Жанна Д’Арк: Дева, Воин, Миф. Глубинное историко-историографическое исследование феномена французской национальной героини

В начале XV века Франция находилась на грани катастрофы, раздираемая междоусобицами и иноземным вторжением. К 1429 году значительные территории страны, включая Париж, оказались под контролем Англии и её бургундских союзников. Именно в этот критический момент, когда падение Орлеана грозило крахом французской государственности, на историческую сцену вышла семнадцатилетняя крестьянка из Домреми – Жанна Д’Арк. Её появление стало не просто эпизодом, а поворотным пунктом в Столетней войне, катализатором возрождения национального духа и консолидации французской нации.

Настоящая курсовая работа посвящена глубокому историческому и историографическому исследованию феномена Жанны Д’Арк. Мы проанализируем её роль в Столетней войне, динамику взаимоотношений с королём Карлом VII, причины её пленения и особенности инквизиционного процесса. Особое внимание будет уделено эволюции её образа в истории и культуре, а также влиянию на формирование французской национальной идентичности. Цель работы — представить исчерпывающий, академически обоснованный анализ, включающий критическое осмысление первичных источников и различных историографических концепций.

Методологическая база исследования основывается на принципах историзма, системного подхода и сравнительного анализа. Мы будем критически оценивать первоисточники — материалы инквизиционного процесса, хроники современников, а также обратимся к монографиям и научным статьям признанных историков-медиевистов, таких как В.И. Райцес, О.И. Тогоева, А.П. Левандовский. Такой подход позволит выйти за рамки традиционного биографического очерка и предложить многоаспектное, глубокое исследование феномена Орлеанской Девы.

Франция на пороге перемен: Исторический и социально-политический контекст эпохи Жанны Д’Арк

Представьте себе Францию начала XV века: страна, некогда могущественная, теперь истекает кровью, раздираемая внутренними конфликтами и внешним вторжением. Это не просто упадок, это экзистенциальный кризис, который, словно гнойная рана, разъедает тело нации. Именно в такой атмосфере отчаяния и предрешённости зарождается феномен Жанны Д’Арк. Чтобы понять её появление, необходимо глубоко погрузиться в ту сложную, многослойную реальность, которая её породила.

Политическая карта Франции в начале XV века: Междоусобица арманьяков и бургундцев

Внутренний конфликт был не менее разрушителен, чем внешнее вторжение. Франция была расколота между двумя могущественными феодальными группировками: арманьяками и бургундцами. Эти дома, представляя собой фактически независимые государственные образования со своими армиями и политическими интересами, боролись за реальную власть в стране, пока на троне восседал безумный король Карл VI. Их междоусобицы стали той почвой, на которой процветала английская экспансия. Кульминацией этого внутреннего противостояния стало убийство герцога Бургундского Жана Бесстрашного сторонниками дофина Карла в 1419 году, этот акт насилия имел катастрофические последствия: Бургундский дом, оскорблённый и желающий мести, полностью перешёл на сторону англичан, заключив с ними союз. Таким образом, значительные территории Франции оказались под двойным гнётом — английским и бургундским, что фактически означало расчленение страны и создавало реальную угрозу потери государственной независимости.

Договор в Труа (1420 г.): «Смертный приговор независимости Франции»

Вершиной политического кризиса стал Договор в Труа, подписанный 21 мая 1420 года. Его авторами выступили королева Изабелла Баварская, которая, казалось, полностью утратила связь с национальными интересами, и герцог Бургундский Филипп Добрый, движимый жаждой власти и местью. Согласно этому позорному документу, английский король Генрих V объявлялся наследником французского престола, обходя законного дофина Карла. Это было не просто нарушение преемственности; это был, как справедливо отмечают историки, «смертный приговор независимости Франции». Договор фактически легитимизировал английскую оккупацию и ставил под вопрос само существование французской монархии. Он стал символом глубочайшего унижения и безнадёжности, с которой столкнулась страна.

Социально-экономические аспекты Столетней войны: Опустошение и народное отчаяние

Политические распри и военные действия неизбежно вели к полному коллапсу социально-экономической жизни. Страна страдала от:

• Массового уничтожения производительных сил: Деревни сжигались, поля вытаптывались, города разорялись.
• Сокращения производства и торговли: Экономическая активность практически прекратилась, что приводило к голоду и обнищанию.
• Опустошения территорий: Целые регионы превращались в безжизненные пустоши.
• Тяжелого налогового гнета: И англичане, и французские феодалы выжимали последние соки из населения, чтобы финансировать свои военные кампании.
• Разбоя феодалов: Местные сеньоры, пользуясь безвластием, грабили своих же крестьян, усугубляя их страдания.

В этих условиях народные массы Франции проявляли величайший патриотизм. В то время как знать была поглощена интригами, простой народ, страдающий от иноземных захватчиков, всё сильнее стремился к освобождению и восстановлению единой, независимой Франции. Это было время формирования национального самосознания на фоне общей беды, что и стало ключевым элементом грядущих перемен.

Осада Орлеана: Символ отчаяния и предвестник спасения

Кульминацией этого кризиса стала осада Орлеана, продолжавшаяся с 12 октября 1428 года по 8 мая 1429 года. Этот город был не просто крепостью; он был последним крупным оплотом французских сил к северу от Луары, верным дофину Карлу VII. Его падение открывало англичанам прямой путь к Буржу, где располагалась столица дофина, и фактически означало бы полный крах французской государственности.

Английские войска численностью от 4000 до 5000 человек плотно осадили город, который оборонял гарнизон из примерно 500 солдат и около 4000 городской милиции. Ситуация для французов усугубилась поражением в «Битве селедок» 12 февраля 1429 года, когда попытка перехватить английский продовольственный обоз обернулась сокрушительным поражением. К весне 1429 года в Орлеане царили голод и отчаяние. Это был момент, когда рациональные надежды иссякли, и оставалась лишь вера в чудо. Именно в этот критический, почти апокалиптический момент на историческую сцену вышла Жанна Д’Арк.

Религиозно-пророческий фон: Предсказания о деве-спасительнице

Появление Жанны Д’Арк, юной крестьянки из Домреми, не было случайным стечением обстоятельств; оно глубоко укоренялось в религиозных и социально-политических процессах эпохи. В средневековой Франции циркулировали мощные пророчества, которые предрекали, что «женщина погубит Францию, тогда как дева её спасёт».

Эта пророческая концепция была тесно связана с фундаментальной христианской антитезой «Ева-Мария»:

• Ева, погубившая человечество через грехопадение.
• Дева Мария, принёсшая спасение через непорочное зачатие.

В контексте французских бедствий, «женщиной, которая погубит Францию», негласно считалась королева Изабелла Баварская. Её подписание Договора в Труа, лишившего дофина Карла наследства, воспринималось как акт величайшего предательства и коллаборационизма с врагом. Напротив, «дева-спасительница», которая должна была восстановить порядок и избавить страну от страданий, ассоциировалась с чистотой, непорочностью и божественным избранничеством. Девственность Жанны Д’Арк, подтверждённая многочисленными проверками, рассматривалась как залог исполнения этого пророчества.

В возрасте около 13 лет Жанна, по её собственным уверениям на процессе, начала слышать «голоса» Архангела Михаила, святой Екатерины Александрийской и святой Маргариты Антиохийской. Эти голоса не просто предсказывали ей судьбу; они призвали её оставить семью, отправиться к дофину и помочь ему освободить страну от английских захватчиков, а затем короновать в Реймсе. В условиях тотального отчаяния и поиска чуда, эти пророчества, усиленные верой в их божественное происхождение, создали идеальную почву для принятия феномена Жанны Д’Арк, которая принесла с собой не только военную стратегию, но и мощный религиозный и моральный импульс.

Жанна Д’Арк и Карл VII: Динамика взаимоотношений и путь к коронации

Сложный танец политической целесообразности, мистической веры и личной амбиции разворачивался между юной крестьянкой, утверждавшей, что ей говорят святые, и дофином, отчаявшимся найти выход из тупика. Взаимоотношения Жанны Д’Арк и Карла VII — это история недоверия, проверки, удивительных побед и, в конечном итоге, охлаждения, которое привело к трагедии.

Путь в Шинон: Первые шаги Жанны и проверка дофином

В январе 1429 года, после неоднократных попыток и настойчивых обращений, Жанна Д’Арк вновь отправилась в Вокулёр, где комендант Робер де Бодрикур, изначально скептически настроенный, был впечатлён её «удивительной энергией» и согласился предоставить ей эскорт. С помощью сторонников она смогла добраться до Шинона, чтобы встретиться с дофином Карлом.

По прибытии в конце февраля или начале марта 1429 года, Карл, опасаясь обмана, устроил Жанне проверку. Он смешался с толпой придворных, посадив на трон другого человека. Однако Жанна, согласно легенде, безошибочно опознала дофина, заявив, что послана Небом для освобождения страны и попросив войска для снятия осады Орлеана. Этот эпизод мгновенно оброс мистическими деталями, но, как полагает В.И. Райцес, Жанна вполне могла узнать дофина по описанию его характерной внешности, предоставленному ей другими, а не только по указанию «божьего голоса».

Даже после этого «чудесного» узнавания дофин всё ещё сомневался. Он приказал провести тщательную проверку девственности Жанны матронами в присутствии королевы Иоланты, а также отправил её на допрос к богословам в Пуатье. Только после того, как все проверки не выявили ничего предосудительного, и авторитетные богословы подтвердили отсутствие ереси, Карл решился передать ей командование войсками. Среди её ближайших соратников и друзей был маршал Франции Жиль де Ре, чья поддержка оказалась крайне важной.

Военные триумфы и психологический перелом: Освобождение Орлеана и Луарская кампания

Присутствие Жанны Д’Арк на поле боя стало переломным моментом. Её вера, решимость и заявления о божественной миссии вдохнули новую жизнь в отчаявшихся французов.

Психологическое влияние:

• Народно-освободительная война: Присутствие Жанны переломило моральный дух французов, превратив отчаянное сопротивление в «народно-освободительную войну», поскольку к её войску присоединялись все новые добровольцы из народного ополчения, уверовавшие в её божественное предназначение.
• Укрепление дисциплины: Жанна строго запрещала пьянство, нецензурную брань и присутствие продажных женщин в лагере, что значительно укрепило дисциплину и моральный дух армии.
• Примирение: Перед началом Луарской кампании Жанна также сумела примирить короля с опальным коннетаблем Ришмоном, опытным военачальником, что способствовало сплочению французских сил.

Военные успехи:

• Освобождение Орлеана (8 мая 1429 года): Это стало первым крупным военным успехом французской королевской армии со времён поражения при Азенкуре в 1415 году. Снятие осады Орлеана, за что Жанна получила прозвище Орлеанская Дева, положило начало восстановлению монархии во Франции. Город до сих пор ежегодно отмечает это событие как символ своего спасения.
• Луарская кампания: Под предводительством Жанны французская армия провела серию успешных операций:
  • Взятие Жаржо (12 июня 1429 года).
  • Битвы при Мён-сюр-Луар (15 июня 1429 года).
  • Божанси (16-17 июня 1429 года).
  • Пате (18 июня 1429 года).

Эти победы имели стратегическое значение, поскольку они позволили французской армии освободить захваченные англичанами укрепления на Луаре, сорвать планы англичан по продвижению на юг и, главное, открыть путь к Реймсу – священному городу коронации французских монархов.

Коронация в Реймсе: Символическое значение и укрепление легитимности

17 июля 1429 года Карл VII был торжественно коронован в Реймсском соборе. Это событие, к которому так стремилась Жанна, имело огромное символическое значение. В присутствии Орлеанской Девы, которой единственной было позволено стоять непосредственно у алтаря и иметь при себе личный штандарт, коронация укрепила легитимность Карла VII и его авторитет.

Значение коронации:

• Сакрализация власти: Церемония в Реймсе, традиционном месте коронации французских королей, придала власти Карла VII сакральный характер, освящённый церковью и, в данном случае, ещё и «божественной избранницей».
• Укрепление национального духа: Присутствие Жанны с её штандартом у алтаря способствовало беспрецедентному всплеску национального духа. Французы увидели, что Бог на их стороне, и это консолидировало лояльность к Карлу VII среди различных фракций, способствуя политическому объединению Франции.
• Символ возрождения: Коронация Карла VII в Реймсе стала зримым символом возрождения французской монархии и предвестником скорого освобождения всей страны.

Таким образом, на этом этапе взаимоотношений Жанна Д’Арк была не просто военачальником, а живым воплощением божественной воли, которая вернула Карлу VII его трон и нацию к надежде. Разве не это является истинным показателем её влияния и силы духа?

Ослабление влияния и «предательство» Карла VII: Придворные интриги и пленение Жанны

После триумфальной коронации в Реймсе, казалось бы, наступила эпоха полного единодушия, но история Жанны Д’Арк — это не только подвиги, но и трагедия. Её звезда, вспыхнувшая так ярко, начала меркнуть в тени придворных интриг и политической целесообразности.

Неудачные кампании и раскол при дворе: Париж и Ла Шарите

После Реймса, вместо решительного наступления на Париж, король Карл VII предпочёл дипломатию, заключив временное перемирие с герцогом Бургундским. Жанна, движимая своим божественным предназначением, настаивала на немедленном штурме столицы. Её настойчивость, казалось бы, была вознаграждена: 26 августа 1429 года французская армия подошла к Парижу. Однако последовавшая осада оказалась неудачной.

• Осада Парижа (26 августа — 13 сентября 1429 года): Во время штурма 8 сентября Жанна получила ранение в бедро от арбалетного болта. Король, вместо того чтобы поддержать её, приказал отступить, чем сильно подорвал её авторитет и доверие к ней со стороны простых солдат и населения.
• Осада Ла Шарите (ноябрь 1429 года): Эта кампания также обернулась неудачей, что окончательно подорвало доверие двора к Орлеанской Деве.
• Фактическое отстранение: После этих поражений Жанна была фактически отстранена от реального командования армией, а её влияние при дворе стало неуклонно ослабевать. Придворные, изначально скептически относившиеся к крестьянке-визионерке, теперь получили удобный повод для её дискредитации.

Пленение в Компьене: Версия о «предательстве»

В мае 1430 года Жанна, следуя своему внутреннему призыву, поспешила на помощь Компьеню, осаждённому бургундцами. 23 мая 1430 года во время вылазки из города она была захвачена бургундскими войсками. Обстоятельства её пленения до сих пор вызывают споры, но многие современники и историки склонны рассматривать это как «предательство».

• Поднятый мост: Ключевым моментом стало то, что мост, ведущий в город, был поднят, отрезав Жанне путь к отходу. Это решение, принятое командирами Компьеня, было воспринято как намеренное оставление Жанны на растерзание врагу.
• «Предательство» и его последствия: Легенда о «предательстве» короля Карла VII и его придворных, которая привела к пленению и гибели Жанны, возникла сразу после её захвата в Компьене и активно развивалась в исторических сочинениях XV-XIX веков. Это «предательство» стало важным элементом мифологизации образа Жанны как мученицы.

Бездействие Карла VII: Политические мотивы и придворные интриги

Самый острый вопрос в истории Жанны Д’Арк — это бездействие Карла VII, который был столь многим ей обязан. Почему король, чья легитимность и трон были спасены благодаря Жанне, не предпринял никаких действий для её освобождения?

• Растущее влияние как угроза: После коронации влияние Жанны Д’Арк при дворе действительно начало ослабевать. Её разногласия с королем усилились, а её растущая популярность и безусловный авторитет среди простого народа стали восприниматься как прямая угроза королевской власти. Король не мог допустить, чтобы его авторитет затмевала простая крестьянка.
• Придворные интриги: Приближенные короля, которые с самого начала видели в Жанне выскочку, пользующуюся необыкновенным влиянием на монарха, активно плели против неё интриги. Они видели в ней угрозу для своих собственных позиций и стремились к её устранению.
• Политическая целесообразность: В конце концов, для Карла VII Жанна выполнила свою основную миссию — он был коронован. Её дальнейшее присутствие при дворе и её «голоса» могл�� стать источником нестабильности и неудобств. Возможно, король и его советники решили, что «исчезновение» Жанны, хоть и трагичное, было политически выгодным решением, которое устраняло потенциального конкурента и успокаивало недовольных придворных.
• Отсутствие выкупа: Англичане приобрели Жанну у бургундцев за огромную сумму в 10 000 франков. Карл VII мог бы организовать выкуп, как это часто делалось в средневековье для знатных пленников, но он этого не сделал. Это бездействие стало одним из главных обвинений против короля в контексте легенды о «предательстве».

Таким образом, «предательство» Карла VII было не столько актом злой воли, сколько результатом сложного переплетения политической целесообразности, придворных интриг и, возможно, страха перед неконтролируемой силой, которую представляла собой Жанна Д’Арк. Её судьба стала жертвой тех самых сил, которым она так самоотверженно служила.

Инквизиционный процесс в Руане: Церковный суд как инструмент политической расправы

История Жанны Д’Арк достигает своей кульминации в Руане, где судебный процесс над ней превратился в театр абсурда, инквизиции и политической расправы. Это был не поиск истины, а показательный процесс, призванный сломить дух французского сопротивления и дискредитировать саму идею божественного избрания Карла VII.

Продажа англичанам и роль Пьера Кошона

После пленения бургундцами Жанна Д’Арк была продана англичанам за огромную по тем временам сумму — 10 000 франков. Это была не просто сделка; это была покупка символа, который нужно было уничтожить, чтобы деморализовать французское сопротивление. Жанна была перевезена в Руан, где должен был состояться инквизиционный процесс.

Главной фигурой этого процесса стал епископ Бове Пьер Кошон. Его роль была ключевой и далеко не беспристрастной:

• Политическая ангажированность: Кошон был ярым сторонником англо-бургундского союза и сыграл значительную роль в подготовке Договора в Труа 1420 года, который лишил дофина Карла прав на престол. Таким образом, он был прямым политическим оппонентом Жанны и её миссии по восстановлению французской монархии.
• Личные мотивы: Его личные причины ненависти к Жанне были тесно связаны с его политическими и церковными интересами в поддержке английской стороны. Жанна, с её успехом в освобождении Орлеана и коронацией Карла VII, представляла угрозу для всех его планов.
• Цель процесса: Англичане избрали форму инквизиционного процесса, чтобы использовать приговор церковного суда для воздействия на общественное мнение. Осуждение Жанны как еретички или ведьмы должно было разрушить веру французов в её божественное предназначение и, следовательно, подорвать легитимность Карла VII.

Нарушения средневекового судопроизводства

Процесс в Руане проходил с января по май 1431 года и представлял собой вопиющее нарушение даже тех весьма несовершенных процессуальных норм, которые существовали в средневековом инквизиционном судопроизводстве.

Таблица 1: Нарушения процессуальных норм на процессе Жанны Д’Арк

Нарушенная норма средневекового судопроизводства	Как было нарушено на процессе Жанны Д’Арк
Право на защиту (адвоката)	Жанне было отказано в юридической помощи для защиты, что лишало её возможности адекватно отвечать на сложные богословские и юридические обвинения.
Осведомлённость об обвинениях	Жанну не информировали об обвинениях до начала допроса, что ставило её в крайне невыгодное положение.
Гласность показаний свидетелей	Имена свидетелей и их показания скрывались от Жанны, лишая её возможности оспаривать их или указывать на противоречия. Более того, попытки инквизиции собрать компрометирующие материалы на родине Жанны в Домреми оказались безуспешными, так как следователи не нашли ничего предосудительного, но эти данные были проигнорированы.
Право на апелляцию Папе Римскому	Вопреки нормам церковного суда, Жанне не разрешили подать апелляцию Папе Римскому, что было грубым нарушением её прав и попыткой обеспечить нужный приговор.
Презумпция виновности	Принцип презумпции виновности означал, что обвиняемый считался виновным, пока не докажет обратное, что было непосильной задачей в условиях такого процесса.
Проверка девственности	Несмотря на то, что повитухи однозначно признали её непорочной, этот факт был проигнорирован, поскольку не соответствовал целям обвинения.

«Ловушка» отречения и мужской одежды

Несмотря на все нарушения, Жанна упорно настаивала на своей невиновности и не давала ответов, которые можно было бы однозначно трактовать как еретические. Тогда обвинители прибегли к откровенному обману.

• Отречение: 24 мая Жанна была доставлена на церковный двор аббатства Сент-Уан для публичного осуждения, где ей был показан готовый костёр. Ей пообещали перевод из английской в церковную тюрьму с лучшим уходом, если она отречётся от своих «заблуждений». Неграмотная Жанна была обманута: бумага с зачитанным ей текстом отречения, в котором она отказывалась только от ношения мужской одежды, была подменена другой, содержащей полное отречение от всех её «заблуждений», на которой она поставила крест.
• Мужская одежда как ловушка: Одним из условий отречения был отказ от ношения мужской одежды. Жанне дали женское платье, но не освободили, а вернули в ту же тюремную камеру, где английские стражники продолжали жестоко с ней обращаться и, по некоторым данным, пытались изнасиловать. Спустя несколько дней один из охранников украл её женскую одежду и положил рядом мужскую, вынудив Жанну надеть её. Это было намеренной ловушкой, чтобы обвинить её в «возвращении к прежним заблуждениям» и рецидиве ереси, что по церковным канонам каралось смертью. Ей также было отказано в мессе.

Казнь и посмертная реабилитация

После того как Жанна вновь надела мужскую одежду, она была приговорена к смерти как «вероотступница и еретичка». 30 мая 1431 года Жанна Д’Арк была заживо сожжена на площади Старого Рынка в Руане. Её прах был развеян над Сеной, чтобы не осталось никаких реликвий.

Однако история на этом не закончилась. Спустя четверть века, в 1455-1456 годах, после освобождения Руана и окончания Столетней войны, король Карл VII, который так долго бездействовал, инициировал процесс реабилитации Жанны Д’Арк. Папа Каликст III, ознакомившись с материалами нового расследования, признал приговор 1431 года юридически ничтожным, полностью реабилитировав Жанну. Этот акт стал не только восстановлением справедливости, но и важным шагом в легитимизации Карла VII и его царствования.

Эволюция образа: Историографические интерпретации и мифологизация Жанны Д’Арк

Жанна Д’Арк – фигура, которая не просто вошла в историю, но и стала её частью, постоянно переосмысляемой, мифологизируемой и интерпретируемой в зависимости от эпохи и политических потребностей. Её образ – это сложный конструкт, развивавшийся на протяжении веков, отражая меняющиеся представления о героизме, вере и национальной идентичности.

Ранняя мифологизация и забвение

Процесс мифологизации личности Жанны Д’Арк начался уже в 1429 году, в момент её первого появления на исторической сцене. Современники, видевшие в ней Деву-спасительницу, посланную Богом, активно создавали вокруг неё ореол святости и чуда. Её победы, её способность узнавать тайные мысли короля, её девственность – всё это питало народную веру в её божественное предназначение.

Однако, как ни парадоксально, в XVI-XVII веках Жанна Д’Арк была практически забыта во французских официальных исторических сочинениях, за исключением одного-двух упоминаний. Этот период забвения можно объяснить несколькими причинами:

• Религиозные войны: Эпоха Реформации и последующих религиозных войн во Франции (гугенотских войн) сместила акценты. Католики и протестанты боролись за власть, и образ крестьянки-визионерки, чья миссия была освящена Католической церковью, мог быть неудобным для обеих сторон.
• Становление абсолютизма: В условиях укрепления королевской власти и абсолютизма, фигура народной героини, действовавшей по велению «голосов», а не короля, могла рассматриваться как потенциально опасная или нежелательная.

Государственная пропаганда и «королева-амазонка» XVII века

Ситуация изменилась в XVII веке, когда кардинал Ришелье, архитектор французского абсолютизма и централизации власти, инициировал государственный проект по пропаганде культа Жанны Д’Арк. Эта кампания была частью его более широкого политического проекта по укреплению французской государственности и созданию единой национальной идентичности.

В рамках этой кампании образ Жанны Д’Арк претерпел значительную трансформацию:

• Из благочестивой проводницы воли Божьей: В XVII веке она стала образом женщины-воина, «амазонки».
• Цель пропаганды: Это было необходимо для целей государственной централизации, чтобы представить её как символ силы, решимости и верности монархии, а не как мистическую фигуру, действующую по собственному откровению. Ришелье заказывал её портреты и произведения искусства, активно формируя образ, отвечающий политическим нуждам своего времени.

«Народная героиня» и либеральная историография XIX века

Истинный ренессанс образа Жанны Д’Арк произошёл в XIX веке, особенно в контексте либеральной историографии и формирования французского национализма. В эту эпоху зародилось понятие «народная героиня» применительно к Жанне Д’Арк.

Историки XIX века, такие как Жюль Мишле, Жюль Кишра и Анри Мартен, подчеркивали её крестьянское происхождение и противопоставляли её образ:

• Верхушке общества: Ленивой, коррумпированной аристократии, которая не смогла спасти Францию.
• «Абсурдному и гнусному правительству»: Подвергая критике Карла VII и его двор за бездействие и предательство.

Ж. Кишра полагал, что Жанна сражалась не только с англичанами, но и с внутренним врагом. А. Мартен обвинял Карла VII в заговоре против своего королевства и отказе позволить Жанне завершить миссию. Таким образом, Жанна становилась символом народного духа, сопротивления угнетению и настоящим воплощением французской нации, в то время как элиты были представлены как отступники.

Легенда о «предательстве» короля в историографии

Легенда о «предательстве» короля Карла VII и его придворных, которая привела к пленению и гибели Жанны, возникла сразу после её захвата в Компьене. Эта легенда активно развивалась в исторических сочинениях XV-XIX веков, становясь важным элементом её мифологизации как мученицы. Историки, такие как Ж. Кишра и А. Мартен, активно поддерживали эту версию, обвиняя короля в бездействии и даже заговоре. Эта интерпретация усиливала образ Жанны как одинокой, но героической фигуры, противостоящей не только внешним врагам, но и внутреннему разложению.

Современные историографические подходы и многообразие образов

Современная историография стремится к более комплексному и критическому осмыслению фигуры Жанны Д’Арк, выходя за рамки простых мифов.

• В.И. Райцес: В своих работах, в частности в «Процессе Жанны Д’Арк», подчёркивал необходимость изучения Жанны как героини XV века, а не современницы. Он призывал преодолевать «психологический барьер» для построения научной биографии, фокусируясь на первичных источниках и контексте эпохи, чтобы избежать анахронизма и современных проекций.
• О.И. Тогоева: В монографии «Еретичка, ставшая святой» исследовала становление мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков. Она анализировала концепцию Жанны как визионерки и использование метода «discretio spirituum» («различение духов») в средневековых процессах над ней, что позволяет понять, как церковь оценивала мистические откровения. Тогоева также глубоко исследовала вопрос «предательства» Карла VII, рассматривая его через призму придворных интриг и политической целесообразности.
• Марина Уорнер: В книге «Joan of Arc. The Image of Female Heroism» (1981) исследовала две «личности» Жанны Д’Арк – реальную и вымышленную. Она проанализировала комплекс различных образов, которые ей приписывались: пророк, рыцарь, еретичка, проститутка, «идеальный андрогин», амазонка, воплощённая добродетель, дитя природы, народная героиня и святая. Этот подход демонстрирует многогранность и амбивалентность образа Жанны, который каждый раз переосмысливался в соответствии с культурными и социальными запросами общества.

Таким образом, образ Жанны Д’Арк – это не статичная икона, а динамичный культурный конструкт, постоянно меняющийся и отражающий идеологические, политические и социальные потребности различных эпох.

Жанна Д’Арк: Символ французской национальной идентичности и культурного наследия

Феномен Жанны Д’Арк выходит далеко за рамки её реальных исторических деяний. Она стала не просто героиней, а живым воплощением духа Франции, символом её сопротивления, самопожертвования и, в конечном итоге, её национальной идентичности. Её влияние ощущается не только в исторических хрониках, но и в глубинных пластах коллективного сознания нации.

Роль в консолидации нации и завершении Столетней войны

Столетняя война, этот затянувшийся и кровопролитный конфликт, парадоксальным образом способствовала формированию не только французской, но и английской наций. Однако для Франции Жанна Д’Арк сыграла решающую роль в процессе национального объединения и завершения этой войны.

• Поворотный момент: Её военные успехи, особенно снятие осады Орлеана и коронация Карла VII в Реймсе, стали поворотным моментом, укрепившим позиции французов и послужившим основой для последующей систематической reconquista французских территорий.
• Этапы возрождения:
  • 1435 год: Отказ бургундского герцога от союза с Англией и признание власти Карла VII.
  • 1450 год: Возвращение Нормандии.
  • 1453 год: Возвращение Бордо, что ознаменовало фактическое окончание Столетней войны и вытеснение англичан с континента (за исключением Кале).
• Единое национальное сознание: Действия Жанны Д’Арк послужили моральным и военным стимулом для французов, способствуя формированию единого национального сознания. Её миссия и победы привели к тому, что французы начали воспринимать себя как единый народ, объединённый общим патриотизмом против иноземных захватчиков.

Символ патриотизма и моральный стимул

Жанна Д’Арк стала национальной гордостью и символом патриотизма для своих современников и последующих поколений французов.

• Вдохновение для армии: Её появление вдохновило солдат, поскольку армию возглавила «Девушка, которой суждено спасти Францию». Это привело к увеличению числа воинов из народного ополчения, присоединявшихся к её войску.
• Политическое примирение: Её харизма и религиозный авторитет способствовали политическому примирению, например, между королём и коннетаблем Ришмоном, что сплотило французские силы перед лицом врага.
• Легитимность монарха: Коронация Карла VII в Реймсе, к которой стремилась Жанна, была важным символическим моментом. Усиленная присутствием Жанны Д’Арк с её личным штандартом у алтаря, она имела огромное символическое значение, которое способствовало консолидации лояльности к Карлу VII и укреплению его авторитета среди различных фракций, способствуя политическому объединению Франции.

Дискредитация образа англичанами: Слухи и пропаганда XVI века

Понимание значимости Жанны Д’Арк как символа французского сопротивления было не только у французов, но и у их противников. С XVI века английские авторы активно пытались дискредитировать образ Жанны, чтобы развеять представление о ней как о «святой» деве и подорвать её моральный авторитет.

• Распространение слухов: Английские авторы, такие как Уильям Кекстон, Полидор Вергилий и Уильям Шекспир (в своей пьесе «Генрих VI»), распространяли слухи о Жанне, утверждая, что она сохранила девственность не из-за обета, а из-за своей «уродливости», которая не позволяла ей привлечь мужчин.
• Порочащие обвинения: Распространялись также слухи о её «распущенности» и аморальном поведении.
• Цель дискредитации: Эти методы пропаганды были направлены на подрыв ключевого элемента её мифологии – девственности, которая была напрямую связана с пророчествами о деве-спасительнице и противопоставлялась предполагаемому «адюльтеру» королевы Изабеллы Баварской. Разрушив образ девы, англичане надеялись разрушить и символ французской надежды.

Жанна Д’Арк в мировой культуре: Литература, искусство, кинематограф

Образ Жанны Д’Арк вошёл в списки самых известных исторических деятелей Франции и мира, став не просто символом французского патриотизма, но и универсальной фигурой героизма, веры и сопротивления. Её история вдохновляла и продолжает вдохновлять творческих людей по всему миру.

• Литература: От средневековых хроник до произведений Фридриха Шиллера («Орлеанская дева»), Марка Твена («Личные воспоминания о Жанне Д’Арк») и Анатоля Франса, Жанна Д’Арк остаётся одной из самых популярных героинь мировой литературы.
• Искусство: Многочисленные художники, скульпторы и музыканты обращались к её образу, создавая шедевры, которые увековечили её память. От средневековых миниатюр до картин прерафаэлитов и современных инсталляций, Жанна Д’Арк остаётся источником ��дохновения.
• Кинематограф: Её жизнь неоднократно экранизировалась, представляя её в самых разных ипостасях – от святой мученицы (фильмы Карла Теодора Дрейера, Люка Бессона) до женщины-воина и революционерки.

Её фигура, пронизанная одновременно мистицизмом и реальным героическим подвигом, продолжает вызывать дискуссии и восхищение, подтверждая её непреходящее значение как для французской, так и для мировой культуры.

Заключение: Вечная Дева Франции

Жанна Д’Арк – фигура, которая за столетия, прошедшие с её гибели, не утратила своей актуальности и притягательности. Это не просто имя из учебников истории, а живой символ, чьё влияние продолжает резонировать в сердцах и умах. Наше исследование продемонстрировало многогранность её феномена, выходящего за рамки простой биографии и погружающегося в глубины исторического контекста, политических интриг и культурных трансформаций.

Мы увидели, как юная крестьянка из Домреми, движимая внутренними «голосами», появилась на сцене в самый тёмный час Франции, раздираемой междоусобицами и униженной Договором в Труа. Её появление перед дофином Карлом VII, её военные триумфы, особенно снятие осады Орлеана и последующая Луарская кампания, стали тем катализатором, который переломил ход Столетней войны. Коронация Карла VII в Реймсе, к которой так стремилась Жанна, укрепила легитимность монарха и вдохнула новый национальный дух в уставшую от войны нацию.

Однако, как это часто бывает с яркими личностями, её звёздный час сменился периодом опалы. Придворные интриги, ослабление её влияния после неудачных кампаний и, наконец, её пленение, которое многие трактуют как «предательство» короля Карла VII, привели её на инквизиционный процесс в Руане. Этот суд, под председательством ангажированного епископа Пьера Кошона, был не правосудием, а инструментом политической расправы, изобилующим процессуальными нарушениями и циничными ловушками, приведшими к её трагической казни на костре. Тем не менее, спустя четверть века, справедливость восторжествовала в виде посмертной реабилитации, инициированной тем же королём, которому она служила.

Не менее важен аспект историографических интерпретаций и мифологизации образа Жанны Д’Арк. От ранней мифологизации при жизни до забвения в XVI-XVII веках, затем к государственной пропаганде кардинала Ришелье, превратившей её в «королеву-амазонку», и, наконец, к становлению «народной героини» в либеральной историографии XIX века – каждый период вкладывал в её образ свои смыслы. Современные исследователи, такие как В.И. Райцес, О.И. Тогоева и Марина Уорнер, предлагают многоаспектные подходы, раскрывая как историческую реальность, так и сложный процесс формирования её мифа.

Жанна Д’Арк навсегда останется символом французского патриотизма, национальной гордостью и источником вдохновения. Её история – это не только повесть о военном гении и религиозной вере, но и урок о цене политической целесообразности, о хрупкости человеческой славы и о непреходящей силе духа.

Её влияние на мировую культуру, от литературы и искусства до кинематографа, неоспоримо, подтверждая её статус вечной Девы Франции. Изучение её феномена остаётся актуальным и в современном мире, напоминая о важности веры, мужества и борьбы за идеалы.

Список использованной литературы

1. Мельниченко П. В. Вклад Жанны д’Арк в процесс формирования французской нации // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vklad-zhanny-d-ark-v-protsess-formirovaniya-frantsuzskoy-natsii (дата обращения: 02.11.2025).
2. Райцес В. И. Процесс Жанны д’Арк. Л., 1964.
3. Тогоева О. И. Жанна д’Арк в исторической культуре Франции XIX века: рождение “народной героини” // Диалог со временем. 2016. Вып. 55. С. 20-40.
4. Тогоева О. И. Жанна д’Арк и двор Карла VII. История предательства Девы глазами современников и потомков // Французский ежегодник 2014. Т. 46: Жизнь двора во Франции от Карла Великого до Людовика XIV. М., С. 92-114.
5. Нуждин О. И. Жанна д’Арк: а был ли пророк? Размышления над монографией О. И. Тогоевой «Еретичка, ставшая святой» // Научный диалог. 2019. № 6. С. 278-292.
6. Тогоева О. И. ВОЛЬТЕР, ЖАННА Д’АРК И ОСЕЛ. К ИСТОРИИ ОДНОГО МОТИВА // Вестник Пермского университета. История. 2017. № 1 (36). С. 37-45.
7. Левандовский А. П. Жанна д’Арк. М.: Молодая гвардия, 2018.
8. Dunham B. Heroes and Heretics. Political History of Western Thought. М., Progress, 1967.
9. Тогоева О. И. 5 книг о мифологизации Жанны д’Арк // ПостНаука. URL: https://postnauka.ru/books/64755 (дата обращения: 02.11.2025).
10. Расшифровка эпизода «Жанна — королева амазонок» // Arzamas. URL: https://arzamas.academy/materials/2026 (дата обращения: 02.11.2025).
11. «Уповаю на Него и не боюсь…» (Ис 12:2). Прямая речь Жанны Д’Арк на процессе 1431 г. // Одиссей. Человек в истории – 2008. М., 2008. С. 62-80.
12. Великий Антоний Наставления // Подвижники: Избранные жизнеописания и труды. Кн. 2. – Самара: АГНИ, 1998.– с. 248.
13. Балабуха А. Легенды и правда о Жанне д’Арк // Вопросы истории. – 2001. – № 2.
14. Бойцов М.А. Исторические встречи как казусы исторического сознания // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории / Под ред. М.А.Бойцова и И.Н.Данилевского. Вып. 5. М., 2003. С. 17-24.
15. Крылов П. В. Образ Жанны д’Арк в сознании ее современников : дис. … канд. ист. наук: 07.00.03. — Санкт-Петербург, 2001. –с. 183.
16. Мария Йозефа Курк фон Потурцин. Жанна д’Арк. – М.: Энигма, 1994. – с. 318.
17. Перну Р., Клэн М.-В. Жанна д’Арк / Пер. с фр. Т. Пошерстник, О. Ивановой. — М.: Прогресс, 1992.
18. Райцес В.И. «Свидание в Шиноне». Опыт реконструкции // Казус. 2003. Индивидуальное и уникальное в истории. М., 2003. С. 42 – 59.
19. Райцес В.И. Жанна д’Арк. Факты, легенды, гипотезы. Л., 1982. – с. 254.
20. Райцес В.И. Жанна д’Арк. Популярный очерк. Л.: Просвещение, 1959. – с. 96.
21. Розенталь Н. Н. Жанна д’Арк. Народная героиня Франции М., 1958 – с. 68.
22. Тогоева О.И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д`Арк. — М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. — 576 с.
23. Тогоева О.И. Жанна д’Арк и ее король: Взгляд со стороны // Власть, общество и индивид в средневековой Европе / Отв. ред. Н.А. Хача¬турян. М., 2008. С. 381—397.
24. Тогоева О.И. Жанна д’Арк, Афина Паллада и Дева Мария: Девственница на защите города // Именослов. Исто¬рия языка, история культуры / Отв. ред. Ф.Б. Успенский. М., 2010. С. 110—139.
25. Тогоева О.И. Король и ангел. Символическая составляющая репрезентации власти во Франции XV в. // Русская Антропологическая Школа. 2008. Вып. 5. С. 406—437.
26. Тогоева О. И. Формирование культа святой Жанны д’Арк и политическая культура Франции : дис. … д-ра ист. наук: 07.00.03. –Москва, 2013. – с. 976.
27. Федосик В.А. История средних веков в 3 ч. ч. 3. Позднее средневековье / В.А. Федосик и др.; под ред В. А. Федосика и И.О. Евтухова. – Минск: Изд. Центр БГУ, 2008. – 287 с.
28. Васильев А.А. Столетняя война [Электронный ресурс]. URL: http://www.medievalmuseum.ru/12history/medieval_history_one_hundred_years_war.htm (дата обращения: 02.11.2025).
29. Вольтер Орлеанская девственница [Электронный ресурс]. URL: http://www.all-poems.ru/volter1.html (дата обращения: 02.11.2025).
30. Мартьянов А. Процесс века: Жанна Д’Арк в Руане [Электронный ресурс]. URL: http://warspot.ru/4620-protsess-veka-zhanna-d-ark-v-ruane (дата обращения: 02.11.2025).