую мотивацию, где потребности располагаются от базовых, низших, к высшим, уникально человеческим. Изначально Маслоу выделил пять уровней:

1. Физиологические потребности: Основополагающие потребности, без удовлетворения которых невозможно выживание — дыхание, пища, вода, сон, поддержание температуры тела, сексуальное удовлетворение.
2. Потребность в безопасности: Стремление к стабильности, защищенности, порядку, свободе от страха, тревоги и хаоса. Это включает физическую безопасность, уверенность в завтрашнем дне, стабильную работу, жилье.
3. Потребность в любви и принадлежности: Желание быть принятым, любимым, иметь друзей, семью, принадлежать к социальной группе. Это потребность в социальных связях, привязанности, близости.
4. Потребность в уважении: Желание иметь высокую самооценку, самоуважение, а также уважение со стороны других. Это включает стремление к достижениям, компетентности, признанию, статусу и независимости.
5. Потребность в самоактуализации: Высшая ступень, представляющая собой стремление человека к наиболее полному выявлению и развитию своих личностных возможностей, талантов и потенциала. Это желание в самосовершенствовании, саморазвитии, в воплощении в жизнь своего истинного «Я».

Позднее Маслоу расширил эту модель, добавив два промежуточных уровня между потребностью в уважении и самоактуализацией: познавательные потребности (стремление к знаниям, пониманию, исследованиям) и эстетические потребности (стремление к красоте, гармонии, порядку). Таким образом, иерархия стала более сложной, отражая многогранность человеческих устремлений.

Центральное место в этой иерархии занимает мотив актуализации. Он представляет собой не просто стремление к достижению конкретной цели, а внутреннюю, глубоко укорененную тягу к непрерывному процессу развития своих потенциальных возможностей. Самоактуализация – это не статическое состояние, а динамический процесс становления, в котором человек постоянно раскрывает себя, становясь тем, кем он способен стать. Она занимает высшую ступень и, в отличие от низших потребностей, не является жизненно необходимой для физического выживания, но без нее, по мнению Маслоу, невозможно достичь полноценной удовлетворенности жизнью, глубокого счастья и смысла.

Маслоу провел ключевое разграничение между двумя категориями мотивов:

• Дефицитарные мотивы (Д-мотивы): Связаны с удовлетворением низкоуровневых потребностей — физиологических и потребностей в безопасности. Целью Д-мотивации является устранение дефицитарных состояний, таких как голод, холод, ощущение опасности. Эти потребности схожи с инстинктами и при их отсутствии вызывают «болезнь» (например, голод), их присутствие предотвращает ее, а восстановление удовлетворения «излечивает». Они ориентированы на уменьшение напряжения и восстановление равновесия.
• Мотивы роста (Б-мотивы, метапотребности или бытийные Б-мотивы): Имеют более отдаленные, ненасыщаемые цели и связаны со стремлением человека актуализировать свой потенциал. Они проявляются, например, в познании нового, стремлении к красоте, творчестве, альтруизме и благотворительности. Человек никогда не может быть полностью «насыщен» этими потребностями, всегда желая большего. Б-мотивы направлены на обогащение и расширение жизненного опыта, увеличение напряжения через новые, волнующие и разнообразные переживания. Мотивация роста предполагает расширение кругозора, а не простое уменьшение напряжения. Потребности в познании, эстетические потребности и самоактуализация относятся именно к потребностям в самовыражении и личностном росте.

В своих поздних работах, таких как «Религии, ценности и пиковые переживания» (1964) и посмертно изданной «Дальние пределы человеческой природы» (1971), Маслоу добавил еще один, высший уровень – самотрансценденцию. Этот уровень подразумевает выход за пределы собственного «Я» и служение чему-то большему, будь то обществу, человечеству, природе или духовным ценностям. Маслоу рассматривал самотрансценденцию как высший, интегративный уровень человеческого сознания и поведения, конечную цель, а не средство, стремясь к более холистическому и космическому взгляду на развитие человека. Это была попытка преодолеть возможное обвинение в эгоцентричности самоактуализации, подчеркнув ее связь с альтруизмом и общественным благом.

Изначально Маслоу предполагал, что высшие потребности могут стать актуальными только при достаточном удовлетворении низших. Однако, в своих более поздних работах он признал, что полное удовлетворение низших потребностей не всегда является обязательным и необходимым условием для возникновения и проявления высших. Люди могут стремиться удовлетворять несколько потребностей одновременно, и даже частичного удовлетворения низших потребностей (например, на 85% для физиологических, 70% для безопасности) может быть достаточно для перехода к следующему уровню. Приоритеты потребностей также могут меняться под влиянием жизненных обстоятельств, подтверждая гибкость, а не ригидность иерархической модели.

Глава 2. Самоактуализирующаяся личность: характеристики и особенности

Общие характеристики самоактуализирующихся людей

Абрахам Маслоу, вместо того чтобы изучать психологические патологии, обратил свой взор на наиболее здоровых, зрелых и полно реализующих свой потенциал людей, которых он назвал самоактуализирующимися. Его исследования позволили выделить ряд уникальных характеристик, отличающих этих личностей от большинства. Эти черты не являются абсолютными идеалами, но скорее векторами развития, к которым стремится человек, и отражают глубокое понимание человеческой природы. В чем же заключается их исключительность?

Эффективное восприятие реальности (Б-познание): Самоактуализирующиеся личности видят мир объективно, не искажая его под влиянием личных желаний, страхов или предубеждений. Они способны воспринимать события, людей и вещи такими, какие они есть, без излишней идеализации или критики. Маслоу назвал это «бытийным, или Б-познанием», подчеркивая непосредственность и чистоту такого восприятия. Они способны быстрее замечать фальшь, неискренность, обман.

Принятие себя, других и природы: Эти люди отличаются глубоким принятием себя со всеми своими достоинствами и недостатками, без чрезмерной самокритики, вины или стыда. Они также принимают других людей с их особенностями, не пытаясь их изменить или осудить. Принятие природы проявляется в наслаждении естественными процессами жизни, включая базовые физиологические потребности.

Спонтанность, простота и естественность в поведении: Самоактуализирующиеся личности ведут себя естественно, без притворства и искусственности. Они не стремятся произвести впечатление и следуют своим внутренним убеждениям, а не внешним ожиданиям. Хотя они могут соблюдать установившиеся ритуалы и традиции, делают это с должным юмором, понимая их условность, что является сознательным конформизмом лишь на уровне внешнего поведения, но не затрагивает их внутреннюю свободу.

Проблемно-центрированная ориентация: В отличие от большинства людей, сосредоточенных на себе и своих потребностях, самоактуализирующиеся личности ориентированы на задачу или проблему, которая выходит за рамки их непосредственных интересов. Они часто воспринимают свою работу или деятельность как жизненную миссию, посвящая ей себя целиком, живя, чтобы работать, а не работая, чтобы жить. Их мотивация исходит из глубокого внутреннего смысла, а не из внешнего вознаграждения.

Автономия и независимость от культурных и средовых влияний, потребность в уединении: Эти люди демонстрируют высокую степень независимости от общественного мнения, культурных норм и внешних давлений. Они способны опираться на свои внутренние ресурсы, сохраняя спокойствие и невозмутимость в сложных ситуациях. Потребность в уединении для них не является признаком замкнутости, а способом восстановить энергию, поразмыслить и поддерживать связь со своим внутренним «Я», не подвергаясь чрезмерным внешним воздействиям.

Свежесть восприятия, чувство общности с человечеством (Gemeinschaftsgefühl): Самоактуализирующиеся личности сохраняют способность удивляться и ценить обыденные вещи, воспринимая мир с детской непосредственностью. Они способны находить красоту и смысл в том, что другие считают само собой разумеющимся. Одновременно с этим, они испытывают глубокое чувство сопричастности, единения со всем человечеством, сострадание и желание помочь другим, что Альфред Адлер называл Gemeinschaftsgefühl.

Глубокие межличностные отношения и демократическая структура характера: Их отношения с другими людьми отличаются глубиной, искренностью и истинной привязанностью. Они способны к сильной, подлинной любви, но при этом могут быть избирательны в выборе близких связей. Их демократический характер проявляется в уважении к каждому человеку, независимо от его социального статуса, расы, религии или пола. Они готовы учиться у других, не демонстрируя стремления к превосходству.

Способность различать средства и цели, философское чувство юмора, самоактуализирующееся творчество: Самоактуализирующиеся люди обладают четким этическим компасом, способностью отличать добро от зла, важное от тривиального. Их юмор носит философский, невраждебный характер, направленный на осмысление общих человеческих несовершенств, а не на высмеивание чьей-либо неполноценности. Творчество для них — это не только художественная деятельность, а способ проявления себя во всех сферах жизни, включая повседневные действия, будь то приготовление еды, воспитание детей или выполнение работы.

Устойчивость к окультуриванию и толерантность к противоречивости: Они сохраняют внутреннюю независимость, гармонично взаимодействуя с обществом. Не боятся проблем, не имеющих однозначных решений, и толерантны к неопределенности, что позволяет им принимать сложные решения и жить в мире, который не всегда черно-белый.

Феномен «пиковых переживаний» в концепции самоактуализации

Одним из наиболее ярких и глубоких аспектов концепции самоактуализации А. Маслоу является феномен «пиковых переживаний», или вершинных переживаний. Это не просто моменты радости или удовольствия, а внезапные, интенсивные ощущения счастья, полноты существования, которые нередко сопровождаются сознанием «абсолютной истины» или единства всех вещей. Пиковые переживания — это кульминационные моменты, когда человек чувствует себя наиболее цельным, находящимся на вершине своих сил, и более соответствующим своему подлинному «Я».

Определение и сущность: Пиковые переживания — это мгновения экстаза, глубокого умиротворения, блаженства и спокойствия, которые могут возникать в самых разных контекстах. Это могут быть кульминационные моменты глубокой любви и интимности, порывы творчества, внезапные озарения, научные открытия, слияние с природой (например, созерцание величественного пейзажа) или глубокое эстетическое наслаждение (прослушивание музыки, просмотр произведения искусства). В эти моменты человек выходит за пределы своего обыденного «Я», ощущает беспредельность и вечность, переживает слияние с окружающим миром.

Характеристики пиковых переживаний:

• Интенсивность и полнота: Переживание захватывает человека целиком, заполняя все его сознание.
• Трансценденция времени и пространства: Ощущение, что время останавливается, а пространственные границы размываются.
• Ощущение единства: Чувство гармонии, взаимосвязи всего сущего, растворение в общем потоке бытия.
• Осознание истины и смысла: В эти моменты человек может получить глубокое понимание мира, себя и своего места в нем.
• Положительная эмоциональная окраска: Переживания сопровождаются чувством восторга, счастья, благоговения, умиротворения.
• Пассивность и восприимчивость: Человек не активно «делает» что-то, а скорее «позволяет» переживанию случиться, становясь восприимчивым к нему.
• Трансформирующее влияние: Маслоу подчеркивал, что пиковые переживания, хотя и кратковременны, способны оказать долгосрочное трансформирующее влияние на жизнь и мировосприятие человека, меняя его ценности, приоритеты и отношение к жизни. Они могут быть источником вдохновения, духовного роста и переосмысления.

Разграничение с другими формами переживаний: Важно отметить, что Маслоу разграничивал пиковые переживания от обычных приятных ощущений или моментов успеха. Пиковое переживание — это не просто удовлетворение потребности, а скорее глубокое, экзистенциальное событие. Он также подчеркивал, что пиковые переживания не имеют божественной или сверхъестественной природы, но носят глубоко религиозный, сакральный характер, давая человеку ощущение соприкосновения с чем-то большим и значимым. Именно в этих моментах человек наиболее полно ощущает себя самоактуализирующимся, реализующим свой истинный потенциал.

Проблема распространенности самоактуализирующихся личностей

Концепция самоактуализации, будучи вдохновляющей и устремленной к высшим проявлениям человеческого потенциала, ставит перед нами вопрос о том, насколько часто такие личности встречаются в реальном мире. По оценкам самого Маслоу, самоактуализирующихся личностей среди взрослого населения менее 1–2%. Эта цифра поражает своей малостью и подчеркивает исключительность этого состояния.

Причины низкой распространенности и собственная неудовлетворенность Маслоу неверным толкованием концепции:
Маслоу не просто констатировал низкую распространенность, но и испытывал глубокую неудовлетворенность тем, как его идеи интерпретировались и даже искажались. Его друг, психолог Барри Стивенс, вспоминал, что Маслоу получал множество писем от людей, утверждавших: «Я — самоактуализированный человек». Это вызывало у него ощущение, что он «что-то упустил» в своем объяснении, и его концепция была неверно истолкована.

Одной из ключевых причин такой низкой распространенности является то, что путь к самоактуализации требует преодоления множества внутренних и внешних препятствий. Многие люди застревают на более низких уровнях иерархии потребностей, пытаясь удовлетворить базовые дефицитарные нужды, и не имеют достаточных ресурсов — психологических, временных, материальных — для движения к самореализации. Кроме того, общество зачастую не способствует, а скорее препятствует развитию самоактуализирующихся черт, поощряя конформизм, потребление и внешние достижения.

Отличие самоактуализации от самовыражения и личных достижений:
Маслоу считал, что основная ошибка в понимании его концепции заключалась в путанице между истинной самоактуализацией и простым самовыражением или личными достижениями.

• Самовыражение может быть поверхностным, не направленным на глубокий личностный рост. Человек может выражать себя через различные формы деятельности, но это не обязательно означает, что он движется к полному раскрытию своего потенциала. Например, агрессивное поведение может быть формой самовыражения, но оно вряд ли способствует самоактуализации.
• Личные достижения, такие как карьерный рост, богатство или слава, также не являются синонимом самоактуализации. Хотя самоактуализирующиеся люди могут быть успешными в своих начинаниях, их мотивация исходит не из внешнего признания, а из внутренней потребности реализовать себя. Многие люди, добившиеся значительных успехов, могут по-прежнему чувствовать внутреннюю пустоту или неудовлетворенность, если их деятельность не соответствует их истинному «Я» и не направлена на более глубокие ценности.

Маслоу видел самоактуализацию как сложный, многогранный процесс становления, требующий постоянной работы над собой, глубокого самопознания, мужества быть не таким, как все, и готовности принимать на себя ответственность за свою жизнь. Это не просто набор достижений, а глубокое внутреннее состояние гармонии и целостности, которое проявляется во всех аспектах бытия. И именно поэтому, по его мнению, так мало людей достигают этой вершины человеческого развития.

Глава 3. Методологические аспекты, критический анализ и развитие концепции самоактуализации

Методология исследования самоактуализирующихся личностей

Методологический подход А. Маслоу к изучению самоактуализации был столь же новаторским, сколь и противоречивым. Отказавшись от традиционных для того времени экспериментальных и психоаналитических методов, он избрал идеографический подход, сосредоточившись на глубоком качественном анализе отдельных выдающихся личностей.

Критерии отбора Маслоу: В отличие от большинства психологов, изучавших патологии, Маслоу целенаправленно искал людей, которые были относительно свободны от неврозов и других значительных личностных проблем. Его целью было понять, что делает человека здоровым и полноценным, а не только свободным от болезней. Он отбирал индивидуумов, которые, по его мнению, наилучшим образом использовали свои таланты, способности и потенциал. Эти критерии были скорее интуитивными и субъективными, основанными на личном восприятии Маслоу, что впоследствии стало одной из главных точек критики.

Выборка исследования: Для своего исследования Маслоу отобрал восемнадцать индивидуумов: девять современников и девять исторических личностей. Среди исторических личностей были такие фигуры, как Авраам Линкольн, Томас Джефферсон, Альберт Эйнштейн, Элеанор Рузвельт, Джейн Аддамс, Уильям Джеймс, Альберт Швейцер, Олдос Хаксли и Барух Спиноза. Эти личности были выбраны на основе их биографий, публичных выступлений, писем и других доступных материалов, которые, по мнению Маслоу, свидетельствовали о высоком уровне самоактуализации. Анализ их жизни и творчества позволил ему выделить общие черты, которые легли в основу описания самоактуализирующейся личности.

Эмпирический статус пиковых переживаний: Феномен пиковых переживаний, будучи центральным элементом концепции самоактуализации, столкнулся с серьезными методологическими трудностями при попытках эмпирической проверки. Как отмечали Ларри Хьелл и Дэниел Зиглер в 1992 году, эмпирический статус теоретических конструкций Маслоу остается неясным. Основные трудности обусловлены следующими факторами:

• Субъективный и глубоко личный характер: Пиковые переживания по своей сути являются интросубъективными, уникальными для каждого индивида. Их невозможно вызвать искусственно в лабораторных условиях или объективно измерить стандартными психометрическими инструментами.
• Отсутствие повторяемости: Научный метод требует возможности воспроизведения результатов. Однако пиковые переживания возникают спонтанно и непредсказуемо, что делает их изучение крайне сложным для повторяемости в контролируемых экспериментах.
• Проблема операционализации: Концепция пиковых переживаний трудно поддается операционализации – переводу в измеримые переменные. Как измерить «ощущение единства всех вещей» или «абсолютную истину»?
• Феноменологический подход: Исследования Маслоу скорее носили феноменологический характер, описывая субъективный опыт, что является важным для понимания человека, но не всегда соответствует критериям эмпирической науки в ее классическом понимании.

Таким образом, несмотря на глубокое значение пиковых переживаний для понимания человеческого потенциала, их эмпирический статус остается предметом дискуссий, что является одним из методологических вызовов для гуманистической психологии в целом.

Критический анализ концепции самоактуализации

Концепция самоактуализации А. Маслоу, несмотря на свою новаторскую природу и значительное влияние, не избежала серьезной критики со стороны научного сообщества. Эти критические замечания помогли не только выявить ограничения теории, но и способствовали ее дальнейшему развитию и уточнению.

Субъективность критериев выбора самоактуализирующихся личностей: Одним из основных камней преткновения стала методология Маслоу. Как уже упоминалось, он отбирал своих «образцов» на основе интуитивных и субъективных критериев, что вызвало критику со стороны таких исследователей, как Д. Мак-Клелланд, Ш. Бюлер и М.Б. Смит. Они указывали на то, что подобный подход не соответствовал строгим научным требованиям повторяемости и объективности. Критики утверждали, что критерии отбора были напрямую связаны с системой ценностей самого исследователя или его культуры, что ставило под сомнение универсальность выделенных характеристик. Например, черты, ценимые в западной культуре (индивидуализм, достижения), могли быть неосознанно предпочтены. Это расценивалось как спекулятивное исследование, а не как строго научное.

Ограниченность применения концепции преимущественно к тем, кто уже удовлетворил базовые потребности: Важное критическое замечание заключается в том, что концепция самоактуализации, по-видимому, наиболее применима к людям, которые уже достигли достаточно высокого уровня удовлетворения своих базовых дефицитарных потребностей (физиологических, безопасности, любви и уважения). Для тех, кто сталкивается с постоянной борьбой за выживание, кто живет в условиях бедности, войн или социальных потрясений, стремление к самоактуализации может быть недоступной роскошью. Это ограничивает универсальность теории, ставя под вопрос ее применимость к широким слоям населения и в различных культурных контекстах.

Критика модели последовательного удовлетворения потребностей и гибкость иерархии: Изначальная жесткая трактовка иерархии Маслоу, предполагающая строго последовательное удовлетворение потребностей от низших к высшим, также подверглась критике. В реальной жизни люди нередко проявляют стремление к удовлетворению высших потребностей (самоактуализации или самоуважения) даже при неудовлетворенности базовых. Примеры творческих личностей, голодавших ради искусства, или диссидентов, рисковавших безопасностью ради идеалов, явно противоречат строгой последовательности. Сам Маслоу в своих поздних работах признал эту критику, уточнив, что удовлетворение низших потребностей не является обязательным и необходимым условием для активации высших, и люди часто удовлетворяют несколько потребностей одновременно. Он указал, что даже частичного удовлетворения может быть достаточно, и приоритеты потребностей могут меняться.

Вопрос эгоцентричности концепции и ее недостаточное внимание к социальным аспектам: Некоторые критики указывали, что концепция самоактуализации может формировать образ эгоцентричной личности, сосредоточенной исключительно на собственном развитии, и недостаточно учитывать социальные аспекты взаимодействия, альтруизм и ответственность перед обществом. Однако сам Маслоу активно отвечал на эту критику. Он считал, что истинная самоактуализация включает трансцендирование эго и развитие сострадательного отношения ко всему человечеству. В его понимании, самоактуализирующаяся личность не замыкается на себе, а, напротив, ощущает глубокую связь с миром, проявляет общественный интерес и стремится внести свой вклад. Это отразилось в его концепции самотрансценденции.

Развитие идей Маслоу и концепция самотрансценденции

Несмотря на критику, идеи Маслоу продолжали развиваться как им самим, так и его последователями, приводя к более глубокому пониманию человеческого потенциала.

Различные интерпретации самоактуализации в работах Маслоу (по Д.А. Леонтьеву): Д.А. Леонтьев, один из ведущих российских психологов, занимающихся проблематикой смысла жизни и личностного роста, отмечал, что даже в работах самого Маслоу можно найти различные акценты в понимании самоактуализации. Иногда она предстает как раскрытие уже заложенного потенциала, как реализация внутренней сущности. В других случаях – как процесс активного становления, непрерывного выхода за пределы своих текущих возможностей. Эта амбивалентность отражает сложность самого феномена и его динамический характер.

Самоактуализация как «промежуточная цель» и ее соотношение с поиском смысла жизни (В. Франкл): Важным аспектом развития идей Маслоу стало их соотнесение с концепциями других гуманистических и экзистенциальных психологов. Так, Виктор Франкл, основатель логотерапии, предположил, что самоактуализация не является конечной целью развития, а скорее достигается как побочный результат ориентации на другие, более широкие ценности и поиск смысла жизни во внешнем мире. Франкл утверждал, что человек обретает смысл не через сосредоточение на себе, а через служение чему-то или кому-то вне себя. Любопытно, что сам Маслоу в работе 1961 года отмечал, что самоактуализация является «промежуточной целью, чем-то ведущим к новому этапу, шагом в направлении к расширению индивидуальности». Это показывает, что Маслоу был открыт к идее, что за самоактуализацией стоит нечто большее.

Концепция самотрансценденции как выход за пределы «Я» и служение чему-то большему: Именно эта мысль привела Маслоу к разработке концепции самотрансценденции в его поздних работах. Она представляет собой выход за пределы собственного «Я» и служение высшим целям, ценностям, обществу или всему человечеству. Маслоу рассматривал ее как метапотребность или духовную потребность высшего порядка. Если самоактуализация сосредоточена на развитии индивидуального потенциала, то самотрансценденция – на интеграции индивида в более широкое целое. Это может проявляться в альтруизме, глубокой духовности, служении обществу, поиске космического единства. Концепция самотрансценденции стала ответом на критику об эгоцентричности иерархии и позволила Маслоу представить более холистическую и полную картину человеческого развития, где личностный рост неотделим от связи с миром и другими людьми. Она завершила его пирамиду, добавив к ней измерение, выходящее за пределы индивидуального существования.

Глава 4. Влияние и современные приложения теории А. Маслоу

Влияние на развитие гуманистической психологии и психологической науки

Теория Абрахама Маслоу стала водоразделом в истории психологии, оказав колоссальное влияние на развитие гуманистического направления и переориентировав всю психологическую науку.

Переориентация психологии с патологий на изучение потенциала и психологического здоровья: До появления гуманистической психологии, психологический мейнстрим был либо сосредоточен на механистическом изучении поведения (бихевиоризм), либо на анализе неврозов, психозов и бессознательных конфликтов (психоанализ). Маслоу, напротив, предложил принципиально новый подход, сфокусированный на изучении психологически здоровых, зрелых и высокофункциональных личностей. Он поставил вопрос: «Что делает человека полноценным и счастливым?», а не только «Что делает его больным?». Эта смена парадигмы открыла путь к исследованию таких позитивных аспектов человеческого бытия, как творчество, любовь, радость, смысл жизни, ценности и духовность.

Вклад в понимание целостного человека, высших ценностей и смысла жизни: Маслоу способствовал возвращению в психологию понятия целостного человека. Вместо того чтобы редуцировать личность к отдельным реакциям или инстинктам, он подчеркнул ее неделимость и стремление к интеграции. Его теория потребностей и, в частности, концепция самоактуализации, подняли вопросы о высших ценностях — таких как истина, добро, красота, справедливость, совершенство — и их роли в жизни человека. Маслоу показал, что поиск смысла жизни и стремление к самореализации являются неотъемлемыми компонентами человеческого существования, а не просто побочными продуктами других процессов. Это заложило основу ��ля развития таких областей, как позитивная психология и экзистенциальная психология.

Практические приложения теории самоактуализации

Идеи Маслоу вышли далеко за пределы академической психологии, оказав значительное влияние на множество практических областей, трансформируя подходы к человеку в различных сферах.

В психотерапии и консультировании: Гуманистическая психотерапия, вдохновленная Маслоу и Карлом Роджерсом, отказалась от роли терапевта как эксперта, «чинящего» пациента. Вместо этого акцент сместился на создание благоприятной, поддерживающей среды, где клиент может безопасно исследовать себя. Теория Маслоу подчеркнула важность удовлетворения базовых потребностей человека (в безопасности, любви и принятии) как неотъемлемой части терапевтического процесса. Терапевт помогает клиенту осознать свои неудовлетворенные потребности, высвободить внутренний потенциал, который мог быть заблокирован травмами или социальными ограничениями, и найти свой уникальный путь к самоактуализации. Процесс ориентирован на рост и самопознание, а не на устранение симптомов.

В образовании: Теория Маслоу произвела революцию в педагогике, способствуя разработке личностно-ориентированных подходов. Вместо традиционной модели, где учитель является основным источником знаний, а ученик пассивным приемником, гуманистическое образование смещает акцент с «формирования» личности на поддержку ее естественного развития. Это означает создание такой учебной среды, которая не только передает знания, но и способствует самопознанию, самовыражению, развитию творческого потенциала и критического мышления. Примером может служить внедрение индивидуальных образовательных траекторий, проектной деятельности, акцент на развитии эмоционального интеллекта и навыков самоуправления, а также рекомендации образовательных программ и книг, нацеленных на целостное развитие личности.

В менеджменте: В сфере управления персоналом пирамида потребностей Маслоу стала одним из самых популярных инструментов для понимания мотивации сотрудников и повышения их эффективности. Руководители используют ее для разработки стратегий, направленных на удовлетворение потребностей на разных уровнях:

• Физиологические и безопасность: Обеспечение достойной заработной платы, комфортных условий труда, гарантий занятости, медицинского страхования.
• Принадлежность и любовь: Стимулирование командной работы, создание благоприятной корпоративной культуры, проведение корпоративных мероприятий, поддержка неформального общения.
• Уважение: Предоставление возможностей для профессионального роста, признание достижений (похвала, премии, продвижение по службе), делегирование полномочий, создание условий для принятия решений.
• Самоактуализация: Предоставление интересных и сложных задач, возможностей для творчества и инноваций, обучения и развития новых навыков, участие в стратегическом планировании, реализация значимых проектов. Понимание этих уровней позволяет менеджерам создавать более мотивирующую и продуктивную рабочую среду.

В маркетинге: Маркетологи также активно применяют теорию Маслоу для разработки стратегий, ориентированных на различные уровни потребностей потребителей. Это позволяет брендам создавать более эффективные рекламные кампании и продукты:

• Физиологические и безопасность: Продукты питания, одежда, системы безопасности (замки, сигнализации), страховые услуги. Реклама подчеркивает базовую функциональность и надежность.
• Принадлежность и любовь: Товары и услуги, способствующие социальному взаимодействию (приложения для знакомств, социальные сети), товары для семьи, подарочные наборы. Реклама апеллирует к чувству общности и любви.
• Уважение: Продукты, повышающие статус или самооценку (дорогие автомобили, брендовая одежда, элитные курсы, гаджеты). Реклама фокусируется на престиже, успехе и признании.
• Самоактуализация: Образовательные курсы, хобби, книги по саморазвитию, путешествия, тренинги личностного роста. Реклама подчеркивает возможности для раскрытия потенциала (например, «Раскройте свой творческий потенциал с нашими курсами рисования» или «Станьте лучшей версией себя»).

Современные интерпретации и актуальность концепции самоактуализации

В XXI веке, в условиях стремительных технологических изменений, глобальных вызовов и постоянного поиска личностного смысла, концепция самоактуализации А. Маслоу не только не утратила своей актуальности, но и приобрела новые интерпретации.

Самоактуализация как непрерывное стремление к развитию в условиях современного общества: Современное общество, часто называемое обществом знаний или инновационным обществом, предъявляет к индивиду высокие требования в плане непрерывного обучения, адаптации и развития. В этом контексте самоактуализация рассматривается не как однократное достижение, а как постоянное, динамичное стремление к развитию и личностному росту. Это означает готовность осваивать новые навыки (reskilling и upskilling), исследовать новые области знаний, развивать креативность и критическое мышление. Работодатели все чаще ищут сотрудников, обладающих самоактуализирующимися чертами — инициативностью, способностью к самостоятельному решению проблем, ориентацией на рост и развитие.

Значение концепции самотрансценденции в контексте глобальных вызовов и поиска смысла: Особенно актуальной в современных интерпретациях стала концепция самотрансценденции, введенная самим Маслоу в его поздних работах. В условиях глобальных кризисов (экологических, социальных, политических), когда индивидуальные достижения могут казаться недостаточными, а поиск смысла становится все более острым, идея выхода за пределы собственного «Я» и служения высшим целям или обществу приобретает особое значение.

• Экологическая ответственность: Самотрансценденция может проявляться в глубокой заботе об окружающей среде, в стремлении к устойчивому развитию и сохранению планеты для будущих поколений.
• Социальная справедливость: Активное участие в решении социальных проблем, борьба за справедливость, волонтерство и благотворительность также являются проявлениями самотрансценденции.
• Духовный поиск: В условиях секуляризации и утраты традиционных ценностей, многие люди обращаются к духовному поиску, медитации, осознанности, пытаясь найти связь с чем-то большим, чем они сами.

Таким образом, самотрансценденция рассматривается как метапотребность или духовная потребность высшего порядка, которая не только обогащает жизнь индивида, но и способствует развитию всего общества. Она предлагает ответ на вопрос о том, как реализовать свой потенциал не только для себя, но и во имя всеобщего блага, что делает идеи Маслоу чрезвычайно актуальными для формирования гармоничного и ответственного будущего.

Заключение

Исследование мотива актуализации в концепции Абрахама Маслоу позволяет сделать ряд ключевых выводов, суммирующих результаты проведенного анализа.

Во-первых, биографический контекст жизни Маслоу, его неудовлетворенность доминировавшими в то время бихевиоризмом и психоанализом, послужили катализатором для создания гуманистической психологии как «третьей силы». Эта смена парадигмы позволила переключить фокус психологической науки с патологий на изучение потенциала, психологического здоровья и высших проявлений человеческой природы.

Во-вторых, концептуальные основы теории Маслоу, представленные в виде иерархии потребностей, демонстрируют сложный путь от базовых дефицитарных мотивов (физиологические, безопасность, любовь, уважение) к мотиву актуализации. Этот мотив, являющийся стремлением к полному выявлению и развитию личностных возможностей, выделяется как ненасыщаемая потребность роста, направленная на обогащение и расширение жизненного опыта. В поздних работах Маслоу расширил иерархию, включив познавательные и эстетические потребности, а также ввел концепцию самотрансценденции, подразумевающую выход за пределы собственного «Я» и служение чему-то большему, что стало важным уточнением его теории.

В-третьих, самоактуализирующиеся личности обладают рядом уникальных характеристик, таких как эффективное восприятие реальности (Б-познание), принятие себя и других, спонтанность, проблемно-центрированная ориентация, автономия и свежесть восприятия. Феномен «пиковых переживаний» – это глубокие, трансформирующие моменты интенсивного счастья и единства, которые способствуют духовному росту. Однако Маслоу подчеркивал низкую распространенность самоактуализирующихся личностей (менее 1–2%), объясняя это сложностью пути и частым неверным толкованием самоактуализации как простого самовыражения или достижения.

В-четвертых, методология Маслоу, основанная на качественном анализе избранных личностей, столкнулась с критикой за субъективность критериев отбора и трудности эмпирической проверки, особенно пиковых переживаний. Критики также указывали на ограниченность применения концепции к удовлетворенным базовым потребностям и на возможную эгоцентричность. Однако сам Маслоу в своих поздних работах признал гибкость иерархии и ответил на критику, развив идею самотрансценденции как неотъемлемой части истинной самоактуализации, включающей альтруизм и общественный интерес.

Наконец, теория А. Маслоу оказала глубокое и многогранное влияние на развитие психологической науки и практические области. В психотерапии она подчеркнула важность удовлетворения базовых потребностей и высвобождения внутреннего потенциала. В образовании способствовала развитию личностно-ориентированных подходов. В менеджменте и маркетинге стала основой для понимания мотивации и разработки эффективных стратегий. В современных условиях концепция самоактуализации продолжает быть актуальной, рассматриваясь как непрерывное стремление к развитию, а самотрансценденция приобретает особое значение в контексте глобальных вызовов и поиска смысла, предлагая путь к интеграции личности с более широким миром.

Таким образом, цель курсовой работы по всестороннему анализу мотива актуализации и самоактуализации в концепции А. Маслоу была успешно достигнута, а поставленные задачи выполнены.

Концепция Маслоу остается одним из наиболее значимых вкладов в психологию, предоставляя глубокое понимание человеческого стремления к росту и самореализации.

Перспективы дальнейших исследований мотива актуализации могут включать кросс-культурные исследования для оценки универсальности и специфичности выделенных Маслоу характеристик, а также разработку более совершенных, комплексных методик для эмпирического изучения пиковых переживаний и самотрансценденции, учитывающих их субъективный и феноменологический характер.

Список использованной литературы

1. Абульханова – Славская, К. А. Стратегия жизни. Москва : Мысль, 1991. 294 с.
2. Головаха, Е. И. Путь к зрелости: Формирование социалистической зрелости советсткой молодёжи. Киев : Молодь, 1988. 35 с.
3. Гозман, Л. Я., Кроз, М. В., Латинская, М. В. Самоактуализационный тест. Москва, 1995. 44 с.
4. Иванов, А. В. Рефлексия как психологический механизм развития Я-концепции взрослого человека в обучении : дисс. … канд. психол. наук / КГПУ. Калуга, 2003. 231 с.
5. Кон, И. С. Психология самосознания. / Психология самосознания. Хрестоматия. Самара : Издательский Дом «БАХАР – М», 2003. 672 с.
6. Куликова, Л. Н. Проблемы саморазвития личности. Хабаровск : ХГПУ, 1997. 313 с.
7. Леонтьев, А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. Москва, 1997. 231 с.
8. Леонтьев, А. Н. Избранные психологические произведения : в 2 т. Т. 1. Москва : Педагогика, 1983. 392 с.
9. Леонтьев, А. Н. Избранные психологические произведения. Т. 2. Москва : Педагогика, 1983. 318 с.
10. Леонтьев, Д. А. Методика предельных смыслов. Москва : МПС, 1992. 33 с.
11. Леонтьев, Д. А. Самореализация и сущностные силы человека // Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветский психологии. Москва : Смысл, 1997. С. 156–177.
12. Маслоу, А. Дальние пределы человеческой психики. Санкт-Петербург : Евразия, 1997. 430 с.
13. Маслоу, А. Мотивация и личность. Санкт-Петербург : Евразия, 1999. 478 с.
14. Маслоу, А. Психология бытия. Москва : Рефл-бук ; Киев : Ваклер, 1997. 304 с.
15. Мухамеджанов, К. Ч. Духовные интересы как источник управления процессом самореализации личности. Алма-ата : Казахстан, 1984. 148 с.
16. Нельсон-Джоунс, Р. Теория и практика консультирования. Санкт-Петербург : Издательство «Питер», 2000. 464 с.
17. Олпорт, Г. Становление личности: Избранные труды. Москва : Смысл, 2002. 462 с.
18. Перлз, Ф. Гештальт-подход и Свидетель терапии. Москва : Либрис, 1996. 235 с.
19. Пестеров, П. Н. Самореализация личности в процессе творчества. Тезисы и матер. Новосибирск : НИИВТ, 1994.
20. Практическая психология образования / под ред. И.В. Дубровиной. Москва : Педагогика, 1997. 349 с.
21. Роджерс, К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. Москва : Прогресс. Универс., 1994. 480 с.
22. Роджерс, К. Консультирование и психотерапия. Новейшие подходы в области практической работы. Москва : ЗАО Изд-во ЭКСМО Пресс, 1999. 464 с.
23. Рубинштейн, С. Л. Основы общей психологии. Санкт-Петербург : Питер, 1999. 705 с.
24. Франкл, В. Человек в поисках смысла. Москва : Прогресс, 1990. 368 с.
25. Фромм, Э. Бегство от свободы. Москва : Прогресс, 1995. 256 с.
26. Фромм, Э. Человек для себя. Минск : Коллегиум, 1992. 253 с.
27. Хьелл, Л., Зиглер, Д. Теории личности (Основные положения, исследование и применение). Санкт-Петербург : Питер Ком, 1998. 608 с.
28. Абрахам Маслоу — биография психолога и пирамида потребностей личности. URL: https://biographe.ru/uchenie/abraham-maslow/ (дата обращения: 01.11.2025).
29. Абрахам Маслоу — биография, факты, фото. URL: https://24smi.org/celebrity/4307-abraham-maslou.html (дата обращения: 01.11.2025).
30. Абрахам Маслоу — краткая биография. URL: https://psyoffice.ru/587-abraham-maslou-kratkaya-biografiya.html (дата обращения: 01.11.2025).
31. Абрахам Маслоу и его гуманистические идеи. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/abraham-maslou-i-ego-gumanisticheskie-idei (дата обращения: 01.11.2025).
32. АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ САМОАКТУАЛИЗАЦИИ. URL: https://elib.psu.by/handle/123456789/22900 (дата обращения: 01.11.2025).
33. Абрахам Маслоу биография психолога кратко. URL: https://obrazovaka.ru/biografiya/maslou-abraham.html (дата обращения: 01.11.2025).
34. Дефицитарная мотивация и мотивация роста. URL: https://psyoffice.ru/3-18961-deficitarnaya-motivaciya-i-motivaciya-rosta.html (дата обращения: 01.11.2025).
35. Гуманистическая психология и теория личности А. Маслоу. URL: https://psyho.by/teorii-lichnosti/gumanisticheskaya-psihologiya-i-teoriya-lichnosti-a-maslou.html (дата обращения: 01.11.2025).
36. Исследование «Иерархия потребностей Маслоу». URL: https://infourok.ru/issledovanie-ierarhiya-potrebnostej-maslou-5026937.html (дата обращения: 01.11.2025).
37. Критика теории самоактуализации. URL: https://studref.com/391000/psihologiya/kritika_teorii_samo_aktualizatsii (дата обращения: 01.11.2025).
38. www.koob.ru Абрахам Маслоу МОТИВАЦИЯ И ЛИЧНОСТЬ Перевод А.М.Татлыбаевой Abrah. URL: https://www.koob.ru/maslou_a/motivaciya_i_lichnost (дата обращения: 01.11.2025).
39. Пиковые переживания. URL: https://kartaslov.ru/значение-слова/пиковые%20переживания (дата обращения: 01.11.2025).
40. Пирамида Маслоу — Российское общество Знание. URL: https://znanierussia.ru/articles/piramida-maslou-1740 (дата обращения: 01.11.2025).
41. Пирамида Маслоу: большой рассказ о самой известной теории мотивации. URL: https://skillbox.ru/media/psy/piramida-potrebnostey-maslou-bolshoy-rasskaz-o-samoy-izvestnoy-teorii-motivatsii/ (дата обращения: 01.11.2025).
42. Пирамида потребностей Маслоу: как использовать популярную теорию мотивации. URL: https://unicraft.org/blog/piramida-maslou-kak-ispolzovat-populyarnuyu-teoriyu-motivatsii (дата обращения: 01.11.2025).
43. Пирамида Маслоу: Ключ к пониманию иерархии потребностей человека. URL: https://www.marquiz.ru/blog/piramida-maslou-rukovodstvo-ponimaniya-ierarhii-potrebnostey-cheloveka (дата обращения: 01.11.2025).
44. Пирамида потребностей по Маслоу. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Пирамида_потребностей_по_Маслоу (дата обращения: 01.11.2025).
45. Пирамида потребностей Маслоу как использовать в маркетинге. URL: https://www.unisender.com/ru/blog/chto-takoe-piramida-potrebnostey-maslou-i-kak-ee-ispolzovat/ (дата обращения: 01.11.2025).
46. Понятие «самоактуализация личности» по Абрахаму Маслоу. URL: https://vikent.ru/enc/3990/ (дата обращения: 01.11.2025).
47. Потребности, лежащие в основе развития личности (А.Маслоу). URL: https://elib.bspu.by/bitstream/doc/28905/1/Захарова О.Н._Потребности, лежащие в основе развития личности (А.Маслоу).pdf (дата обращения: 01.11.2025).
48. Самоактуализация и характеристики самоактуализирующихся людей — Абрахам Маслоу. URL: https://psychotherapist.me/samoaktualizaciya-i-xarakteristiki-samoaktualiziruyushhixsya-lyudej-abraham-maslou/ (дата обращения: 01.11.2025).
49. Самоактуализация и характеристики самоактуализирующихся людей — Элитариум. URL: https://www.elitarium.ru/samoaktualizaciya-osobennosti-lichnosti-teoriya-maslou/ (дата обращения: 01.11.2025).
50. Самоактуализация по Маслоу: почему достичь последней стадии пирамиды сложнее, чем кажется. URL: https://monocler.ru/samoaktualizatsiya-po-maslou/ (дата обращения: 01.11.2025).
51. Самоактуализация: принципы, признаки, пути развития. URL: https://skillbox.ru/media/psy/samoaktualizatsiya-printsipy-priznaki-puti-razvitiya/ (дата обращения: 01.11.2025).
52. Сильные и слабые стороны концепции самоактуализации по Маслоу. URL: https://www.psychologos.ru/articles/view/silnye-i-slabye-storony-koncepcii-samoaktualizacii-po-maslou (дата обращения: 01.11.2025).
53. Статья: Абрахам Маслоу — Психологос. URL: https://www.psychologos.ru/articles/view/abraham-maslou (дата обращения: 01.11.2025).
54. Статья: Самоактуализировавшиеся личности и их особенности — Психологос. URL: https://www.psychologos.ru/articles/view/samoaktualizirovavshiesya-lichnosti-i-ih-osobennosti (дата обращения: 01.11.2025).
55. Статья: Самоактуализация по А.Маслоу — Психологос. URL: https://www.psychologos.ru/articles/view/samoaktualizaciya-po-a-maslou (дата обращения: 01.11.2025).
56. Тема 7 Гуманистическая теория А.Маслоу. URL: https://psyho.by/teorii-lichnosti/gumanisticheskaya-teoriya-a-maslou.html (дата обращения: 01.11.2025).
57. Теория мотивации Маслоу. URL: https://psyhelp.spb.ru/teoriya-motivatsii-maslou/ (дата обращения: 01.11.2025).
58. Теория самоактуализации Абрахама Маслоу. URL: https://referat.co/teoriya-samoaktualizacii-abrahama-maslou/ (дата обращения: 01.11.2025).
59. Толковый словарь по психологии. URL: https://psychology_dictionary.academic.ru/988/ПИКОВОЕ_ПЕРЕЖИВАНИЕ (дата обращения: 01.11.2025).
60. Феномен самоакутализации А. Маслоу в современном мире. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fenomen-samoakutalizatsii-a-maslou-v-sovremennom-mire (дата обращения: 01.11.2025).